相傳很久以前，洛陽北黃河邊上的孟津，有一年從黃河裡爬出了個大怪物。這個怪物異常龐大，一張嘴就吞下個活人，一打滾地裡的莊稼全都遭秧。從此這裡田地漸漸荒蕪，百姓也吃盡苦頭，無以謀生。
怪物鬧的大家沒有活路，只好找來了伏羲。羲皇聽了大家的訴說後，忙帶上寶劍，來到河邊。那怪物原來是黃河中的龍馬，看到羲皇揮舞寶劍站在面前，知道逃脫不掉，忙伏地告饒，乞求羲皇放它條生路，並承諾：“若放了我，定從黃河裡拿件寶貝給您！”羲皇聽到說：“我不要什麼寶貝，只要你答應不再禍害百姓，我就放你。”
龍馬答應後便回到了黃河中。幾天後，它果然揹負着一塊玉版獻給羲皇。伏羲一時也琢磨不出玉版上黑色小點和那些圖案，只知它是黃河中的寶貝，便喚這塊玉版爲“河圖”。
至於《洛書》，那時另一個故事了。
有年夏天，伏羲（其實是大禹，當然本人必要的藝術加工是少不了的，這裡提出來是爲了避免對各位造成誤導，其實這樣的加工前面也有不過我相信各位一定都找出來了，所以省了。）鑿開了龍門，伊河在龍門南形成的湖水流入了洛河待湖水漸漸流淺時候，從湖底浮出一個足有磨盤大的烏龜。伏羲的手下人見了，忙揮劍去砍，被伏羲攔住了，伏羲看這隻龜對百姓也從沒做過壞事，便把它放入洛河。過了不久，有天，整個洛陽城都被大霧籠罩，伏羲率領手下到洛河岸邊察看水情。忽然，在大霧茫茫的洛河裡升起了一束五彩寶光，隨之，罩在空中的大霧也煙消雲散。伏羲仔細一看，那寶光升起的地方，浮出一隻烏龜，那寶光也正是從烏龜背上的一塊玉版放出來的。原來，當日的烏龜爲抱答伏羲，特將此玉版獻上，並稱這塊玉版爲《洛書》。
在《河圖》上有65個紅字，伏羲一個也不認識。後來經過反覆揣摸，整理出九個方面的內容，有曆法、種植穀物，制定法令等。“倉頡隨帝南巡，登陽虛之山，臨於玄瀘洛訥之水。靈龜負書，丹甲青文以授之”。
第二天我和雨馨隨着伏羲來到山洞內，伏羲拿出我的河圖和那本洛書交給雨馨，對她說：“雨馨，你保持昨天在山崖邊看到東西時候的那種心情，然後仔細看這兩張圖。要用心靈去感受，就像你昨天做的一樣，懂嗎？”
雨馨點點頭，說：“弟子明白了。”
伏羲笑着點點頭然後對我說：“星幻，你跟我出去別影響她了。”說罷拉起我就往外走。
不過伏羲不是在外面空曠的地方教我武功，而是帶着我朝着更高的地方走去。
“師父，你帶我去哪啊？”
“山頂啊，我在那裡有更重要的東西交給你。你就別多問了。”不得已我只得默默跟在伏羲身後。
來到了山頂才發現這裡竟是一個更加寬闊的地方，很明顯的看得出這裡是被伏羲削平的。唯一例外的是這裡有一塊巨大的石頭擋在中間，我心想說不定這是什麼機關。果不出我所料，伏羲走到石頭前面輕輕拍了一下，對我說：“星幻，你知道我研究河圖和洛書有多久了嗎？”
我怎麼可能知道這個千年老妖怪活了多久，更加不知道他研究這些東西有多久了。我於是搖搖頭，說：“弟子不知。”
“呵呵，我告訴你吧我研究這個已經五百年了。我以前的五百年對這個東西像是着魔了似的，自從龍馬和靈龜將河圖洛書交到我手上的那一天起我就拼了命的鑽研，可惜我看了幾年始終沒有看出其中的精妙。終於有一天我試着用心眼去看世界，同樣的這個時候我對河圖和洛書也終於有了那麼一丁點的進步。不過就是這麼一丁點讓我看清了這個世界，於是我離開了神州開始了四處遊歷求學。在無盡的學習中終於我也慢慢將河圖洛書的神奇之處盡探得。”
“哇！師父好厲害。”
“根據我多年的研究。我從文化符號的象徵意義方面予以解析，可以由此悟知河圖洛書的圖式包含着豐富的內容。據我的理解，主要有以下幾點：
其一，河圖洛書中的黑白兩種圈點和八卦中太極圖的道理相同，代表着陰與陽，五居中央表示五行居於核心地位，而陰陽五行代表着中華文化的哲學基礎。河圖和洛書中都是單數爲白（明），雙數爲黑（暗），這和古代關於奇數爲陽、偶數爲陰的認識是一致的。河圖和洛書都是四方加中央的方形佈局，和八卦的基本方位也很相似，合成一幅完整的圖，表示陰陽五行所生成的物質與物象居於一個統一體中，互相制約，互相依存，相生相剋，和諧發展。這樣的組合反映了天地生成、宇宙存在和物質運動的根本規律。
其二，河圖中一至十的排列，洛書中一至九的排列，按照自然數的順序，無重複數字，也未缺少數列中的某一基本數字，秩序井然。這表現了客觀世界和人類社會的有序性。河圖洛書數字排列的位置，上下左右交叉安排，錯綜分佈，大數小數調配適當，隱含着一種內在的規律。尤其是在洛書中，橫行、豎行及對角線的每一組數字之和都等於15，這種特異
現象十分典型地表現了一種基本的思想方法——均衡思想。
其三，河圖洛書中的數字概念，反映了一種數學上的成就。洛書中的數字排列，實際上是幻方或稱縱橫圖。幻方理論是數論的組成部分，即在邊爲n單位的正方形方格中填充適當的數字，使橫行、豎行及對角線的各組數字相加之和都相等。這研究的每邊爲3的幻方，稱爲九宮。‘九宮算，五行參數，猶如循環。九宮者，即二四爲肩，六八爲足，左三右七，戴九履一，五居中央。’，而且我還可以利用九宮進行占卜。而從數學的角度來看，九宮就是幻方……
