傳令的侍衛下了山，袁權正端着托盤從裡面出來，攔住問了幾句，便讓侍衛去了。她緩步上山，長裙隨着腳步的移動像水波一樣輕擺，修長的腿形在柔和的長裙下若隱若現。她手裡端着托盤，不得不微側着身子，有一種很奇妙的曲線美和韻律美。
孫策在山頂看見，心頭怒火稍減，迎了幾步，一手接過托盤，一手牽着她的手，將她引入涼亭。
“你怎麼上來了，兩個孩子在下面，你怎麼不留下照顧他們，讓蘭兒送上來就是了。”
“蘭妹妹被你嚇壞了，不敢來。”袁權笑道。
孫策將托盤放在欄杆上，橫腿側坐，一手拈起一塊糕點，一手端起茶杯，吃一口糕點，呷一口茶，讚了兩聲，才說道：“你們早就知道這浮屠的事？”
“從楚王英祭浮屠，浮屠在徐州傳播已經一百多年了，她怎麼可能不知道？至於我，你不會忘了我們袁家是怎麼起家的吧。”袁權笑意盈盈。“我倒是有些奇怪，平時也沒看你與浮屠中人有什麼來往，更沒讀過一頁浮屠的經籍，爲什麼對浮屠這麼反感？”
孫策愣住了。這的確是個問題，我該怎麼解釋？
“高文惠是個謹慎的人，身爲軍正，他一向盡忠職守。如果浮屠有什麼不妥的地方，他豈能縱容？等會兒來，你打算和他說些什麼？”
孫策眼神微閃，將手裡的糕點塞進嘴裡，慢慢的嚼着。袁權提醒得及時。他對浮屠瞭解有限，待會兒與高柔爭辯，如果被高柔辯倒怎麼辦？高柔名字是柔，做人可一點也不柔，否則也做不了軍正這種得罪人的官。如果沒有充分的理由，很難讓他服從，就算嘴上服，心裡也不會服。而官大一級壓死人的官僚作風又是他本人一直以來深惡痛疾的，這時候轉變作風，難免讓人以爲他擊敗了袁紹後忘乎所以、志驕意滿。
在這種微妙時刻，他當然不能犯這樣的錯誤，把人才推到對手那邊去。高柔是陳留人，張邈雖然答應和他合作，畢竟還不是他的轄區。就算是他的轄區，如果不能待人以禮，才智之士也會棄他而去。
“我知道了。”孫策嚥下嘴裡的糕點，情緒已經平復。袁權也沒有再說，換了一個話題。“剛剛接到長安的書信，我姑母要去鄴城赴喪，然後會來汝陽老家一趟。如果方便，她還想去豫章看看，也許會在那兒過年。她問我能不能抽出時間，陪她走一遭。”
孫策打量了袁權一眼，有些疑惑。“你姑母一個人？”
袁權笑了。“她沒說，不過我聽那口氣，姑父恐怕是要一起的，只是行程未必完全相同。這是公私皆便，可能是先探探口風。”
孫策也覺得如此。朝廷想試探他的態度，楊彪無疑是最合適的人選。在正式宣詔之前，先派楊彪來，和他商量好相關的事宜，達成妥協，避免發生明顯的衝突，這是最穩妥的做法。這麼做本身就說明朝廷已經認識到了危機，也非常務實，並沒有以爲大義在手就頤指氣使。
這是好事，也是壞事。好事是大家可以坐下來談了，壞事是沒有回頭路了。
好在他也沒打算回頭。
聯想到陳王寵的兒女準備去長安，孫策不禁苦笑了一聲。朝廷最近動作頻頻啊。雖然態度比較務實，蔣幹也傳出朝廷不想撕破臉皮，卻不能排除他們會冒險。知人者智，知己者明，真正有自知之明的人畢竟有限，朝廷有大義在手，又有幽並涼的士馬和益州的財富，萬一腦子一熱，也不是不可能的事。
凡事有備無患，不能有任何僥倖心理。尤其是軍隊，這時候不能亂。
“你看着處理吧，有什麼需要，及時跟我說。”
袁權有些遲疑。“事……倒是有一件，就是不知道合不合適。”
“能讓你這麼爲難，看來不是一件小事。”孫策笑出聲來。“你自己先想好，覺得適合就說，覺得不合適就暫時不要說，等到合適的時候再說。”孫策看向遠處。“高柔很快就到。”
袁權考慮了一下，站了起來。“反正也不急，我再考慮一下吧。”
孫策斜睨了她一眼，笑而不語。袁權翻了個白眼，轉身下去了。看着她一步步地下了山，孫策暗自嘆息。每個人都有每個人的執念，聰明如袁權也無法避免。大概是感覺到孫策的目光，袁權走得非常穩重，除了裙襬，身體的其他部分紋絲不動。但即使如此，她的成熟風情還是和夏日的陽光一樣燦爛。
二十三歲，正是女人最美的時候。
看着袁權消失在樹蔭中，孫策轉身叫來諸葛亮。“孔明，你對浮屠之說了解多少？”
“略知一二。”
“說來聽聽。”
“浮屠之說略近黃老，主旨也是講清靜無爲，止欲去殺，其修行之法也近乎方術，區別並不大。只是他們要求更嚴，要想修成大道，最好是離羣索居，別妻去子，聽說浮屠的神就是放棄了俗世的榮華富貴，出家修行十餘年，最後才修得大道的。浮屠正式傳入中原是孝明帝時，據說孝明帝夢見神人，有人說是西方之神，後來派人入天竺求法，帶了一些經書回來，在洛陽建白馬寺譯經。這些經籍很玄妙，一般人不太能懂，只有一部《四十二章經》比較淺顯，和《孝經》相似，信浮屠的人大多讀那部經文。”
“你讀過嗎？”
“讀過。”諸葛亮頓了頓，又道：“我不太贊同這些浮屠教義，尤其是見過笮融行事後。”
“爲什麼？”
“其一，這些浮屠教義太過無爲，比老子有過之而無不及，不合聖人中庸之道。其二，浮屠教義玄遠，但百姓愚昧，大多不能識其妙，他們之所以信浮屠，只不過生逢亂世，生死無常，求個安慰。人窮呼天，世亂敬鬼，這是人之常情，有安撫之功，卻無補於世事，黃巾之事即是前車之鑑。況且笮融能大行其道也不是靠教義，而是靠設酒飯，復力役，虛耗錢糧，更別說耗費重金，造浮屠之寺，勞民傷財，其禍烈於窮兵黷武、戰事災疫，爲政者不可不防。”
孫策興趣大增。諸葛亮的看法和他很接近，他對佛教最大的反感就是勞民傷財，大量的民脂民膏投入佛寺、造像之類的事，大量的人口成爲不納稅、不服役的化外之民，國家財賦空虛，戶口不足。佛教就是一個無底洞，一旦流行開來，有多少人力、物力都填不滿那個坑。作爲哲學瞭解研究，他不反對，作爲一個世俗實體，他絕不允許。
“那你說說，如何才能禁止？”
諸葛亮搖搖頭。“將軍，堵不如疏，縱使有諸多不足，浮屠之說也有安撫之用，斷然禁止不太可能，不如取其義理，聊備一說，譬如諸子，學者研究即可，推行則不必。”