隨後他安排了一個菩薩帶着方天行四處遊覽，那是帶着方天行遊覽靈山的景色，也算是他不死心，想要用靈山來留住方天行。
方天行也不猶豫，到處看看，想要看看靈山的景色究竟怎麼樣，那是如何的東西。
環繞着靈山的是八寶功德池，裡面有具有八種殊勝功德之水。又作八支德水、八味水、八功德水。佛之淨土有八功德池，八定水充滿其中。
所謂八種殊勝，即：澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除飢渴、長養諸根。
同時，包圍須彌山之七內海，亦有八定水充滿其中，彼具有：甘、冷、軟、輕、清淨、無臭、沐浴清香、用之不傷體等八特質。
人間以柏油鋪路，以爲是很好了，但是在西方極樂世界中，卻是以金子鋪路，乃至與銀、琉璃、玻璃等混合而成，五光十色，整條路都放光明。水池上之瓊樓玉宇，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。
這樣的東西在方天行眼中也算不得什麼，只是感慨這西方其實還是很富裕的。所有的信衆都把自己的金銀貢獻到靈山，這樣才能構建出這富麗堂皇的極樂世界。
對於人們的力量都是有些可笑的，只有是把自己的力量都鎮壓世界的荒蕪。那是如何的東西，只有是把自己的力量都變得更加的可怕，這是讓人有些糟糕的。
靈吉菩薩本以爲這些已經足夠讓方天行吃驚了，可是沒想到方天行根本無動於衷，實在是定力非常。
這是讓人覺得有些無奈的，面對衆人的力量都是有些可笑的，沒有人能解開自己的束縛，這是被人給打垮的力量，這是讓許多人感覺有些可笑的。
那有什麼讓人覺得有些糟糕的東西，只是如此的力量都是被人給打垮的，這就是被人給打垮的力量，只有是把自己的力量提升到極限才行，這是有些可笑的。
很快緩步登上靈山，這裡到處都是修行的僧人，他們出於對靈山的尊敬，很少使用法術，都是步行上山，這樣的東西都是令人覺得有些可笑的。
遇到靈吉菩薩都是躬身行禮，大多都是一些小沙彌，能夠來到這萬佛之地，都是十分的崇敬。懷着朝聖的心態來到靈山，對於他們的情況都是有些無奈的，他們臉上都是帶着神聖的感覺。
有的人甚至是三步一跪五步一叩的前行，以此來顯示自己的虔誠。
方天行兄跟着靈吉菩薩一起上山，即便是菩薩也不會輕易的飛躍這座山，對於他們來說靈山也是神聖之地。
對於修佛的人來說那是神聖無比的地方，在方天行看來不過是一座山，而且還是一個風景不甚秀美，全是靠人工裝飾的俗山。
看起來富麗堂皇，其實又是庸俗無比，完全沒有那種天然去雕飾的感覺，充滿了那完全人造的東西，這是如何的事情，只有把自己的力量都變得更加的強大。
這是如何的東西，只有是把自己的力量都變得更加的強悍，只有是把自己的力量都變得更加的可怕。
這是怎麼的東西，只有是讓自己的力量都那麼的可笑，只有是把自己的力量都變得更加強悍才行。
沒有人會覺得有些可笑的，這又是怎麼的東西，只有是把自己的力量都變得更加強悍，沒有人會覺得自己的情況不那麼的容易。
這就是讓人覺得有些可笑的，沒有什麼可以令人覺得開心的東西，這是一種讓人覺得有些可笑的，那是讓很多人覺得有些可笑的，對於人們的力量都是有些無奈。
那是如何的東西，這是一種讓人覺得可笑的，就是那麼的可笑，這是讓人有些糟糕的。
只見其山頂則東西長，南北狹。臨崖西垂有磚精舍，高廣奇制，東闢其戶，如來在昔多居說法，今作說法之像，量等如來之身。
精舍東有長石，如來經行所履也。傍有大石，高丈四五尺，週三十餘步，是提婆達多遙擲擊佛處也；其南崖下有窣堵波，在昔如來於此說法華經。
精舍南山崖側有大石室，如來在昔於此入定。佛石室西北，石室前有大磐石，阿難爲魔怖處也。尊者阿難於此入定，魔王化作鷲鳥，於黑月夜分據其大石，奮翼驚鳴，以怖尊者。
尊者是時驚懼無措，如來鑑見、伸手安慰，通過石壁，摩阿難頂，以大慈言而告之曰：“魔所變化，宜無怖懼。”阿難蒙慰，身心安樂。石上鳥跡，崖中通穴，歲月雖久，於今尚存。
但在原著中，卻清清楚楚地記載着，把控着靈山進入口的，是一名叫金頂大仙的道童，無論誰進出，哪怕是觀音，也得向他報告。
更奇怪的是，如來和觀音還不敢得罪他。
因此，玉帝派一個使臣到靈山腳下，監督西天的工作，合理合法。如來雖然不爽，但也無可奈何。得罪他，就是得罪天庭，就是與玉帝這個三界主宰爲敵。
玉帝想要的從來不是一家獨大，而是矛盾中的平衡，這是統御之道，也是維持天庭尊嚴的最好辦法。
雙方的力量合在一起可以輕易的顛覆天庭，這當然讓玉帝在內心畏懼，有所提防也是當然的。
方天行看到很多僧人在對着那池水敬拜，一旁的靈吉菩薩說道：“這八寶功德池可是我們佛教的至寶之一，可以滌盪污濁，洗去因果，甚至長時間的浸泡之下可以化後天爲先天，功參造化。”
方天行也是一驚，不過他很快說道：“要化後天爲先天需要的時間絕對不短，只有最頂端的功德池纔可以吧，這山腳下的池水已經是靈氣降低很多了。”
靈吉菩薩點點頭說道：“施主猜的沒錯，可是這三界也是獨一份了。”