其四，洛書當中隱含着相關的治理國家的根本方略，這更是國家文化的重要組成部分。即“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政”云云。所列九條是本人治理天下的九類*，其中包括治理天下的哲學思想基礎——陰陽五行學說，執政者的五項基本素質與條件，治理國家在八個方面的基本職能以及曆法、禮儀、祭祀、占卜等方面的規定與要求。還有在治理國家的一些基本問題上，如建立集權、因政設職、崇尚道德、協調關係等方面。
‘河圖’講體，體中也可見用。陰陽黑白點相組，呈現五方，以象五行。圖，整體呈圓形，代表周而不息，永無休止的生衍。它的排列順序爲：‘天一生水，地六成之，爲北水。天三生木，地八成之，爲東木。地二生火，天七成之，爲南火。地四生金，天九成之，爲西金。天五生土，地十成之，爲中土’。
世上有多種修道法門，有從心智入手的，屬性功。有從生理氣脈入手的，屬命功。河圖主張性命雙修，所以我將精、神、性、情、意，天干、地支、五行、五德（仁、義、禮、智、信），以及五賊（喜、怒、癡、貪、妄）等一併列組，無非是讓你見末知本，以求返本還原。
性者屬東方甲乙木，應地支寅卯，合青龍，喜生。甲陽土感而生仁，爲元性所攝；乙陰木發而生喜，爲遊魂所主。
情者屬西方庚辛金，應地支申酉，合白虎，喜殺。庚陽金感而生義，爲元情所主。辛陰金髮而生怒，爲鬼魄所攝。
精者屬北方壬癸水，應地支亥子，合玄武，喜靜。壬陽水感而生智，癸*發而生癡。
神者屬南方丙丁火，應地支巳午，合朱雀，喜動。丙陽火感而生禮，丁陰火發而生貪。
意者屬中央戊己土，應地支辰、戌、醜、未，合勾陳、騰蛇，一濁一清，一靜一動。戊陽土感而生信，己陰土發而生妄。
把這麼多組在一起，實則不過精神性情而已。此四者也不過中土點真意（真心）的變相，如果說精神交、性情合，在合和於中土一點真心，至此已得入手之法矣！還有就是對於天干、地支、五行及六神獸的研究，順便說一下這些我都實踐果了。十個天干分別爲：‘甲乙丙丁戊已庚辛壬癸’，單數爲陽，雙數爲陰。這十天干代表金、木、水、火、土五行，五行的規律、座標和功能，也即是天的功能。
地支是：‘子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥’共十二個。這和太陽月亮每年會合十二次有關。十二支所以又代表十二個月，它是地的功能和座標。
五行是：‘金、木、水、火、土。’這個簡單我就不多少了。
五行相生的順序爲：‘土生金、金生水、水生木、木生火、火又生土。’五行相剋順序爲：‘土克水、水克火、火克金、金克木、木又克土。’六神獸爲：‘青龍、白虎、玄武、朱雀、勾陳、騰蛇。’其性不同，以分類。很顯然的是你到目前爲止肯定都沒有見過，不然你也就不可能站在這裡了。
《洛書》講用，用中也可見體。《洛書》形方，其位九以象九宮，廣行**生剋制化之道。《洛書》之體即中虛之太極，其機用見北一之陽水。四陽居四正位，四陰居四偶，它的數理順列同於天道右轉地道左旋之理。
所謂長生藥，即人之精氣神。人不知修煉之法，貪於外物，五蘊（色、受、想、行、識）之感，七情（喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）等爲之所發，以至心迷形勞，精氣漸衰，藥物漸失。
具體問題有些複雜像我就研究了幾百年才弄懂這煉丹的規律。當然了這個我也不準備教你。不過了解這個對你學習我的武功有很大的幫助。我編了幾句順口溜幫助你記憶。給我記清楚了。
乙木不動火不揚辛金不動水不淌金木合併歸一處假虎假龍立地亡再叫真龍虎一戰樞星照出子中漿戊土得知來應事火焰漸燒崑崙上待到七返九還後方識目前宗祖鄉“
終於講完了，我擦了擦口水醒過來，道：“弟子記住了。”
伏羲看着我點點頭似是滿意，說：“好了，不過經過我多年的研究我已經將河圖和洛書全部的精華都提取了出來，發明了一個全新的東西，我叫它作八卦。因爲這裡加入了五行，所以也可以叫做五行八卦，有幾點是你必須知道的。
第一，天干分陰陽甲、丙、戊、庚、壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰。
第二，十二地支陰陽及生肖
寅子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰子屬鼠、醜屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥屬豬.
