祝雲庭望着眼前猶自蠕動的碎肉，一擺手，下令道：“把這些百人怨的碎肢聚集起來燒掉，小心些，不要被劃傷了。”
黑麒近衛聽罷默無聲息的執行起任務來。
就在這時，曲乘風來到祝雲庭身邊低聲道：“大哥，姓張的那個老頭剛纔一直在和那兩個東瀛人揹着咱麼，嘀咕些什麼。”
祝雲庭聽罷皺了皺眉，他到現在也想不明白張孚敬到底是什麼意思，難道他還真的信任這些東瀛人不成？還是他另有什麼目的？總不成他是想叛國吧。
曲乘風見祝雲庭先是皺眉，然後發呆，便忍不住開口道：“大哥，您這是怎麼了？”
祝雲庭聽罷將自己心中的疑慮簡單說了一遍，曲乘風聽罷“嘿嘿“怪笑兩聲，道：“也說不定那老傢伙想老牛吃嫩草，再納個小妾什麼的？“
祝雲庭聽罷頓時哭笑不得，雖然官員名士納妾是自早便有的風氣，可是此時這種危機重重之際，你覺得一個混跡官場一輩子，老奸巨猾的傢伙會在這方面如此努力？
想到這裡，祝雲庭不禁心中暗歎，看來孝陵衛真的不能交給這小子了，回去後就見一見那個什麼袁克青，希望他能擔得下這幅擔子吧。
不過前提是自己能夠活着回去。想到這裡，祝雲庭便決定，下面的路一定要步步爲營，於是他走向張孚敬和魚藤中旬的方向，然後開口道：“魚藤先生，我想接下來的路你應該沒有能力繼續帶了吧。”
魚藤中旬聽罷直接鞠了一躬，道：“對不起，我們也不知道爲什麼再次進來後，這裡的機關似乎便發生了改變，爲大家添麻煩了。”
祝雲庭聽罷皺了皺眉，道：“現在不是追究責任的時候，重要的是接下來的路怎麼走。現在我們連秦皇陵的主墓室都沒有找到就已經損失如此之大了，必須想一個辦法，否則我們恐怕就要陪着這位千古一帝長眠於此了。”
這時，最近極爲低調，卻總是在關鍵時刻開口的張孚敬卻突然開口道：“我已經派人來了，此人名叫嶽興國，乃前朝將軍的後裔，必定可以幫上我們。”
曲乘風一聽這話，忍不住低聲嘀咕道：“又不是行軍打仗，就算他是嶽武穆在世又能怎麼樣。”
話音剛落，張孚敬便笑道：“如果說是搬山將軍呢？”
在場的人一聽這話都下意識地一愣，隨即便是興奮！
衆所周知，盜墓是一種極爲古老的職業。在新石器時代就經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。在春秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之後，厚葬之風興起，於是盜墓行爲益爲盛行。
盜墓這種職業在世人眼中，歷來各個都是該遭千刀殺，萬刀剮的歹人，乃是極敗壞的惡名。可細論起來，朝臣天子，士農工商，在那三百六十行裡，從上到下，哪一處沒有喪盡天良，用瞞天手段行奸使詐的賊子？大盜竊國，中盜竊候，成王敗寇，只有最末等的才竊金銀
甚至到了東漢末年，盜墓這一行已經出現“官盜”，也就是動用大批士兵，明火執杖地大幹，甚至爲這些人封官封爵，比較出名的就有漢末董卓手下的“卸嶺力士”，曹操的“摸金校尉”，南朝宋前廢帝劉子業所設立的“發丘中郎將”等等。
而盜墓也有很多流派，按地域可分爲南北兩派，南派講究“洛陽鏟，不走空。”而北派則講究“尋龍點穴，墓中掌燈，富貴由命”。往白了說就是南派擅長洛陽鏟探穴，並有下墓不走空的原則，而北派則是利用風水命理推算地脈，辨氣象，以《易經》爲宗旨定位墓穴，並且下墓之後要在墓室的東南角，然後再開始盜墓，如果公雞啼蠟燭熄滅了，財物必須放回原處，恭敬磕三個響頭，空手回去。
這是民間的劃分，也就是“民盜”。
而不論是“民盜”還是“官盜”，這個夥計也不是那麼好乾的。
若想盜墓，須知“四字八法”。也就是“望，聞，問，切”四字訣，每字分上下兩道，一共八法。比如“望”字之上法，乃爲上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道“七十二行，盜墓是王。”
縱觀古今，最有名的盜墓門派就是發丘，摸金，搬山，卸嶺四派。
正所謂“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲。”這句話不僅概括了四門的特色，也說明了只有掌印的發丘中郎將，握符的摸金校尉，會術的搬山道人，披甲的卸嶺力士纔是真正的盜墓高手。
