“南蠻子們怎麼不搬運了？早上看他們不論大小東西都要裝車帶回去，現在卻又一起縮進洞裡不出來，我看他們說不準還真是螞蟻變的呢。不過到現在已經隔了好久也沒再回來，是累得他們腰痠背疼爬不起來了？又或是一起偷懶睡大覺去了嗎？”
“你管他們呢，想知道就自己去打聽。現在這些石頭房子裡的東西都是咱們的了，最棒的就是沒有南蠻到處搬運，難道不好嗎？”
略帶疑惑的交談偶爾出現在草原人之間，但很快就因爲可以獨佔一大片豐沛之地便沒了下文。在他們看來資源總是最爲稀缺的東西，所以一有機會就需要儘量佔爲己有，不然被別人佔去的話就有可能在未來壓過己方。
也就是存在格魯古人這樣的強悍存在才能壓着他們低頭服從，這依舊沒能讓他們消除對於河青人的輕視。這種毫不在意的態度其實是針對所有“南蠻”之族的，他們完全無法理解爲何要固定在一地去伺候草籽，這樣不就沒法驅趕牲畜轉場麼？
追逐不了操場的話就沒法讓畜羣成長，而那種精心伺候起來的“草場”其實最適合用來喂牲畜，粒大飽滿的樣子準能讓牛羊吃得膘肥體壯的。而種草的人們即便想要反對也來不及聚集，反而很容易在部落的威脅下被一同掠走。
如此的行徑看起來倒也挺眼熟的，只要與獲得黑門的河青城一比便能發現許多相似之處：一旦出現在農耕區域的附近就能通過馬匹快速聚集，而需要分散耕種的農民便會被打得措手不及。不但辛苦積攢下來的財富會被入侵者開開心心地全都帶走，就是耕種者也有可能被一同擄掠至遠方。
這是經由雙方的環境和生產特徵所決定的結果，所以一方看起來就有着鬼神莫測的機動能力，而另一方卻只能侷限在一地被動地捱打。除非是耕種的一方咬咬牙拿出相當財富去供養出足夠的防禦力量，否則就只能永遠地遭受外來的侵襲。
當然遊牧民族也可以做到出現一次就換一個地方，這就使得潛在的受害者們少有提前探知敵情的可能。但一旦有黑門的加持就能實施毫無徵兆的襲擊，而且還是大掠幾日後便抽身離開，根本就不必擔心會被受害者摸出來襲的規律。
或者說遊牧民族的機動能力本身也就類似於一種黑門，只不過他們需要耗費較多的時間和準備進行遷徙。甚至就是在出其不意上也很難與黑門比肩，那種出現在果園裡、荒漠中、乃至地下室的功能實在是太逆天了。
擁有機動優勢和擁有黑門其實非常相似，也就是在進攻的效率和發起的頻率上略微有所不同，但最終的結果都是高度相似的劫掠一空。當地的人口和財富都會受到極大的損失，事後能收穫一片人煙凋零的聚居區就已算不錯的了，甚至於就是面對一片被燒成殘骸的焦黑廢墟也很有可能。
草原人在很久以前就意識到了自己的優勢，只不過自由劫掠的道路受到了白首山的阻擋。騎馬能力稀鬆的南蠻更是在山脈的豁口處修了一大堆的高牆和堡壘，即便是想要攻下來也得耗費大量的人命。
若要做到這一點便需要許多心志堅毅之輩，最好是成千上萬明知生路渺茫也要衝擊前進的死士才行。而在攻城的技巧方面也得多加學習，否則人數再多也只能不斷地跌倒在進攻的道路上，即便是摸到了城牆也未必能輕鬆的攀登上去。
又是學習、又是要向死而戰就違反了很多人的性情，哪怕是連年的天氣變涼導致牧畜不豐也未能驅動大家移動。相對於向着令人絕望的城牆衝鋒而言還是內鬥更輕鬆，至少見勢不妙的一方還可以喊投降，而不是連腦袋都被對方割了去換軍功。
所謂五個王爺的婆娘爭境子也不過是個偶然出現的引子，那不過是想要互相動手的大佬找到的藉口罷了。只有吞併別人的草場才能分配給自己族中的部衆們，其實有它沒它都躲不過草原上的廝殺出現。
這一狀況也體現在窮怕了的草原人身上，他們即便是編排着河青人的不是也依舊在埋頭搜掠，甚至還暗喜異界的散亂物資都可以歸於自己囊中了。哪怕是存在可能的伏擊或者大火也要堅持搜索，甚至還深恨爹孃爲何給自己生了這麼短的手腳。
其實往前推進幾個月倒是也能在許多河青人的身上看到類似心態，那就是希望能將見到的一切財物都帶回家中。鉅細無遺的打包轉移便是其具體表現，這都是廣大農夫所謂顆粒歸倉的精神傳遞。
草原人固然一開始還存有攫取最佳物資的心態，但那是在默認城邑完全喪失抵抗意志時的選擇。直到是遭遇了越來越多的抵抗才察覺滿不是那麼一回事，再是誇言勇力無雙之人也不得不面對持續的人員傷亡了。
有了共同協作的部衆才能獲得更多的財富，而互爲掩護的戰友們也能獲得更大的生存可能，這是從無數次實踐中得來的寶貴經驗，甚至還被編進了草原的牧歌之中廣爲傳唱，即便是剛會騎馬的幼兒也在從小就聽聞過。
但是河青人現在卻縮在嚴密守備的暗河中籌備着喪事，就是還有數個街區未被徹底掃蕩也提不起他們的興趣。只有草原人與卡託恩人還在辛勞地到處奔波，甚至還可以花費一點代價去換得牲口和載具的租用。
這其中肯定是在哪裡出現了不同，以至於類似行爲的人羣卻出現了這樣大的差別。
其實說來也很簡單，不同之處就是吃飽喝足的一羣人已經不再覺得性命可以隨便浪費，所以是時候開始討論一些更爲重要的事情了。而剛剛脫離暴雪、寒風、無止境的廝殺和掠奪的一方則存在着巨大的不安，只有填滿帳篷的物資和奴隸才能醫治這種奇怪的病症。