第三，天干五行及方位甲、乙屬木，位東方。丙、丁屬火，位南方。
戊、己屬土，位中央。庚、辛屬金，位西方。
壬、癸屬水，位北方第四，地支五行、四時及方位寅、卯（辰）屬木，司春位東方。
巳、午（未）局火，司夏位南方。
申、酉（戊）屬金，司春位西方。
亥、子（醜）屬水，司各位北方。
辰、未、戌、醜屬土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。
第五，天干五合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火第六，天干相沖甲庚沖、乙辛沖、壬丙沖、癸丁沖、戊己位中央無方沖.
第七，天干五行相剋甲、乙木剋戊、己土。丙、丁火剋庚、辛金。
戊、己土剋壬、癸水。庚、辛金剋甲、乙木。
壬、癸水剋丙、丁火。
第八，地支三會寅卯辰三會東方木。已午未三會南方火。
申酉戊三會西方金。亥子丑三會北方火。
第九，地支三合申子辰三合化水。亥卯未三合化木。
寅午戌三合化火。巳酉丑三合化金。
第十，地支六合子醜合化土。寅亥合化木。
卯戌合化火。辰酉合化金。
巳申合化水。午未合化火。
第十一，地支相沖子午相沖.醜未相沖.
寅申相沖.卯酉相沖.
辰戌相沖.巳亥相沖.
第十二，十二地支相刑寅巳相刑。巳申相刑。
申寅相刑。醜戌相刑。
戌未相刑。醜未相刑。
子卯相刑。子午相刑。
卯未相刑。
辰刑辰。午刑午。酉刑酉。亥刑亥。
第十三，地支相害子未相害。醜未相害。
寅已相害。卯辰相害。
申亥相害。酉戊相害。
第十四，五行生剋相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金相剋：金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金第十五，地支藏乾子藏癸水。午藏丁火、己土。
醜藏己土、癸水、辛金。未藏己土、乙木、丁火。
寅藏甲木、丙火、戊土。申藏庚金、壬水、戊土。
卯藏乙木。酉藏辛金。
辰藏戊土、乙木、癸水。戌藏戊土、辛金、丁火。
巳藏丙火、戊土、庚金。亥藏壬水、甲木。
第十六，十二月建正月建寅。二月建卯。
三月建辰。四月建巳。
五月建午。六月建未。
七月建申。八月建酉。
九月建戌。十月建亥。
十一月建子。十二月建醜。
第十七，十天干序數甲數一、乙數二、丙數三、丁數四、戊數五己數六、庚數七、辛數八、壬數九、癸數○第十八，十二地支序數子數1、醜數2、寅數3、卯數4、辰數5、巳數6午數7、未數8、申數9、酉數10、戊數11、亥數12第十九，五行旺、相、休、囚、絕木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次衰），絕於秋（最衰）
火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）絕於冬（最衰）
土：：旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），絕於春（最衰）
金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），絕於夏（最衰）
水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），絕於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰）“聽完之後我發現自己徹底迷茫了，比聽王華夏的歷史課還枯燥，難道說要學高科技就真的這麼痛苦，難怪高精尖的人才這麼少了。
“師父，我聽是聽了。但是……”
伏羲倒是很體諒我，說：“我明白要你在這麼短的時間裡弄明白我花了五百年研究的東西是有些困難。不過你放心。這些理論可以在實踐中得到深化。你看我教馬蘭塔的占星術，其實只是一些皮毛就夠他研究一輩子了。咱們言規正傳，我要教你的是我自創的兩套武功，一曰乾坤八遁，因爲這是我在河圖洛書的奇門遁甲中得到的靈感所以叫這個名字，另一套叫做五行絕，這是對我的先天八卦的深化和提純。總之兩套武功都有一個共通之處，那就是這兩套武功都不是單憑自己的力量和武功，而是要着重於借用自然的外力。如果你能活用自然的力量，那麼天下便再也沒人是你的對手了。”
“ok，那咱們開始吧。”伏羲大聲說。
（本章完）