第六卷_第75章(3更合一)

對於巴比倫這個傳說中的國家我對它的瞭解不太多(其實是我對它的瞭解不太多),基本上知道它是四大文明古國之一,是人類文明起源地之一。位於現在的伊拉克兩河流域之間,也就是底格里斯河和幼發拉底河之間。至於創造的文明嘛,可以說是當時最先進的了。還有一個不得不說的就是建立於新巴比倫的空中花園位列世界七大奇蹟之,是很了不起的。

經過幾日的航程我終於看到了前面的陸地,雨馨更是興奮得抱着我不住的胡言亂語。“星幻哥,太好了呀。我終於可以見到傳說中的空中花園了。我從小就聽說過,只是後來才知道它早就被毀滅了,感覺十分可惜還以爲一輩子見不到了呢。沒想到……沒想到我馬上就可以親眼看見了!!”

“當然了,如果你指的馬上是幾個世紀的話,我覺得要親眼看一次也不是什麼難事。”我冷冷地潑她冷水。

雨馨詫異的看着我,問:“這是什麼意思啊?”

“根據歷史記載,空中花園的建立時間應該是公元前六世紀左右。而我們現在來的地方怎麼說也有公元前十幾二十世紀了吧。你還要看什麼空中花園,我怕現在連一點跡象都找不到呢。”

雨馨失望的低下頭,默默道:“原來是這樣啊,說來我也想起來了。真是可惜。”

我看雨馨失落的樣子頓生愛憐,道:“不過也沒什麼嘛。要知道得不到的東西纔是最好的,你憧憬了這麼久要是見了真實的和你理想中的有太大的差距那就實在更可惜了不是?你想想啊,現在這個時代的人能造出什麼奇蹟,無非也只是在條件允許下稍微有點突破而已。你還記得我們上次去的皇上的御花園吧。”

“我當然記得了,你說還沒我家的花園漂亮呢。”

“所以說就是了,還有什麼秦始皇的地宮,你看和王華夏的地下實驗室相比又差了多少個檔次呢?我估計這個空中花園也不會比阿翩家後面的山頂花園強。要是你喜歡啊,回去就叫你爸在家裡修一個就得了,再不行可以修在星空源嘛,或者修改一下做到我的遊戲裡去。”

“那怎麼一樣呢?”

“你要實在喜歡還有個辦法,我們的王老師不是就對這些要通過挖掘纔出來的東西特別感興趣嗎?我們去找他要一張空中花園的復原圖不就行了,算是給你望梅止渴。”

“哎……”雨馨對我說的建議不置可否只是回以輕輕的一嘆便不說話了。

正當我們分外尷尬的時候一個水手過來對我們說道:“星幻大士,前面就是斯里蘭卡了。我們可以在那裡稍做休息補充一下物質,可能要明天才能上路了。”

什麼?這麼久纔到斯里蘭卡,我還以爲是到巴比倫了呢!看來這個時代的交通不發達是導致文化不發達的一個重要原因。

我問:“那我們什麼時候才能到達巴比倫呢?”

那水手一聽笑了起來,“星幻大士真是個急性子啊。我們剛剛纔從孟加拉灣出來呢。然後我們穿過保甲海峽到馬納爾灣才能到達阿拉伯海,再來才能通過阿曼灣進入到波斯灣,然後纔到巴比倫。這個航程估計再快也要幾個月啊。”說罷笑着轉身走開了。只留下我像個傻瓜一樣的站在那裡回想着他剛纔說的形成。哎,要是飛機的話幾個小時就到了。

無奈之餘也實在沒有辦法,要是用飛劍術的話中間完全沒有可以休息的地方我們飛得累死不可,也只好跟着他們下了船。

現在的斯里蘭卡還沒有什麼本地居民,基本上都是印度和巴比倫的商人在這裡暫時居住所發展起來的城鎮。基本上一些必須的生活用品還是不缺的。

我和雨馨來到街上四處遊晃顯得很是無趣,“沒想到這裡這麼荒涼。”

