端坐在樹下彈琴的隱士，一手撫着琴絃，一手扶着筆直的劍，眼睛似乎是在注視着在雲中飛掠的白鳥，一派逍遙。
這是墨家的信。
端木賜拆開信封，抽出裡面的信紙，式樣很古老，不像是現代的工藝，上面寫着墨色的字。
“墨家後裔禽滑釐再拜足下言：夫天生炎黃，遂有中夏。三皇治世，五帝定倫，始別華夏夷狄。乃至伏羲氏，河出圖，洛出書，聖人則之。因之以八卦，成之以文字，禮儀生焉，文脈傳焉，先民遂有別於羣禽羣獸，立而爲人。傳乎堯舜，遂成禹政。茫茫禹跡，劃爲九州，會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”
“禹王天生神聖，治大水而鑿山，萬流歸海，民至今而受其賜。先祖子墨子承襲禹德，立言一家，異乎儒而別乎法，兼相愛，交相利，赴火蹈刃，以自苦爲極，君固知之。墨家傳立千年，惠民甚多，雖不爲外人道，然足下亦我同道，豈有不知之理？端木氏避世久矣，甲申國變以來，聲漸稀於世，原以爲盡戧於韃子鐵蹄之下，吾輩甚哀，先祖嘗親往揚州、嘉定、江陰等地爲君等祭，誦屈子《國殤》。”
“然近者忽聞端木氏之音訊，突兀之中，此樂何極？唯奉薄酒一樽，聊訴千年之誼。書不能悉意，故略陳固陋，謹再拜。”
端木賜一個字一個字的讀完了信，讀完了也不放下，緊緊地攥在手裡。
這麼多年了，他們……原來還在。
這封信不長，但內容很豐富，其主要分作四個部分，第一個部分就是先讚頌一下華夏上古的聖王們，說如果沒有他們哪有我們的今天啊之類的。這也是古代學術流派們的一貫作風了，不管說什麼做什麼，一律先扯一張大虎皮之後再說再做。
第二個部分就是自報家門了。墨家，上古時代極其顯赫的一個學術流派，至今仍聞其大名。墨家推崇夏朝的政治，主張學習大禹的刻苦和自我磨礪。所以心中對大禹的稱頌尤其多。
第三個部分就是拉關係了，說大家友誼天長地久總共有上千年兩千年什麼的，大家以爲你們消失了之後，我家祖宗還特意去了那幾個戰場爲你們祭祀招魂，可謂是情深意重。然後最後就說如果有時間的話大家就找個地方喝一杯吧。也算是久別重逢了、
信中具名的人是禽滑釐，禽滑釐是先秦時期墨家創始人墨子的得意弟子，在墨家的地位幾乎可以和夫子門下的“子貢”想媲美。只是此“禽滑釐”非彼“禽滑釐”，據端木賜所知，墨家每一代的傑出弟子都會有一個繼承“禽滑釐”的名字，除此之外，還有“耕柱子”、“公尚過”、“高石子”、“管黔滶”等等。
有過正常中學及以上文憑且上歷史課沒睡覺的同學們應該都知道，墨家作爲一個學術門派在春秋戰國的時代，是一門極其顯赫的學問，當時的天下學者“非儒即墨”。意思是天下九州之內的士人，不是學儒家的，就是學墨家的，總歸跳不出這兩家的手掌心。而能和儒家並肩並且腳踩其餘諸家，墨家學派的流傳之廣和影響之大，可見一斑。
孟子就曾經說過，“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。”由此可見當時墨家學說的昌盛。
至可惜盛景不長，及至秦始皇兵出六國，一統天下。在咸陽頒佈了焚書法令，號曰“挾書律”——“史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒。黥爲城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏爲師。”
這段法令的意思就是除秦國史官所記錄的史冊之外，其餘諸侯國的史書一律焚燬，於是晉國史書《乘》、楚國史書《檮杌》不傳。天下人只要不是博士官的，敢藏書的一律治罪。於是百家之說悉數斷絕，就連儒家的《樂》也從此失傳，《尚書》也爭議極多。
端木賜一直認爲，“挾書律”對中華文明之戕害，僅亞於五胡亂華和乾隆皇帝編修四庫全書，秦始皇所有的過錯累加到一起，也比不上這一件事的罪孽深重！
