曬曬書架上的“四部分類法”：我如何把實體書架與虛擬書架結合

作者 | 南面書城

來源 | 孔夫子舊書網APP動態

恰逢新購三個老榆木書架，把原來堆在客廳裡，茶几、沙發上的書整理一下，放上新的書架。

這次上架，動了點兒腦筋，採用傳統的“四部分類法”，一是因爲喜歡讀的書，以國學類居多，新書架乾脆來個“國學版”，二是前段時間學習古籍版本目錄學，感覺古文獻目錄學分類是個龐大而複雜的系統，有些書目不常見，分類方法易混淆，需要強化認知。但是手頭真正的古籍又極少，怎麼辦？乾脆來個“今爲古用”，把購買收藏的國學類平裝書，按照其內容，當“古籍”歸類，按“四部分類法”上架，這樣，既給圖書分類上了架，便於查找，又強化了對四部分類法的認知，一舉兩得！

現在曬曬書架上按“四部分類”法歸類的書籍，當與不當，還請方家指正。

首先給孔網新上的“管理藏書”軟件點個贊。這個軟件實際上就是個虛擬書架，便於書的分類存放，這個軟件不但有“孔網分類”、“標籤”，還有個“存放位置”，我把虛擬的“存放位置”功能和新書架的真實空間位置結合起來，這樣，每購一本書，先在虛擬書架“管理藏書”上架，註明“存放位置”（圖一），再放到新書架對應的位置上。這個軟件對查找書也很便利，不易找到的書，在軟件上一搜，各種信息一目瞭然，只要對應存放，找起來很方便。

經部類單獨一個書架（圖二）：

最下一格是“十三經”，與網店專題相對應，主要是中華書局出版的唐、宋、清三代學人的十三經注疏，以及今人解讀十三經著作；第二格是四書類，這類書較少，還有空間，就把歸入網店專題“宋明理學”類的書，也放在這一格，宋明理學是以四書爲核心展開的，放在這裡也算恰當。這類書主要有中華書局的“理學叢書”、王陽明心學相關著作，以及今人馮友蘭、陳來、楊立華等關於宋明理學的研究著作，第三格應該是“五經總義”，乾脆擴大一下範圍，把關於國學總論的著作放在這裡，太多，放不下了；最上一格，應是小學類，對應現代分類法“語言文字”類，把古今關於語言文字的書放在一起。

史部類單獨成架（圖三）：

史部古籍分類複雜，我的書裡也沒有那麼多種類，放起來就簡單了。最下一格，放正史類、編年類、紀事本末類、別史類、雜史類、載記類、方誌類等。這樣一擺就露陷了！平時以爲自己歷史類書籍不算少，往架上一擺才知道，四部史部分類中不少細分種類，我一本也沒有，藏書大體還是正史、編年類，真讓人汗顏了！第二格放今人的史學著作和傳記類，第三格放史評類，第四格放史部目類（圖四），最近購的版本目錄類書不少，先集中把目錄類放在這裡，版本類只好另存。

平時喜歡讀古建類書籍，對應四部分類，還真不太好放，只有《營造法式》列入了史部政書—考工類，史部地理類有“古蹟”小類，也都是《洛陽伽藍記》之類，跟古建築關聯度不高。難怪樑思成感嘆，中國古建築文化這麼豐富多彩，卻沒有一部象樣的《建築史》，古人圖書分類中，幾乎沒有古建築的位置，這也充分說明了中國傳統文化只重視形而上的“道”，不重視形而下的“器”。

子部類書架（圖五）如下：最下一格，主要放儒家，先秦儒家諸子以及今人儒家研究著作，再看其它諸家的著作：兵家、法家、農家等，少得可憐，豎立放一摞都不滿！

第二格，放雜家和小說家類，子部目錄中，雜家和小說家份量很重，這類書我其實很少，但中華書局在三四十年代整理出版了唐宋明清史料筆記（圖六），這些史料筆記如嚴格按四部分類，也很龐雜，但大體可歸於雜家和小說家一類，姑且放在這一格，也好遮遮羞。雜家類書挺多，細分雜學、雜說、雜品、雜纂等，有些和小說家也不好區分，權且都放在這裡，以後慢慢對照區分吧。這一格還空出一半來，把書話類放在這裡，勉強可歸入“雜說”吧。第三格放道家，老莊類書並不多，留點空白，以後再充實書架時，將子部天文類、藝術類、術數類、醫學類放在這裡，現在沒有這些書，實在是無法遮羞了。最上格是佛家類，這類書是塞滿了的。

集部類，歸入之前買的一個紅木書櫃（圖七）這類書不是我收藏的重點，對文學類書籍興趣不高，乾脆按“別集”的路子，放一些今人的文集：陳寅恪集，是一次買齊的，一套叢書，其它的集子，如錢穆、胡適、梁啓超、馮友蘭、李澤厚、陳來等，把各人名下各種版本著作收羅在一起，權作“別集”吧。

四部分類法畢竟是古籍分類法，遠遠不能解決現代書籍的分類存放，乾脆一不做二不休，把原來書房書架上國學類圖書全部清出，歸入“四部”新書架，騰出來的空間，放現代平裝書（圖八），西方哲學文化、世界史、近現代思想文化著作、文學類書籍，也有了明確歸處。

平時喜歡的茶文化類書籍，按四部應歸入史部譜錄—飲食類，乾脆單獨拿出來放在茶葉櫃上（圖九），正好與網店“茶生活”專題對應。放在茶葉櫃上，增添點兒“煙火氣”。