“當然瞭如果你是抱着購物的態度來這裡逛街那你只能失望了。不過仔細看看你也會發現這裡好的地方啊,比如你從來沒見過這麼落魄的購物街,現在長見識了嘛。”

“斯里蘭卡往西邊是不是就是馬爾代夫啊?”雨馨突然滿眼的靈光興奮地問我。

對於她的突然開竅讓我覺得很是爲難,也很鬱悶。“是又怎麼樣?我告訴你哦,現在的馬爾代夫……”

不等我說完雨馨就興奮地搶道:“咱們快去看看吧,我們家在那裡有一家分公司,那裡可真是個旅遊天堂!我好想再去看看。”

“不行,不行。我們還有正經事要辦呢。再說明天就要走了,我們哪來的時間?”

雨馨放開拉着我的手,不高興地說:“你能有什麼正經事要辦?我就這麼小小的要求你都不答應,將來如果我們結婚了那不是我吃飯都要向你請示,看你答不答應了?”

“吃飯倒是不用了,不過這麼遠我們怎麼去啊?”話一出口我馬上後悔了,因爲這似乎實在誘導她想出那個辦法。

終於她還是開口了,“咱們可以用飛劍術去啊,我看這也不算太遠。除去我們一個來回的時間,我們還能在那裡待上一整天呢。”

“那我們回來了不得累死了,這麼耗費體力的事你也幹?”我委屈的說。

“行了,行了。你以前陪阿翩通宵遊戲的時候怎麼就不覺得累了?我看你兩眼發黑面露死相都還是一臉高興的樣子嘛。現在這麼點累你就叫苦了?我看在你心中我還不如遊戲裡的人重要呢!”

“這是什麼話?當然是你比遊戲裡的人真實了。只是遊戲裡的人不會提出這麼無理的要求來的。”

“這叫什麼無理嘛。這叫浪漫,人家這麼點要求你就推三阻四的,要是你有人家風思一般的浪漫就好了。”

“風思是誰啊?我怎麼不認識,他是哪根蔥?我就不信他比我還有錢。”我挺起胸脯自信的說。

雨馨聽了咯咯直笑,說:“你沒看過《女支院的星空》啊,虧你還是雲翎的fans.人家可是王子,你說誰比誰有錢?”

“王子和有錢是不能畫等號的,不是說是王子就一定比我們家有錢。你看現在世界上多少王子比我們富裕,沒幾個吧。”

“呵呵,你不跟你扯這個了,你要麼陪我一起去,要不然我自己一個人去!”雨馨說得斬釘截鐵讓我心神一怔,不由想起了當初在星空源她氣極而走的那一天。這麼遠的路她都可以一聲不吭的走完,如今又有飛劍術她更

加是義不容辭了。算了,畢竟是自己的未婚妻嘛。

我舉手投降,道:“好好好,我也確實應該好好陪陪你了。”

話剛說完雨馨就興奮得在我臉上親了一下,高興道:“這纔是我得好星幻哥嘛。走!”說罷在我還沒有來得及準備的情況下拉起我就往天上飛去。

不知道是玩得格外高興以至忘記了疲憊還是我的功力確實有了質的飛躍,總之從斯里蘭卡到馬爾代夫一個來回我還真一點不覺得累。倒是雨馨累得滿臉通紅顯得越發可愛了。我笑道,這就是所謂浪漫的代價。

雨馨白了我一眼,道:“早知道你體力好我就讓你揹我走了。害我傻乎乎的飛得這麼累,實在不划算。”

第二天水手們已經將所有的東西都準備了齊全,於是我們又重新回到了遠征巴比倫的行程上來。水手告訴我們由於前面已經沒有多少可供歇息補充的地方了,所以我們也許要在海上待上一段相當長的時間。

自從發生了那件事以後我便也很討厭在海上漂泊了,人的生命實在太渺小了。每每坐在船頭我都會產生這樣的想法,生命脆弱得不知什麼時候就被一些不可抗拒的力量帶走了,甚至不給你一點先兆。

“我真的能戰勝海若嗎?”我曾經無數次的這樣問過自己,雖然師父說過只要練成九天*那是絕對不成問題的。但是如今面對着這一望無邊的大海我又疑惑了,如果說海若真的是這海的化身我更本沒戰就已經輸了,我更加沒有資格談什麼報仇了。海浪拍打着船身發出有節奏的聲響好似一個母親撫摸着自己的嬰兒一般,但是誰有知道她什麼時候會發起火將這艘船吞沒在自己的最深處呢?

