何卓人自那日從秦園書房出來，心裡就悶得慌，對楊孟晗壓下來的這攤事，是既沒興趣，也沒頭緒；看着楊孟晗寫得小冊子，所有的字都認識；放到一起，就不知所謂，一團亂麻了。
何家家教很嚴的，從來講究的就是堂堂正正、光明磊落。他父親小時候給他們講課時，每每說到歷朝歷代，閹黨作亂、禍害朝綱，總是咬牙切齒；更對前明東廠、錦衣衛迫害忠良，欺瞞皇上，大興冤獄，使得國家敗亡，疾言厲色，痛心疾首。
何卓人幼小的心靈裡，早早就知道，閹人沒有好東西，錦衣衛沒有好東西；只有我輩儒生君子，纔是國之棟樑。拯救世界，還世人朗朗乾坤，就靠我輩儒家君子苦心施爲了。
科舉太難，學業上難以更進一步，入軍伍博個書生萬戶侯，也是可以的；楊孟晗沒讓何卓人下部隊帶兵，楊孟晗倒無所謂，知道自己涉世尚淺，大頭兵帶不好的可能性大；但是，偏偏造化弄人，楊孟晗讓何卓人幹貌似錦衣衛、六扇門的勾當；可把何卓人難住了，甚至，有點噁心到了。
他想不通，甚至覺得，楊孟晗這是欺負他了。
悶了幾天，就去找自己大舅哥陳昊之陳子恆喝酒；陳子恆也覺得何卓人的委屈，雖然不全對，好像也有些道理，但自己也掰扯不清楚；就在休沐時間，拉着何卓人，來找方子詹；方子詹小四十歲的人了，是他們共同的兄長，有不明白的事，大家也願意找他請教。
等何卓人把苦水一倒，方子詹聽着樂了。
方子詹組織下話語，問何卓人：定遠前輩蓮舫公；還有瑞臻公，還是榜眼吶；爲什麼那麼仕途不順？而幼鳴父親安卿公，還有陳家世代爲官，起落不大，你們可仔細想過嗎？
何卓人：蓮舫公、瑞臻公，都是學問好，人品高潔，方正之人，我們都是很敬仰的。
方子詹：人品、學問當然沒問題，可是爲什麼仕途如此不順呢？
何卓人有點答不上來了，他的家教就是潛心學問、方正做人；至於這樣會不會碰到問題，沒人教過，他也沒想過。
方子詹：之前，我也沒認爲這二位前輩有什麼錯，只是覺得，老天不公，讓野有遺賢。這大半年來巡防營做事，讓我有了不同的想法。
陳子恆：子詹兄就細細說說唄。
方子詹：先說說蓮舫公吧，在湖州知府任上，體恤民間疾苦，做了不少善政；可是爲什麼栽在知府任上，且從此一蹶不振？實際上，就是“溺女嬰”之事，是年湖州民間有溺女嬰惡俗；蓮舫公知曉此事後，非常震怒，抓了不少人，很多是朝中高官家的佃戶。
何卓人：這是正義之事，蓮舫公值得敬仰。
方子詹：可是民間該溺的，還會繼續；倒是被抓的佃農，交不上租子了，惹惱了朝中大官；蓮舫公被彈劾了，一度流放邊疆；之後一路打壓，再無復起的機會，只好落寞回鄉。
陳子恆：這些當父母的，也忒心狠了，沒這麼做父母的。
方子詹：當時，我也是這麼想的；現在想來，當時太簡單了，租子那麼高，佃農是養不活那麼多孩子的，何況是將來給別人家的女孩，能保住傳宗接代的兒子就不錯了；除非官府給出可行辦法，像蓮舫公那樣，光抓人是解決不了問題的；反而短時間激化矛盾。
方子詹喝了一口茶，看看還有些懵懂的二位：再說說，榜眼瑞臻公，學問在我們定遠人這幾輩子人中，應該是最好的了吧，也是栽在湖州知府任上，你們知道爲什麼嗎？
陳子恆：以前在家，讀過瑞臻公在湖州任上的詩文，頗關心民間疾苦，是個好官吶。
方子詹：時運不濟爾，林則徐林元撫公在廣州禁菸，引來夷人犯境；瑞臻公一方面組織兵勇開赴前線，一方面屢屢上書，痛斥談判妥協之舉。我們現在私下實話講，本身就打不過，還反對談判，有點槓頭了。方正是方正了，骨頭也硬，骨氣也有；可是這樣，置英明神武的道光大帝與何地？不煩他纔怪吶；站在道德制高點激揚文字，漚不熟、煮不爛；實際上是給處理這件本身就不好處理的事，添堵添亂。後來，他也早早被逼辭官回鄉了，現在想來是情理之中的事。
方子詹喝了幾口茶，看兩個小老弟還一頭霧水吶，乾脆敞開了說了。
方子詹：兩位前輩，學問是好，做人正派；壞就壞在想當然了，不接地氣；瑞臻公是根本不考慮這仗根本打不下去了；蓮舫公是嫉惡如仇，但發現問題，卻沒有解決問題的辦法。你們知道爲什麼嗎？
