TTS新傳論文帶讀：青年異地戀也可以作爲研究對象？？

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數字親密關係與技術具身

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‍❤️‍ 今日論文帶讀《以“數字親密”重構信任：技術具身下青年異地戀的媒介實踐》

✍文/王蕾 葉鈺灣

️一學框架+邏輯（⭐）

異地戀羣體通過專注的在線互動，及雙方的聯合活動與共享任務，重新實現了“數字親密”式的交流與傳播。那麼，文中作者指出，隨着個體迴歸“在場”，異地戀羣體克服了由“脫域交往”引發的信任危機，從而重新搭建起安全感與親密感，建構起以認知型信任爲主、情感型信任爲輔的人際信任，以及以媒介技術和網絡虛擬世界的運作規則爲基礎的制度信任。

️二學觀點（⭐⭐⭐⭐）

【迷戀關係】

吉登斯在《親密關係的變革》一書中論述了人類從“迷戀關係”轉向“純粹關係”的過程。前者強調“爲愛獻身”和當下的滿足，具有權力不平等和操縱意味，體現了信任的缺乏；後者則是指這樣一種情境：“在此，一種社會關係的達成沒有外在的原因，它只是因爲個人可以從與另一個人的緊密聯繫中有所獲，這樣一種情境只有在關係雙方都對關係滿意的情況下才能持續下去。”

【身體即信息】

物理身體雖然通過多元方式實現了虛擬在場，但其在意義生產與維繫中依然起着基礎性作用。

【身體即距離】

雖然新興媒介技術已經可以充分模擬人體，但觸覺可能是最難模擬的人類感官。幾乎所有受訪者都強調，線上與線下交流最大的區別就在於“肢體接觸”，這是最真實、最直接的互動，可以快速建立“連接感”，對維繫親密關係而言具備重要的意義。

【數字親密】

“數字親密”的提法，通常有兩個維度 ：一是指人與互聯網之間的頻繁、持續、深度的聯結關係 ；二是指“被數字化的親密”，即以互聯網技術爲中介的人與人之間親密關係。㉑現有研究圍繞其兩個不同面向展開討論，一是互聯網虛擬環境中的親密關係建立和維護，二是實體親密關係的數字化轉型。

️三加自我思考（⭐⭐⭐）

可以說，智能媒介全方位嵌入社會生活後，建構數字親密已經成爲維繫人們親密關係的重要方式之一。因此，在閱讀完該篇論文後，我們可以試着思考以下問題：異地戀羣體如何通過使用各種媒介技術實現“數字親密”的交往？或異地戀羣體如何通過維護“數字親密”克服“脫域交往”引發的信任危機，從而重塑彼此間的信任？

️答題語料積累（⭐⭐⭐⭐）

隨着身體的迴歸，當前的傳播主體已經從掌握工具的自然人轉變爲技術嵌入身體的“賽博人”。“賽博人”最大限度地實現了技術具身，它突破了實體論的身體觀，使傳播的主體不再是純粹的生物體 ；它徹底地將人與技術的雙重邏輯、實體空間與虛擬世界的雙重行動交織互嵌在一起。

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