爽朗的海風吹來讓我想起了很多以前的父親對我說過的東西。“人的生命啊,就像那大風中的蠟燭一樣脆弱。所以人們爲了生存纔不斷的進取,你別看現在科技好像很發達的樣子,也別以爲那些所謂的人定勝天之類的話。不錯,現在的科技確實很進步了,但是充其量也不過是在我們這蠟燭外面加上罩子。一層不夠兩層,兩層不夠三層……但是如果遇上了颶風,人類又能做什麼呢?還不是隻有等死。所以我們現在沒死真是上天的恩賜了,更加應該珍惜活着的時光,不是嗎?因爲你不知道什麼時候死亡就降臨了。”父親如是說。

相對於母親信奉的諸如什麼“生命承可貴,愛情價更高”之類的人生觀我還是覺得父親說得更爲現實,也更爲殘酷。

原來人類的發展史不過是人類掙扎着活下去的歷史啊!古代的人們對未知的東西總是充滿的敬畏,比如大海。就拿我身邊比較熟悉的王華夏來說吧,他一直堅信在海底有一個海底文明,並且樂此不疲的在這個研究上耗費了大量的金錢。以前我總認爲他是科幻小說看多了,不過現在我也相信這些東西是存在的了。因爲畢竟在我身上已經發生了這許多難以想象的事,還有什麼都西是我不能接受的呢?

王華夏總是認爲無風不起浪,一切科幻和神話都是有依據的,如凡爾納大師的經典《格蘭特船長的兒女》和《海底兩萬裡》。他說這不僅只表現了人類對大海的探索精神和美好願望,更加說明了凡爾納是個天才科學家曾經也和他一樣做過海底文明的研究。至於柏拉圖的《理想國》更是被他說成了失落文明的徹底研究文獻,連針對這方面的書都出了好幾本了。

今天坐在海上乾脆說一說海的故事吧。首先衆所周知的海是生命的起源地,從古至今海一直爲人們所敬畏的,人們認爲其神秘,博大,浩瀚……

中國古代認爲海上有衆多仙山是仙人活動的地方,西方則以爲海的盡頭也就是世界的盡頭了,他們認爲世界其實就只有一塊所謂的中土大陸,周圍都是海。

白居易詩云“忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。”俄國那個文學的始祖的《致大海》,“再見了,奔放不羈的元素!

你碧藍的波浪在我面前最後一次地翻騰起伏,你的高傲的美閃閃耀眼。

像是友人的哀傷的怨訴,像是他分手時的聲聲召喚,你憂鬱的喧響,你的急呼,最後一次在我耳邊迴旋。

我的心靈所向往的地方!

多少次在你的岸邊漫步,我獨自靜靜地沉思,彷徨,爲夙願難償而滿懷愁苦!

我多麼愛你的餘音繚繞,那低沉的音調,深淵之聲,還有你黃昏時分的寂寥,和你那變幻莫測的激情。

打魚人的溫順的風帆,全憑着你的意旨保護,大膽地掠過你波濤的峰巒,而當你怒氣衝衝,難以制服,就會沉沒多少漁船。

呵,我怎能拋開不顧你孤寂的巋然不動的海岸,我滿懷欣喜向你祝福:

願我詩情的滾滾巨瀾穿越你的波峰浪谷!

你期待,你召喚——我卻被束縛;

我心靈的掙扎也是枉然;

爲那強烈的激情所迷惑,我只得停留在你的岸邊……

惋惜什麼呢?如今哪兒是我熱烈嚮往、無牽無掛的道路?