看他們大眼瞪小眼，方子詹只好接着往下說：知道安卿公爲什麼這麼看重幼鳴嗎？
兩個小年輕迷惑地搖搖頭。
方子詹：目前的危機是什麼？國內眼面前的是長毛之亂，國外的是西夷諸國的不斷侵擾。大家有辦法嗎？對，都沒有；又不能這麼眼瞪瞪地看着局面一天天崩壞下去。所以，幼鳴的這一番作爲，給大家打開了一道門，一道解決內外困境之門。如果，你們僅僅認爲只是來混個官做做，那就大錯特錯了。
方子詹：幼鳴的很多做法，相當地有深意，你們一時看不懂不要緊，跟着走，慢慢就明白了；說到情報，我問大家一句，這次幼鳴南下，本來是秘密的，可是第三天，營中就傳開了，我不知道是誰傳開的。
陳子恆不好意思摸摸臉：可能是在下，第二天，我去秦園看望潤淼叔叔，沒看到幼鳴，問叔叔，叔叔也沒瞞我，我回來就跟幾個本家說了，後來就傳開了。
方子詹：還有更嚴重的，幼鳴碰巧南洋之行，有點斬獲；馬上傳得連西人都知道了，讓幼鳴很被動。好歹幼鳴反應快，連消帶打、連蒙帶唬的混過去了。
看他們好像還沒聽懂自己想要表達的是什麼，接着說：西人在我們地頭，本來是人生地不熟的，還有語言障礙，爲什麼知道得這麼快？那是人家有專門的情報收集系統，包括軍事的和商業的。我們呢，除掉愛傳閒話，還是愛傳閒話。這個壞習慣，讓人家收集情報太方便了。
再回頭說，由於多年來儒家獨大，儒生的很多幼稚習慣和書生氣解讀，把大家害慘了。自唐朝以後，兵家的文化傳承日漸沒落，不像唐朝以前，兵家武人也是識字的，甚至是學問大家；北宋以後，武人大多目不識丁，嗯，有文化的武人，也轉去做文官了。
更可笑的是，文人不懂武事，還想當然地、異想天開地去解釋。比如說打仗吧，像說評書似的，以爲兵對兵、將對將，只要一員勇將鬥將贏了，仗就打贏了。
對兵家學問中最關鍵的情報刺探、收集、整理、分析；全部閹割了。變成了“掐指一算”，我倒想問問，你們到各大廟觀，去訪一訪，看那個大師能掐指算出來。
再回頭說說卓人你的心結，錦衣衛就是不好嗎？閹人就是禍害嗎？讀聖賢書的儒生就天然代表正義嗎？天下儒生當貪官的還少嗎？晚明要不是儒生添亂，或許還有一線生機。
幼鳴現在舉兵事，自然要按兵家的要求，把事情一點一點地做好；卓人，爲什麼幼鳴開玩笑地讓你找一個能掐指一算的人來；他是用這種半開玩笑的方式，在提醒你，這就是說聊齋。
那些對武事無知又無畏的書生，寫書時，大嘴說瞎話；不知道也不想知道，軍事決策的基本依據是什麼，順手就來一個“掐指一算”的橋段；真實打仗是這個樣子嗎？“掐指一算”根本就是沒有影子的事，不知把多少人帶溝裡去了。
兵學最重要的實際操演這一塊，讓儒生閹割了；只剩下高高在上的《孫子兵法》與《三十六計》，可那是戰略層面的；如果對具體的軍事實戰一點不懂，以爲讀了這幾本書，就算知兵，那纔是活脫脫的紙上談兵呢......
幼鳴做事，身體力行，知行合一；舉兵事就還兵家兵事本來面目；情報必然是重要一環。
情報工作，一體兩面，對外是刺探、收集、整理、分析；對內就是保密，反刺探反滲透；幼鳴跟我開過這個玩笑說：想知道巡防旅什麼事，隨便抓走一個小兵，一問什麼都知道了；甚至人都不用抓，在巡防旅門前擺個攤，也什麼都知道了。
你們想想，幼鳴對這件事，擔心到什麼程度了？
如果不是暫時實在找不到合適的人，不會推你何卓人出來試試手；幼鳴跟我也探討過多次，實在選不出更好的人選。幼鳴之前也擔心，你把事情想擰了，猶豫到現在纔跟你說。但現在連我都沒想到，你會想得這麼擰？
用兵，是最嚴謹的事；情報是重中之重。說真話，如果有人能替我管好後勤，我本人還真想主動請纓，去幹情報部。情報工作不做好，每次打仗都是賭運氣，怎麼可能運氣每次都那麼好呢？
“手中有劍，心中無劍”
忘掉這些年來讀的四書五經吧，忘掉那些儒家的條條框框吧；否則，你真學不進新東西；楊鳳鳴能丟掉，何鼎成何卓人，我的小老弟好兄弟，你怎麼就丟不掉呢？