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第一千零一章 奇珍異寶
……
等他把間隔珠寶的厚厚絲綢墊層一層層揭開的時候，正中間一座完全由和田白玉打造，長兩米，高40釐米，寬80釐米，表面陰刻着三頭獅子紋飾的玉棺出現在劉東面前！
雖然用肉眼暫時看不清楚裡面的東西，但通過舍利元光，玉棺中的一切在他眼中卻是無所遁形。
也不知道玉是不是真的具有保鮮的作用，在這座完全用一整塊玉石雕刻，而且用不知名材料密封起來的玉棺內，屍體並沒有完全腐爛，甚至能夠依稀看出死者生前的面貌，只是其中有很多莫名的黑色液體，心存顧忌的劉東並沒有打開玉棺！
除了玉棺外，在鎏金銅棺內部還有上下左右四個槨板隔出來的空間！
劉東首先看向了左側的槨板空間，空間也不算太大，長度約在兩米左右，寬度將近三十釐米！
其中存放的東西也不算多，細細看來只有兩件！
其中之一是一件用柔然絲綢包裹的長矛，嚴格來說這件長度大約190釐米左右的長矛算是短的，除了長約30釐米，而且過了一千多年仍然寒光湛湛，鋒利如昔的矛尖外，吞口與尾部都是純金的猛虎造型，在黑沉沉的長矛身上也有着陰刻着精美的花紋。
而且因爲劉東舍利元光的關係，原本系在這個長矛上的旗幡並沒有完全腐朽，雖然略顯古舊，但長度近150釐米，寬60公分的黑色襯底的旗幟上，張牙舞爪的三頭金獅圖案仍然清晰可辨！
如果劉東猜測不錯，這面旗幟就應該是康居古國的軍旗或者國旗之類的標誌！
這種能夠成爲一個國家象徵的東西，肯定是毫無疑問的國寶級珍品！
不過這件旗幟並不是唯一，另外一件東西明顯要比它還要珍貴。因爲它就是西方國家常見的代表王權或者皇權，甚至教皇權利的‘權杖’
權杖是象徵王權和皇權的用具，在中國它的地位等同於玉璽！通常由金銀銅等貴金屬打造。
比如劉東此刻手拿的這條，長度接近180釐米。通體黃金鑄造，頂部蹲坐着完全用最上等的和田羊脂黃玉，劉東還是第一次見到這種最上等的羊脂級別的和田黃玉，質地極其細膩，而且即便是過去了千年。劉東現在手摸上去仍然感覺到質地極爲溫潤。
整塊大約兩個成人拳頭大小的最頂級羊脂級別的黃玉，被雕刻成了一個三頭獅子玉雕，鑲嵌在了黃金權杖的頂端。
可能也是爲了保護這黃金獅子玉雕，在它外面還像佛教禪杖一樣，用三根陰刻有蓮瓣紋的弧形金條箍在了中央。
三條金箍在獅子頭頂兩釐米的地方交匯成一個拇指大的圓形，而後一顆彷彿金字塔一樣，重量在50克拉左右的紅鑽鑲嵌其上。
而在三頭黃玉獅子底座靠下的權杖上是一個蓮花狀浮雕，這樣的浮雕共三個，打眼一看，彷彿三個盛開的蓮花疊到了一起。美麗非常。
而在長約150釐米的權杖身上則陰刻着一個獅頭人身，一個三頭六臂，一個青面獠牙，乘騎猛虎的神像，很顯然這應該是康居人信仰的三個神靈。
劉東對這三個神靈的具體身份來歷無從得知，但他現在更關心的是有了這三個神靈圖案顯然讓這根權杖的價值更高了。
神色興奮而又眼露愛惜之色的劉東小心的一寸寸檢查着這根金獅權杖，想他如今進入收藏一行，手中的寶貝也不算少了，但到如今手中收藏的權杖，纔不過兩條而已！
除了上次在緬甸的時候。從耐溫藏寶中獲得了一根緬王黃金權杖外，這還是他第二次獲得代表王權的黃金權杖。
而且相比緬王權杖，這根代表一千六百年前神秘消失的西域古國的權杖明顯價值更高。
劉東愛不釋手的把玩一番後，才把注意力集中到右邊槨板間隔出來的空間中！
相比左側藏着代表康居古國代表王權的黃金權杖和王旗。右側空間雖然同等大小，但其中東西雖然更多，但價值上無疑要差不少！
掏了半響後，劉東面前出現了兩把黃金彎刀，一把黃金弓，但是弓弦因爲已經腐朽的關係。讓這把華麗的武器出現了缺損！
除了兵器，其中還擺放有鑲嵌寶石，直徑四十公分以上的黃金盤；浮雕西域人物形象的銀壺、銀盃；而且其中還有明顯陰刻着希臘神話中三女神形象銀瓶！以及一件高60釐米左右的黃金宙斯神像！
外加一件明顯帶有漢代特徵，浮雕多種異獸形象的錯金博山爐！