在你的浩瀚中有一個處所能使我沉睡的心靈復甦。

一面峭壁,一座光榮的墳塋……

在那兒,多少珍貴的思念沉浸在無限淒涼的夢境;

拿破崙就是在那兒長眠。

他在那兒的苦難中安息。

緊跟他身後,另一個天下,像滾滾雷霆,離我們飛馳而去,我們思想的另一位主宰。

他長逝了,自由失聲哭泣,他給世界留下了自己的桂冠。

洶涌奔騰吧,掀起狂風暴雨:

大海呵,他生前曾把你禮讚!

你的形象在他身上體現,他身上凝結着你的精神,像你一樣,磅礴、憂鬱、深遠,像你一樣,頑強而又堅韌。

大海呵,世界一片虛空……

現在你要把我引向和處?

人間都處都是相同的命運;

哪兒有幸福,哪兒就有人佔有,不是教育,就是暴君。

再見吧,大海!你的雄偉壯麗,我將深深地銘記在心;

你那薄暮時分的絮語,我將久久地久久地聆聽。

你的形象充滿了我的心坎,向着叢林和靜謐的蠻荒,我將帶走你的岩石、你的港灣,你的聲浪,你的水影波光。”

“再見吧,自由

奔放的大海!

這是你最後一次在我的眼前,翻滾着蔚藍色的波浪,和閃耀着嬌美的容光。

好象是朋友憂鬱的怨訴,好象是他在臨別時的呼喚,我最後一次在傾聽你悲哀的喧響,你召喚的喧響。

你是我心靈的願望之所在呀!

我時常沿着你的岸旁,一個人靜悄悄地,茫然地徘徊,還因爲那個隱秘地願望而苦惱心傷!

我多麼熱愛你的迴音,熱愛你陰沉的聲調,你的深淵的音響,還有那黃昏時分的寂靜,和那反覆無常的激情!

漁夫們的溫順的風帆,靠了你的任性的保護,在波濤之間勇敢地飛航;

但當你洶涌起來而無法控制時,大羣地船隻就會覆亡。

我曾想永遠地離開你這寂寞和靜止不動地海岸,懷着狂歡之情祝賀你,並任我的詩歌順着你的波濤奔向遠方,但是我卻未能如願以償!

你等待着,你召喚着……而我卻被束縛住;

我的心靈的掙扎完全歸於枉然:

我被一種強烈的熱情所魅惑,使我留在你的岸旁……

有什麼好憐惜呢?

現在哪兒纔是我要奔向的無憂無綠慮的路徑?

在你的荒漠之中,有一樣東西它曾使我的心靈爲之震驚。

那是一處峭巖,一座光榮的墳墓……

在那兒,沉浸在寒冷的睡夢中的,是一些威嚴的回憶;

拿破崙就在那兒消亡。

在那兒,他長眠在苦難之中。

而緊跟他之後,正像風暴的喧響一樣,另一個天才,又飛離我們而去,他是我們思想上的另一個君主。

爲自由之神所悲泣着的歌者消失了,他把自己的桂冠留在世上。

陰惡的天氣喧騰起來吧,激盪起來吧:

哦,大海呀,是他曾經將你歌唱。

你的形象反映在他的身上,他是用你的精神塑造成長:

正像你一樣,他威嚴、深遠而深沉,他像你一樣,什麼都不能使他屈服投降。

世界空虛了,大海洋呀,你現在要吧我帶到什麼地方?

人們的命運到處都是一樣:

凡是有着幸福的地方,那兒早就有人在守衛:

或許是開明的賢者,或許是暴虐的君王。

哦,再見吧,大海!

