虛無主義的時代

《虛無時代——上帝死後我們如何生活》》之閱讀進入最後的尾聲了，它道及（用我的語言總結）在虛無主義無處不在的時代，形而上的對意義的思考與探索被認爲是一部分人才具有的特權，因爲更多的人陷入在日常生活的困頓與焦灼中而無從思考，維持生計是他們現實的首要選項。 作者接着說，我們或許可以考察哈羅德-布魯姆（一個知名的文學理論家）的觀點： ＂他提出一種文學的生活方式，崇拜莎士比亞和惠特曼（＇在我看來，莎士比亞就是上帝＇）；他認爲有見地的讚賞就是快樂……他提議說，偉大作家的目標是創造一種＇異質性的宇宙＇，向我們所有人開放的另一種可理解的世界。＂ 布魯姆的見識其實蠻妙的，這要犯在過去（沒有互聯網的時代）是具可能性的，此說亦也不乏理想主義甚至是浪漫主義情懷，也就是說，擱在今天，它又是不切實際的。 先不說＂日復一日＂爲生計而奔波的普羅大衆根本無遐閱讀偉大的莎翁，更甭提去求索什麼＂異質性的宇宙＂和＂可理解的世界＂了，即便之日有點閒功夫且不愁生計者，他們肯定有點閒時便會一頭扎進＂抖音世界＂去享受片刻的愉悅與刺激了——那裡對他們而言就是一個＂異質性的宇宙＂及＂可理解的世界＂，儘管短暫而虛幻。那又什麼關係呢？一如嗨藥，都知藥醒後仍然還是一片虛無、焦慮與迷惘，但要的就是這麼一種轉瞬即逝＂衝浪＂般的忘我與極限體驗。 什麼樣的信仰可以打敗正在逐漸蔓延擴張的虛無主義？以我看乃是無解的！ ＂上帝已死！＂這也是我們必須面對的現實，所以尼采是一先知。

2025年2月1日於手記