不過在這個世界上，文化終究是很有生命力的，尤其是華夏文明。秦帝國雖然逼迫甚急，欲摧毀百家，不過終究還是沒能辦到。秦帝國的滅亡，除了咸陽那幫人自己拼命作死之外，也少不了這些諸子百家們的極力推動。
秦帝國的官方主流學派是法家，可法家並不是唯一，除此之外還有儒家、墨家、兵家等等，很多，這些“在野黨”們一手接着一手把秦帝國推向了深淵。
大澤鄉的一場秋雨，阻斷了一羣役夫的路，然後他們就“斬木爲兵，揭竿爲旗”地“舉大義”了，太史公司馬遷在刻畫這件事情的時候，把這件事情的性質定性爲必然之下的偶然，意思就是說秦肯定是要亡的，但不一定就一定就要亡在大澤鄉這羣人的手裡，沒有大澤鄉，也還會有小澤鄉！
其實這就是太史公的錯謬之處了，大澤鄉的事情，遠沒有那麼簡單，也根本就不是什麼巧合，這壓根就是百家的諸子們一手策劃的。
“王侯將相，寧有種乎！”
多麼提氣又霸氣的話啊！帥氣程度幾乎可以名列“中國古代十大經典語錄之一”了！這麼響亮的口號，又怎麼可能是陳勝、吳廣那兩個目不識丁的農民可以說出來的？反正據端木賜所知，這句話的原作者是來自墨家的一位大賢，聽說還是墨子的直系後代……實際上在那個封建時代，也只有墨家的人才具有這種樸素的“平等”思想，畢竟他們也是主張通過“選舉”來選拔君主的。
有了提綱性的指導語言之後，還需要做一些另外的準備工作，比如煽動人心之類的。古人是很迷信的，很相信所謂的天意。在陳勝、吳廣決意起事的時候，就有人從魚肚子裡吃出了一張帛布，上面寫着“陳勝王”！
然後晚上睡覺的時候就聽見草叢裡有狐鳴曰，“大楚興，陳勝王！”
在第二天的時候，陳勝還去找了一個“卜者”，也就是算命的，讓他來占卜這件事，大家都是演員嘛，所以得到的結果也自然不用多說，當然是大吉大利！
太史公是這麼寫的，可是事實上……還是太天真了。
首先從魚肚子裡吃出帛布這件事就很值得考究，帛布……別開玩笑了！帛布是何等珍貴的布料？在上古時代可是能夠直接當成貨幣使用的！極其有錢的人家才極其偶爾地拿帛布寫字！幾個在做苦役的窮人能買得起？而且還會寫字？真是不一般地略扯……
而且還有那個“卜者”，來歷也很不明啊，就像是所有神話故事裡的白鬍子老頭一樣，莫名其妙地就出現了，神神叨叨地預測一下天機之後就又消失了，也不知道怎麼就那麼厲害，像是遊戲裡的npc似得……
而以上的事情，無論是魚腹裡的帛布，還是草叢裡的狐鳴，亦或是那個所謂的“卜者”，其實都是出自於陰陽家的手筆，陰陽家最擅長玩這種把戲，百姓們也最信這個，所以讓陰陽家來做這個，是最合適不過了！
而後面攻城略地的事情，自然就屬於兵家的工作範疇了，他們本來就是幹這個的。如果沒有兵家大賢的幫助，陳勝、吳廣這朵小浪花，早就被秦帝國的滔天巨浪給拍死在沙灘上了，哪裡還有囂張的餘地？
大澤鄉一起，全國各地紛紛響應，一時之間烽火遍及天下……實際上哪有這麼快？如果沒有縱橫家的說客們從中串聯勾結，六國貴族的反應也不會這麼迅速，畢竟秦帝國如日中天，如果沒有縱橫家的大力煽動，他們也不會這麼快的就下定復國的決心。
至於說爲什麼後來陳勝、吳廣死了？
他們當然要死，這兩個農民只不過是諸子推出來的炮灰而已，勝利了自然好，失敗了也牽連不到別人頭上。不過既然已經勝利了，那麼義軍統領的這個位置，自然不會讓這兩個身份卑微的人來坐，否則的話讓高貴的六國王族們怎麼自處，所以他們就理所當然地死了……
端木賜也是後來才知道，出手刺殺的人好像是農家的力士，兇器是一把鋤頭……
諸子百家分工合作，很齊心齊力地幹翻了秦這隻大老虎……
而現在，這些恐怖而悠久的學派還依舊在今天的大地上流傳着，端木賜現在手裡攥着的這封信，就是明證！。
ps：那封信是我寫的，模仿文言文，寫不好勿怪哦