我永不會忘記你莊嚴的容光,我將長久地,長久地傾聽你在黃昏時分地轟響。

我整個心靈充滿了你,我要把你地峭巖,你地海灣,你的閃光,你的陰影,還有絮語的波浪,帶進森林,帶到那靜寂的荒漠之鄉。”

西方主要國家大多爲海洋民族,它們的民族興衰,時代更替,都與海洋有着千絲萬縷的聯繫,海洋鍛造着海洋民族的精神品格,海洋精神深深地植根於西方的歷史文化。在西方文學史上,古往今來一大批作家與詩人有着揮之不去的海洋情結,他們留下的海洋文學作品,成爲我們研究人類海洋文化、研究海洋人文精神的寶貴遺產。海,在西方文學史上,不同時代呈現出不同的形象,人類對它懷有不同的情感,給它注入了不同的理念,對它持有不同的態度,從而也顯示出不同的人文精神。公元前十二世紀以前,在古代希臘人的觀念裡,海是令人敬畏的,它蘊含着極大的破壞力,神話中的海神就是個暴躁易怒,心胸狹小,愛報復的傢伙。這種形象反映了古代海洋民族生之艱難,以及對海的怨懟。在稍後的古希臘文學中,大海仍是有着變幻無常的風暴和巨大的破壞力的形象,如詩人阿爾凱奧斯(?——570)在《海上風暴》中所寫的那樣。在《荷馬史詩?奧德賽》中,那些迷惑人心的、變人爲豬的、吃人的妖魔,實際上就是詭譎多變、兇險四伏的大海的形象化。它們使俄底修斯失去了所有的戰士,飽受磨難。對大海的這種認知一直伴隨着人類走進現代文明。然而,也正是從古希臘開始,人類就試圖認識大海,駕馭大海,並對此充滿信心。在公元前五百多年,阿爾凱奧斯寫道:

前浪過去了,後浪又涌來,我們必須拼命地掙扎。

快把船牆堵嚴,駛進一個安全港。

我們千萬不要張皇失措,前面還有一場大的鬥爭在等着。

前面吃過的苦頭不要忘,這回咱們一定要把好漢當。

俄底修斯憑着過人的智慧和意志力量掙脫羈絆,衝破險阻,回到了故鄉。這表現了人類在大海面前的某種自信。

拜倫在《恰爾德?哈洛爾德遊記》(1890——1917)第四章中寫道:“我一直愛你,大海!在少年時期,/我愛好的遊戲就是投進你的懷抱……”在他的筆下,大海威嚴、有力、粗獷,那是“波浪滔天的地方”,有着“劇烈的風暴”。這樣的大海,部分是“拜倫式的英雄”的精神投射,他們的孤傲、勇敢、他們對專制暴政的憤怒、反叛,都與海洋精神溶爲一體。《海盜》(1814)中的康拉德就是這樣一位英雄的典型。在拜倫筆下,大海的純淨、優美、自由,也與所謂的文明社會相對立,成爲“拜倫式的英雄”的精神家園:

在暗藍色的海上,海水在歡快地潑濺,我們的心是自由的,我們的思想不受限,…… ★тTk án ★c o

我們過着粗獷的生涯,在風暴動盪裡,從勞作到休息,什麼樣的日子都有樂趣。

其實海有有其神秘、奇妙、瑰麗的一面,比如丹麥作家安徒生名著《海的女兒》中海之魂幻化成了一位美麗、善良、熱情而沉靜的少女,她爲愛情而毀了自己的自然形體,終日忍受痛苦,而交流的障礙卻註定了她悲劇的結局。

同樣的我倒是真的見過現實中的海的女兒,而且似乎結局也是個悲劇。說來真是諷刺,不知是因爲安徒生知道了我和海喻的事纔有了這麼悲壯的愛情輓歌,還是因爲我看了他的故事纔在潛意識中埋下了註定悲劇的種子,反正這個故事的結尾是王子離開了他心愛的公主,但是王子和公主都堅信他們彼此能再見到對方,不管現實如何……

“到了,到了……”水手們興奮的叫喊着。

這預示着經過不知多少天的航行,終於我們到達了目的地,巴比倫。在這裡我和雨馨將開始新的冒險旅程。

(本章完)

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