摸金校尉，可以說是比較早的，具有官方背景盜墓者。摸金校尉盜墓主要依靠觀風水、辨氣象，以《易經》爲宗旨，以定位古墓的穴位。摸金校尉每人都會帶一個“摸金符”。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子爲原料，然後還要經過很多特定的工藝才能完成。具有驅邪的功能。摸金校尉每次到斗的時候都要帶黑驢蹄子和糯米，黑驢蹄子是用來對付殭屍的,糯米驅邪。有時候也會帶上桃木釘和絆屍繩.摸金校尉每個冢只能進去一次，摸金校尉只能在晚上盜墓，有雞鳴不摸金的說法。摸金校尉的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。
發丘中郎將，正史中有記載是在南朝宋前廢帝劉子業時設立過發丘中郎將一職，由建安王休仁擔任，是仿造漢末曹操所設的“摸金校尉”建立，與之相差不大，無非就是將摸金符改爲發丘印，但技術上略微遜色，而且發丘中郎將做事不留後路，不像摸金校尉一般會保護墓穴風水與屍身，更不會爲墓主留下任何東西。
搬山道人，如果說發丘中郎將還算是能再盜墓後，勉強保留一個墓穴的樣子，那搬山道人那種喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手，還擅長“生剋制化”之術。風水上只是粗通門道，與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。他們與擅長尋穴找墓，風水祭祀，迎親典禮，機關陣法的茅山道人算是死敵。搬山道人的行規只爲求財，但一貫以破壞爲主，爲達目的不擇手段，不過爲人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。不過據說搬山道人卻有一個代代相傳的秘密，不過外人是不知道的。
卸嶺力士，卸嶺盜墓皆是聚衆行事，盜取古冢，歷涉險阻危厄，並非僅憑矯健身手與羣盜之力。正所謂盜亦有術，卸嶺之術在於器械。據說當年威震九州的呂布就是卸嶺門之人，其目的就是爲董卓籌備軍餉，並傳下自己所學異術。這種異術可讓人力大無窮，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此才被稱爲力士。而卸嶺力士代代相傳的甲牌就是施術的重要媒介。
所以纔有了“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲。”之說。
而前朝就有一個名爲嶽定邦的傳奇搬山道人，據說他一反搬山道人的傳統，但凡他盜過的墓幾乎都是完好無損的，後來被前朝皇帝看上，封其爲“搬山將軍”。
莫非這嶽興國就是這嶽定邦的後人？
不過看這兩人的名字起得，“定邦興國”，好傢伙，名字起得夠大氣的。就是不知道是盛名之下無虛士，還是聞名不如見面。
不過當下既然已經有了解決的辦法，就不應該再繼續這樣無謂的犧牲了。祝雲庭想到這裡便開口道：“既然如此，那我們就先行撤退，等那位嶽興國到來之後我們再來。”
魚藤中旬聽罷不等張孚敬表態，便連忙道：“祝大人說得對。目前我們的損失實在是太大了。”
可張孚敬此刻卻說出一句讓在場衆人從頭涼到腳的話。
“地脈的走向變了，我們目前回不去了。”
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與此同時，驪山村口，一個書生打扮的中年人騎着一匹白馬，背上揹着一個竹箱子。忽然，他伸出修長的手臂攔住一個村民，道：“請問這位老鄉，你又沒有見過一隻五百多人的隊伍，其中大多穿着一件繡有墨麒麟的衣服。”
那村民見狀“哦”了一聲後，道：“你說那些人啊，他們往去驪山那邊去了，你現在去找他們應該還來得及。”
中年書生見狀道了聲謝，從懷中取出二兩銀子遞給那羣民道：“多謝老鄉了。”
那村民見狀連忙擺手道：“使不得，使不得，這可使不得······”
還未等那村民說完，中年書生便伸出那隻握着銀子的手一晃，然後開口道：“怎麼使不得，你這一句話可是救了數百人的性命。”說罷便打馬而去，留下那村民一個人呆立當場。
那村民反應過來後，中年書生早已經走的沒有影子了。那村民隨即也沒有在意，便繼續向自己的目的地走去，可是走了幾步忽然感覺懷裡似乎有異物，於是下意識的摸了上去。
“咦？”那村民驚異了一聲，隨即伸手入懷。
片刻後，當他把手從懷中抽出的時候卻發現手掌中靜靜躺着一塊二兩左右重的銀子······
PS：二十八章和二十九章進行了修改，請大家回頭觀看，這樣能夠更好地聯繫以後的劇情和章節，不好意思，給大家添麻煩了