基於理性的個人意識對感性的的拒斥，如愧疚、自我譴責，會致使感性構成了另一個分裂的我，這個分裂的我集中了來自成長環境的良知、習慣、壓抑以及來自身體本能的恐懼、慾望、本能。
而這構成了自我的地獄，比失敗更可怕的是他人的道德審判，就算過得了自己這一關也對人們構造的地獄無可奈何，看開是很難的。
基於道德感，現在人們追求理性，然而理性本身並不值得追求，因爲人本身就應當是基於理性的，理性是必然、是不可選，是成爲人的必要條件，這就是我思故我在。
也就是智能，人的意識必須能夠在某種程度上作爲目的的掌握智慧，而不僅僅把智能作爲目的的附屬，人本身是目的意味着人的智慧本身就是目的，愚蠢還不願意改變纔是真的無藥可救！
理性的缺失應當在基礎教育和成長環境之中補，但先天的理性更重要還是先天的道德感更加重要？或許最好是並重吧。
反正人的一生不可能脫離二者，並重即是最好的選擇了。基於理性才能真正的追求道德價值，但同時基於道德感可以更好的追求道德。
道德枷鎖是基於道德感的，但並非要背叛良知、他人束縛和心意，而是要真正的重估和融合作爲個人不可缺失的理性和感性，前者對應存在的認識和實現，給人選擇的機會。
而後者對應人的追求、價值、歸宿、信仰、目的，讓人能夠選擇而不是落入虛無主義，如激情、德行、強力意志。
人的生理功能結構決定了人不能脫離感覺帶來的感性，理性是相當複雜的通過思考獲得的高級智能，感性更加接近人的意識。
人的生活是感性的，映射人的形而上道德到實際感性、行爲之中有利於實現道德，即人格、習慣等，真的需要靠感覺來不假思索的執行。虛無感也是一種契合於懶惰本能的感覺。
道德的本質是權力，人類爲了維護自己的權力不被侵害
而表面上要求別人有道德。比如美劇紙牌屋中引用王爾德的話來描述性道德：一切都是性，而性本身關乎權力。
國王永遠會要求人民道德，卻從不會讓人自己做國王。女人永遠讓男人道德，但結婚時永遠要求物質利益。男人永遠要女人道德，但一定不會給女人自由。
所以尼采討厭奴隸道德，而追求權力意志。而耶穌則說：不要假冒爲善。
連秋蓉和常發公然的在一起，朋友聚會時，好多人一聽連秋蓉男朋友三十多歲，都很震驚的說：“這麼大歲數啊！”
然後她就要解釋，男人三十一枝花，自己男朋友天天健身，生活習慣很好，身體也健壯，很年輕很精神，一點都不老。
而且溫柔細心體貼大度，性格沉穩內斂，睿智又踏實，才華橫溢，有情趣有見識，又強勁又持久，其實是又強壯又持家，還燒的一手好菜。簡直是男人中的極品，我天天都覺得如獲至寶，這麼棒的男人怎麼就讓自己遇上了。
當然了，人前嘛，必須要給足了他面子使勁誇。就算表面上覺得名副其實，但其實內心也確實是這麼想的。
可是周圍人一句不經意間說出的，只有年輕人的愛情纔會轟轟烈烈，讓連秋蓉受到一萬點的傷害。
母親對連秋蓉說道：“年少那方的愛是濃烈的，滿滿的。而年長那方的愛，是精明的，量入爲出的。年長那方久經世事，那份愛不是愛你。只是對青春的回味，愛的也只是他自己。
他機智，他成熟，他能追求的可以輕易追求到，不能追求的也不需要奢望了。但他也更愛自己。跟勇於奔赴愛情的你比，他自私的可怕。
老夫少妻是一個看起來美麗的夢，這個美夢裡是女人似水的年華和男人熟透了的魅力。它以最濃縮最直接的方式給你快感。然而，夢是會醒的。它給了你最甜蜜的美夢，也會附贈你最透徹的醒悟。
連秋蓉有些動搖，她也擔心常發是不是真心的喜歡自
己，就好像陷入熱戀的女人，會情不自禁的付出所有。但是也是會擔心會不會得到回報，對方對自己究竟是不是真心。
很快在和常發的相處中，連秋蓉不由得表露出自己擔心的意思，常發自然是安慰她，可是這股懷疑一旦種下就難以輕易消除。
常發也不知道怎麼讓連秋蓉相信自己，他知道自己必須要公開表態，讓連秋蓉相信自己是可以託付一生的人。
華安城的輿論經過一輪劇烈的爆發，漸漸陷入平息，再過一段時間，羣衆被別的事情吸引注意力，這件事也就會被淡忘了，可是常發卻並沒有讓這一切平息的意思。
三天後，常發向連秋蓉提出了求婚，他要和連秋蓉結婚，這一下子華安城的輿論直接就爆了，常發的事情毫無疑問的登上頭版頭條，各大報刊瘋狂轉載。一時之間華安城的老幼婦孺都知道了常發的事情，知道他要娶一個小自己十多歲的女人。
很快有人舉報了常發，上級派下來調查組對常發進行調查，很快常發被暫停工作，連秋蓉十分悲傷，看到常發被檢查組的人抓走，連秋蓉哭的像個淚人，此刻她才明白常發在她心裡有多重要。
對於之前的猜疑和不信任都煙消雲散，連秋蓉只恨自己爲什麼不早點答應常發，如果自己不遲疑的話，早在檢查組來之前結婚，或許就不一樣了。
常發被暫停職務，檢查組對常發進行輪番調查，常發從來沒有做過違反原則的事情，自然經得起盤查。只是這些人對於常發是不肯放鬆，非要從常發身上找到點問題來。