看到這些明顯帶有東西方文化特徵的文物出現在康居王存放心愛之物的棺槨中，劉東雖然並不感到震驚，但也有些新奇！
身處絲路中心的康居是東西方文化交流的橋樑，在康居王室墓葬中出現漢代和希臘羅馬時期的文物實在是太正常了！
“這是玉板書？太好了，我就喜歡這種帶有文字傳承的東西！”
等劉東把目光轉向玉棺頭頂長150釐米，寬45釐米的槨板空間，把裡面原本包裝精美，但現在明顯腐朽很多的漆盒打開後，長20釐米，寬10釐米，每頁厚度不超過3釐米的玉板書出現在劉東的面前！
這些用和田白玉打磨平整的玉版上，完全按照中國古代的行文方式，從右至左，從上到下，陰刻着大約一百九十八個古隸書！
沒錯，就是漢初的古隸書，而非流傳在中亞地區的古佉盧文！
翻過來一看，又是三個古隸書大字——《韓非子》！
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。這位戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家，被譽爲最得老子思想精髓的兩個人之一！
韓非子將商鞅的“法”，申不害的”術“和慎到的”勢“集於一身，是法家思想的集大成者；韓非子將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融爲一體。韓非是韓王之子，荀子的學生，李斯的同學。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極爲重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是爲專制君主提供富國強兵的思想。
當然跟很多春秋戰國時期的名著一樣，法家經典《韓非子》也並非韓非本人的著作，而是後人在韓非逝世後編輯而成！
劉東寶貝的看着這篇刻有《韓非子》的玉版，心中高興萬分！
如今流傳下來的最早《韓非子》也僅僅是明清時期的影抄本，現在他手中這本玉刻本直接把時間向前推進了一千多年！
在珍貴程度上完全無法與之相比！
更關鍵的是，除了大約200頁用古隸書玉刻《韓非子》外，還有古佉盧文的《韓非子》註解！
除了這篇法家經典《韓非子》外，劉東還在這裡發現了中國名傳千古的兵家經典《孫子兵法》，只可惜是殘缺的，十三篇中少了‘軍形篇’‘行軍篇’‘九地篇’‘火攻篇’，只剩下九篇，也不知道是遺漏了，還是開始就只得到了九篇！
劉東估計很可能是後者，在古代知識普及程度可不像現在，任何一本兵書都是真正的傳家寶，因爲有這些書，就有了通過學識進而獲取進身之階的機會！
原本劉東還因爲《孫子兵法》有所殘缺而心存遺憾，但等他把《孫子兵法》的古佉盧文般看完後，把另一箱中的玉板書第一頁拿起來的時候，看到封面上的三個字，卻一下子愣住了！
良久之後，才語帶顫抖道：“《齊孫子》！我的老天爺，千萬千萬一定要是全篇啊！”
爲此，劉東甚至默默在心中禱告起來！
瞭解中國古文化的人都清楚，《齊孫子》也就是通常所說的《孫臏兵法》，在唐以後就失傳了！以至於宋明清時期，人們以爲《齊孫子》就是《孫子兵法》，直到1972年山*東省銀雀山漢墓竹簡大量出土，才解開了這個千古之謎！
讓戰國軍事大家孫臏失傳千年的兵法得以現世，但可惜的是《齊孫子》十五上篇中，包括《擒龐涓》、《見威王》、《威王問》和《陳忌問壘》等可歸爲《孫臏兵法》。
而下編還不能確定屬於《齊孫子》的論兵之作。
不過就算上下篇加在一起，竹簡本篇數大大少於《藝文志》著錄本，也不是完善的版本。
要知道在《漢書.藝文志》把它與《吳孫子兵法》並列，著錄《齊孫子》八十九篇、圖四卷。
所以帶着濃濃的期待感，劉東手帶有一絲顫抖的把記載有《孫臏兵法》的玉板書小心翼翼的拿起來，生怕一個不小心打碎了這存世近兩千年的文化瑰寶！
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