四氣新元旦 萬壽初今朝

北宋政治家、文學家王安石的“炮竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，可謂家喻戶曉、婦孺皆知。不過，王安石筆下的“元日”並非現在的“元旦”，而是農曆正月初一。

閒翻史籍發現，漢武帝之前的“正月”並未固定。《史記·八書·曆書》雲：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。蓋三王之正若循環，窮則反本。”秦始皇更霸道，直接將正月提前至農曆十月，《史記·十二本紀·秦始皇本紀》曰：“改年始，朝賀皆自十月朔。”漢武帝坐穩大位後“撥亂反正”，於公元前104年啓用《太初曆》，將“正月”改回“農曆一月”，《史記·十二本紀·孝武本紀》謂：“漢改歷，以正月爲歲首，而色上黃，官名更印章以五字，因爲太初元年。”一直沿至清朝末年。不過，兩漢時期，農曆正月初一往往稱“歲旦”或“正旦”等。

“元旦”兩字直到魏晉南北朝才姍姍來遲。《晉書·志·第七章》曰：“顓頊以今之孟春正月爲元，其時正月朔旦立春。”“元”謂“始”，凡數之始稱爲“元”；“旦”謂“日”，“元旦”意爲“初始之日”。南樑史學家、文學家蕭子云《介雅》詩云：“四氣新元旦，萬壽初今朝……日升等皇運，洪基邈且遙。”

“元旦”一詞首次現於文學作品後，引來文人墨客紛紛仿效，唐代詩人孟浩然於開元十五年（727年）陰曆正月初一寫的“昨夜鬥北迴，今朝歲起東……田家佔氣候，共說此年豐”，宛如一幅田園牧歌圖，抒發作者新年元旦時的心緒；永貞元年（805年），唐代詩人劉禹錫被貶爲朗州司馬，他在任上度過“身加一日長，心覺去年非……異鄉無舊識，車馬到門稀”的“元旦”。

相比劉禹錫的朗州元旦，宋代詞人毛滂的“一年滴盡蓮花漏，碧井酴酥沉凍酒……醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊”，構思新穎，他被早春的物候所驚，猶如見到久別重逢的故舊。南宋吳自牧史料筆記《夢粱錄》開篇就鄭重其事地註釋“元旦”：“正月朔日，謂之元旦，俗稱爲新年。一歲節序，此爲之首。”

其實，我國古代天文曆法成就長期處於世界領先地位。4000多年前的“夏曆”，是以月亮繞地球轉動規律制定的，即月亮繞行地球一週爲一個月。春秋末年，採用十九年七閏的歷法——“四分曆”，是當時世界上最先進的歷法。它的歲實（歷年）爲365.25日，這是當時全球使用最精準的數值，即便與現代歷年數值365.2422日相比，僅長11分鐘，在沒有測量衛星、計算機等現代高精尖技術設備的情況下，把“一年”天數精確到如此程度，堪稱人類奇蹟。

十四世紀西方“文藝復興”至十六世紀達到巔峰，帶來一段科學與藝術革命的“黃金時期”，而明清時期的我國科學技術相對停滯，曆法已落後於西洋曆法，使用已久的《大統歷》誤差越來越多，導致欽天監測算日食接連失誤。明代科學家徐光啓發現依據西方曆法測算日食差錯率小，便提出改歷。清朝建立後，參與徐光啓主編《崇禎曆書》的德國人湯若望將之呈給清廷，新曆定名《時憲曆》，於順治二年（1645年）頒行天下而成爲官方曆法。

其實，公曆紀年法並非產自於西方，而是誕生於6000年前的古埃及。傳說，古埃及人發現，每年6月的每一天早晨，當尼羅河的潮頭來到開羅附近時，天狼星與太陽同時從地平線升起。以此爲依據，古埃及人把1年定爲365天，與地球繞太陽轉一圈的時間（古代中國迴歸年）相差四分之一天，經過4年就相差1天。

民國時期，臨時政府在服飾、稱謂、曆法諸方面都努力與“國際接軌”。1912年1月2日，臨時政府發佈《改歷改元通電》：“中華民國改用陽曆，以黃帝紀元四千六百九年即辛亥十一月十三日，爲中華民國元年元旦。”臨時政府強力推行新曆法時，考慮民衆生活需要和情感訴求，新曆下還附舊曆。自此以後，陽曆新年稱“元旦”，農曆新年稱“春節”。看到“元旦”冷冷清清，“春節”熱鬧異常，臨時政府強行取消春節，南京國民政府也曾頒佈命令，要求自1929年1月1日起，在全國範圍內使用公曆、廢除農曆，但效果甚微。

新中國成立伊始，1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議一致通過：中華人民共和國的紀年採用公元，本年爲1949年。不過，在與國際接軌的同時，新中國也一直沿用傳統農曆推算春節、清明節、端午節、中秋節等。農曆並非“陰曆”，而是在夏曆的基礎上融合陽曆的一種“陰陽合曆”，取月相的變化週期，加入干支歷“二十四節氣”，參考太陽迴歸年爲年的長度，通過設置閏月以使平均歷年與迴歸年相適應。可以說，在新中國，民衆才欣然接受“元旦”爲公曆新年。

文/趙柒斤