八十一、改過
改過，漢語詞彙。 拼音：gǎi guò 釋義：改正過失或錯誤或錯誤的行爲。
基本解釋： [straighten oneself out;correct one's mistakes] 改正錯誤 我們既要勇於認錯,又要勇於改過。 < 動>：變動（文字、項目、次序等）：這篇文章我只改過了個別詞句。
引證解釋：改正過失或錯誤。 1、《尚書大傳》卷一下：“冒圭者，天子所與諸侯爲瑞也……無過行者，得復其圭以歸其國；有過行者，留其圭；能改過者，復其圭。” 2、《南史·殷鈞傳》：“劫帥稽顙乞改過，鈞便命遣之，後遂爲善人。” 3、明陳繼儒《讀書鏡》卷七：“君子以善服人，不如以善養人，養人至於盜賊使之改過，真是一具大洪爐也。” 4、清 昭槤 《嘯亭續錄·韓旭亭》：“﹝ 旭亭 ﹞乾隆庚寅客京邸，嘗大病，夢人語曰：‘汝發憤改過，造化已延汝壽矣！’及病癒，貌和靄。” 5、洪深 《少奶奶的扇子》第四幕：“她改過反悔的話是真話。”
相關名言：認識到自己的缺點就等於改正了一大半。——列寧 每個人都會犯錯，但是，只有愚人才會執過不改。——西塞羅 知過非難，改之難；言善非難，行之難。——陸贄 過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——孔子 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖自己。——魯迅 共產黨人必須隨時準備堅持真理，因爲任何真理都是符合於人民利益的；共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因爲任何錯誤都是不符合人民利益的。——毛** 任何改正，都是進步。——達爾文 一個人知道了自己的短處，能夠改過自新，就是有福的。——莎士比亞 人告之以有過，則喜。——孟子 非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——荀子 人誰無過？過而能改，善莫大焉。——左丘明 不以無過爲賢，而以改過爲美。——司馬光 有過不可辭謗，無過不可反謗，共過不可推謗。——呂坤
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纜鎮天良路的自新圖文社接到一筆來自水月庵的小生意，浮雲法師叫自新圖文社的老闆水自新做一批貼在牆上用作宣傳的牌子，老闆水自新的老婆月紅蓮是浮雲法師的徒弟。
浮雲法師急用的三塊牌子，水自新連夜把它趕出來了。
第一塊上寫着：簡介：梁皇寶懺 《梁皇寶懺》，凡十卷。又作《樑武懺》、《慈悲道場懺法》。 《梁皇懺》的名稱開始出現於唐代。日僧圓珍入唐攜回日本的經典目錄中就有此名。南宋末年，"梁皇懺"被收錄於高麗大藏經中。但從其內容和行懺的對象看，我們相信早在樑朝，就已經有此懺法存在了。鐮田茂雄在《中國佛教史》第三冊中說，後世稱爲《梁皇懺》的佛教禮儀原型書籍，可能就是樑天監四年(505)所編輯。 或說與齊時文宣王蕭子良曾撰《淨柱子淨行法門》二十卷，樑時諸名僧刪編爲十卷，內分四十品，後因傳誤日多，元代妙覺智等重加校訂審覈，即今之流通本。印順法師說是元代所編，僞託爲樑的作品。 梁武帝爲超度其夫人郗氏所制。據《南史樑武德郗皇后傳》載，後酷妒忌，及終，化爲龍，入於後宮，通夢於帝，或現形，光彩照灼。又據《釋氏稽古略》卷二載，梁武帝初爲雍州刺史時，夫人郗氏性酷妒，既亡，化爲巨蟒，入後宮通夢於帝，帝制《慈悲道場懺法》十卷，請僧行懺禮，夫人遂化爲天人，在空中謝帝而去。其懺法行世，稱梁皇懺。 內述歸命過去六佛、釋迦佛及未來佛彌勒菩薩，示悔罪意，發願信奉致禮諸佛，以除罪生福，濟度亡靈。〔茶香室叢鈔卷十三、太平廣記〕
這些內容都是浮雲法師提供的，水自新不懂。
