人老了纔看透，不管你多有本事，活着只有一個意義

《道德經》中有一句話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

古人認爲，“道”包含了陰陽兩個面，是對立的，也是統一的。因而，一生二。

從人的一生來分析，社交、工作、養老、錢財等，都是從“自己”開始的。

你和外界的人、物，形成了對立面，你是否過得幸福，是你對外界的反射；你的一生有什麼意義，是你對外界的認知。

曾經以爲，買房買車，就是本事；有本事的人，活着纔有意義。

當我們老了，回望自己的大半生，就會發現，人生的意義，完全取決於自己。

01

超越自己。

道家有一個哲理故事。

道長問一個遊客：“你覺得是一粒金子好，還是一堆爛泥好呢？”

遊客說：“當然是金子啊。”說完，遊客跪拜下去，希望老天保佑自己發大財，賺金子。

道長笑了笑，說：“假如你是一顆種子呢？”

每個人都盯着“金光閃閃的人”，他們代表了榮譽、高學歷、好位置、超有錢。因此，我們和他們對比，發現自己自慚形穢。也會暗中想，超越他們，用更大的光芒，去蓋住他們的光芒。

我們也會瞧不起那些“爛泥巴糊不上牆的人”。他們代表了愚昧、窮困、低級、讀書不厲害等。因此，我們在他們面前，洋洋得意，隨時有一種優越感。

爲什麼不想一想，金子有金子的好，也有金子的缺陷；泥土有泥土的不好，也有泥土的芬芳。

人比人，只會氣死人。唯有和自己對比，每天都進步一點點，才能“發自己的光，也不妨礙別人發光”。

年輕時的孔子，希望能夠讓禮儀得到推廣，天下都能太平。因此他一直周遊，希望諸侯能夠用自己的禮儀，治理國家。

不管一路上遇到什麼困難，孔子第一時間是把困難當成學習的過程；把奇怪的經歷，當成一次進步。比方說，在呂梁，看到游水的人，感悟水的習性；在被困在陳蔡之間的時候，還能夠彈琴，學會了從容。

孔子晚年，專注做老師，把畢生所學，都傳給大家，從而桃李滿天下。

是的，與其去仰望他人的金子，不如自己做一顆種子，慢慢在泥土中成長，總有一天，自己變得 比金子更可貴。

02

成爲自己。

道家的代表人物莊子，講過一個故事。

北海有一隻巨大的鳥，叫鯤鵬。它要飛到南方的大海去。

半路上，它遇到了蟬和小斑鳩。

小斑鳩嘲諷鯤鵬，去那麼遠，有什麼用？並且，在小樹林裡飛來飛去，輕輕鬆鬆就可以吃飽，日子很舒服。

鯤鵬解釋，要去千里之外，就要準備三個月的糧食......可是越解釋，越不清楚。

原來，燕雀安知鴻鵠之志哉？

莊子就是那隻翱翔千里的鯤鵬，他才高八斗，也不圖什麼功名利祿。他的做法，被很多人不理解——讀書，不就是爲了考取功名嗎？

楚王請莊子去做官，莊子說：“做活着的烏龜，比被供奉的龜殼好。”

莊子的朋友惠子去魏國做宰相了，莊子把宰相比喻成“死老鼠”。

莊子看到惠子帶着一大羣人出行，立馬躲起來，眼不見爲淨。

大部分的人，都是接納別人的教導，然後把學到的，又傳授給身邊的親戚朋友。

道家認爲，把自己的思維強行加給別人，是不可取的，是強人所難的。反過來說，就是你強迫自己接納他人的思維，慢慢就會活成他人。

正確的做法是，學習別人的長處，然後深度思考，形成自己的認知。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”也就是這個道理。

我們到人世間走一趟，不容易，爲什麼還要活成別人的影子呢？人與人的層次不同，三觀不同，要走的路不同，你應該有自己的頻道，順從了自己，日子就真正很順了。

03

依靠自己。

我們的祖輩，告訴我們一個道理：“養兒防老，多子多福。”

只要有了兒女，晚年就有了依靠。

一些長輩，有七八個兒女。他們想，若是一個兒女給一百，就有了七八百，這是一筆巨大的儲蓄。

到頭來呢？長輩的願望，是要落空的。因爲兒女長大了，都有自己的難處，也不一定會孝順。有的兒女，窮苦一生，一個月給父母一百，都非常爲難。

當今社會，很多兒女這樣想：“拼爹。”

一旦父母不厲害，兒女就抱怨，認爲父母不應該生下自己。

很多中年人，也會伸手向父母要錢。當父母很老了，無法關照他們的時候，他們就氣急敗壞。

我們還會發現一些窮困的男人，通過入贅的方式，去女方家庭混日子。不要太努力，就憑藉女方的錢財，過上了快樂的生活。

當我們很老了，發現靠山山倒，靠人人跑，終究是要靠自己的。所有的幸福，都是自己創造的因果——愛孩子，孩子也愛你；扶持愛人，愛人更愛你；幫他人，他人也是你的貴人；中年儲蓄，晚年有保障。

04

一輩子，爲了兒女好過，爲了討好外人，爲了超越他人，也爲了得到錢財，終於迷失了自己。

不管擁有多少，都不會幸福，因爲我們總比別人差，總不能爲所欲爲。

把迷失的自己找回來，感受當下的幸福，如此，纔有意義。

從今往後，讓別人做別人，讓自己做自己。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源於網絡。