第二塊上寫着：緣起：梁皇寶懺 梁武帝爲了超度皇后郗氏而制，故簡稱爲《梁皇寶懺》。梁武帝，姓蕭，名衍，字叔達。心中樂善，愛好修行，拜一代高僧志公和尚爲國師。在位四十六年，享壽八十六歲。梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，對六宮動念出口猶如毒蛇。她還妒忌梁武帝學佛修行，曾扯破佛教經書《妙法蓮華經》；她輕欺三寶，曾將蔥、蒜、韭等幾種污菜以及腥羶之肉外邊用麪包裹，假意供佛齋僧，破僧淨戒，壞佛清規。幸好僧人皆有智慧，自造齋飯，巧妙換掉郗氏的污齋。她見僧人吃齋，以爲自己的惡行得逞，便掩口竊笑。 梁武帝 郗氏生活在宮中不懂惜福，更不知因果報應的厲害，天天在造輪迴之惡業。於是在她三十歲時突然死亡。因生前心懷嗔毒，死後墮落爲蟒蛇。數月之後，武帝忽聞寢殿外有窸窣之聲，視之竟然見一條蟒蛇盤踞殿上，武帝大驚失色，便對蛇說：“朕的宮殿莊嚴，不是你們蛇所生之地，想必定你一定是妖孽。”。此時蟒蛇說人語道：我主不要心驚，蟒乃宮中郗氏遭貶。妾因不信佛法，墮落畜道得此苦報。至今尚無穴藏身，肚中飢餓，遍身鱗甲多諸毒蟲，恆抱痛苦，無有休息，只得奔投乞賴我王，憫念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脫此苦，銜環當報，不負主恩。梁武帝聞聽此言，已是魂飛魄散，良久方纔甦醒。於是急忙拜請志公禪師，問：郗氏因何故墮落蟒蛇? 志公禪師說：因她心不信佛，嫉妒六宮，不敬三寶，不修片善。郗氏娘娘把王宮當作了天堂，只享福，不造福；不信因果，不怕報應。武帝問，怎樣才能超度郗氏? 志公禪師說：如果超度，需我主發心，大辦齋供，請高僧，建道場，稱揚佛法。我皇需親自禮拜，檢錄藏典，誦經懺悔。武帝依師之言行事。遂請志公禪師等依經律懺罪要義，制懺文三十卷，爲郗氏懺悔。衆僧建壇行道禮拜方畢，見一容儀端嚴的天人對梁武帝說：我蒙佛力，得脫蟒身，將生天上，故來禮謝。
第二塊上的故事水自新是懂得。含義是不懂得，問老婆月紅蓮，月紅蓮說了老半天，水自新還是一臉懵逼！月紅蓮嘆了口氣：衆生難度啊！
第三塊上寫着：意義：此懺能夠災消吉至，罪滅福生。蒙彌勒菩薩夢中賜名爲慈悲道場。此懺法因始於梁武帝，故稱爲《梁皇寶懺》。拜懺時，由法師帶領大衆按照皈依、斷疑、懺悔、解冤、禮佛、報恩、迴向等懺儀形式，藉由共修，以提起大衆虔誠懺悔的正念，並時時返觀自照，讓身心在懺悔中破除心礙，獲得清涼。後世高僧去繁取要，改集爲十卷。梁皇寶懺，這部由梁武帝發起的懺悔文，因爲超度郗氏皇后效果明顯，歷代拜懺的感應更是層出不窮，度化了無量衆生而流傳至今，所以被稱爲寶懺。《寶懺》突出的是懺字，因爲若沒有真正的懺悔就不是慈悲道場，不能稱其爲寶。 從樑朝至今一千餘年，只要依此懺本，虔誠恭敬地禮懺，並反省改過，不生瞋恨嫉妒之心，定可將自已的業障懺悔清淨，得生天報。《梁皇寶懺》恩惠大千，德被千秋，懺悔功德，贊不能盡。
看了第三塊的文字，水自新好奇地問月紅蓮：我沒錯，懺悔什麼？
月紅蓮說：去皈依了就知道了！
水自新：我忙都忙死了，沒有時間拜佛唸經！
月紅蓮又嘆氣：一切皆是緣分！
回頭一看水自新，人早就去幹活了。
月紅蓮提着三塊剛剛做好的宣傳牌，直奔水月庵，參加一年一度的梁皇寶懺法會。
法會空隙，月紅蓮把老公水自新的理解請教浮雲法師。
法師答道：人都會做錯事，不管事的大小還是或多或少都會犯錯，可是即使是這樣，我們還是要有些毛病不會馬上改變，這些毛病一直會影響到我們自身的。 可是即使是這樣，躬身自省後，還是不知道如何改過，因爲自己認識到自己的錯誤，需要改過，但是不知道方法。那好，現在我來告訴你。其實，改過的方法有三種。一，小乘從事上改；二，大乘從心上改，不一樣。所以小乘就是‘謹願之士’，大乘是‘狂狷之人’，成就也不相同。 譬如說大乘好像是不持戒，其實不然--他心地清淨平等，人家往生的瑞相，站着走、坐着走、不生病，這就能看到結果。中國曆代大乘修學，明心見性、了生死、出三界確實不少！諸位在《高僧傳》、《神僧傳》、《居士傳》、《善女人傳》都能看到。《善女人傳》是專記在家女居士修行成就的。所以小乘不瞭解大乘，就是因爲是、非、善、惡的標準不相同。 推此一端。種種取捨。無有不謬。天地鬼神之福善禍淫。皆與聖人同是非。而不與世俗同取捨。這是真善、假善，我們很清楚就能辨別。天地鬼神與聖人的標準相同，而不與世俗的標準相同。爲什麼？因爲天地鬼神與聖人的用心見解是一樣的，凡欲積善。決不可徇耳目。惟從心源隱微處。默默洗滌。純是濟世之心則爲端。苟有一毫媚世之心即爲曲。純是愛人之心則爲端。有一毫憤世之心即爲曲。純是敬人之心則爲端。有一毫玩世之心即爲曲。皆當細辨。
回家後，月紅蓮把法師的話轉告老公水自新。
水自新聽了大悟：法師的話我懂了！