事實上，作爲一個極爲理想的穿越基地，英國的“卡梅洛特”南極科考站不僅物資儲備豐富，自持能力強大，就連它降落古代不列顛的位置和時間，也同樣是恰到好處，得天獨厚。
第一、“卡梅洛特”南極科考站的穿越地點，位於古代不列顛的南部，一方面對於站內的現代英國人來說是“祖國的土地”，比較熟悉這一帶地區的地理、物產和氣候，不至於兩眼茫然不知所措；另一方面，當地氣候環境也相對溫和，適宜農耕和生存，不會像蘇格蘭高地和更北方的挪威、冰島那樣冷得過了頭。
第二、“卡梅洛特”科考站降臨的溫泉之都巴斯城，之前早已被渡海入侵的盎格魯撒克遜人燒殺成了一片白地，隨即又被殘存的凱爾特人主動放棄，故而在附近根本沒有什麼強大的軍事勢力，甚至連常住民都沒有。讓這些來自現代世界的英國穿越者們，不至於懵懵懂懂地剛一抵達，就要在家門口跟別人開打。
第三、溫泉之都巴斯城附近的這片土地，雖然在此時渺無人煙，但卻又並非真正完全未經開發的荒野，而是曾經興旺發達的繁華之地，其自然資源條件完全可以維持大量人口的生存。就連“卡梅洛特”科考站在附近開墾的農場，之前也並不是真正的荒地，而是曾經被羅馬殖民者開墾耕種了幾個世紀的熟地。只是在先前盎格魯撒克遜人大舉入侵，跟凱爾特人和羅馬遺民打拉鋸戰的時候，整個巴斯城都被殺掠焚燬一空。而隨着凱爾特人市民的紛紛逃亡，四周的田地自然也都被廢棄了……
所以，當“卡梅洛特”科考站降臨的時候，這些土地就相當於是被休耕了很多年，早已完全恢復了肥力。此外還附贈有羅馬人遺留的灌溉溝渠，只要稍加修繕和疏浚，就能直接進行使用。
第四、巴斯城的附近確實沒有什麼強大勢力，但距離大不列顛島上殘存的文明城鎮也不算遙遠，還位於連接着威爾士和康沃爾半島這兩大凱爾特人聚居地的交通要道上，想要招攬人口也比較容易。
事實上，對於一些被“卡梅洛特城堡”招攬過來開荒的凱爾特人農夫來說，他們自認爲並不是背井離鄉，而是在重返故土——有些人原本就是當年從巴斯城逃出去的——因此在心理接受上完全沒有問題。
但是，在這麼多有利條件的疊加之下，這幫人在黑暗時代的大不列顛島上又折騰出了些什麼成績呢？
嗯，王秋在自己的筆記本上初步歸納一下，“卡梅洛特”南極科考站衆人在這兩年多以來的奮鬥成果大致如下：一座豪華堅固的“城堡”，三四百公頃的田地，幾個亂七八糟的破爛小村莊，一座只有一個神父和幾個小侍童的教堂，一個利用埃文河水路不定期開張的沿河集市……還有一座從古羅馬廢墟的基礎上，依託於教堂、集市和內河航路剛剛萌芽起來，在多年之後的未來可能會逐漸發展成形的“自治城市”……
這不就是一個典型的中世紀貴族領地嗎？從社會組織形式上來看，連一點兒進步都沒有好不好？
即使是從技術的角度上來看，這樣的發展經營模式，也是不可持續的——由於文明的退化和冶煉技術的失落，在中世紀早期，歐洲人最缺乏的東西之一就是金屬，無論銅還是鐵都很缺。由於數量有限的鋼鐵必須首先用在騎士們的刀劍和盔甲上，所以很多西歐農夫都只能用木犁來耕地，結果大大降低了勞動效率。
可是，儘管在距離巴斯城不遠的地方就有煤礦和鐵礦，而在科考站的電子圖書室裡，也有着記錄各種原始冶煉方法的科普書籍，但生活在卡梅洛特的人們似乎從來都沒有大鍊鋼鐵的想法，只是用科考站內富餘的金屬製品，給轄下的凱爾特人農夫打造了一些簡陋農具，或者用於跟其它勢力進行貿易交換。
這樣一來，等到穿越者們離開或死去，這個小小的迷你王國又會再一次退化回石器時代……
總之，如果是一個穿越者孤身穿越到中世紀黑暗時代，能夠白手起家鼓搗出這麼一份家業來，那麼確實是很值得豎起大拇指誇讚一番；可現在的情況卻是幾十個穿越者帶着一座物資極度豐富的南極科考站穿越過來，折騰了兩三年卻只搞出了這麼點兒明堂……這樣就讓人覺得很失望了。
這樣一來，在得知了這幫英國佬近年來乏善可陳的表現之後，王秋都快要拍桌子罵娘了——守着這麼一個儲備豐富的穿越基地，身處於這樣一個風雲激盪的歷史大時代，卻只佔了巴掌大小的一塊地盤，當上了一個村長級諸侯就心滿意足……你們能不能別浪費了這麼好的基礎條件，也給我稍微有點兒追求啊？
於是，在初步瞭解過情況之後，王秋就在心中給這幫英國佬打上了“敗家子”和“窩囊廢”的標籤
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然而，等到王秋在一間小會議室裡，單獨會見了剛剛被推舉出來的“亞瑟王”，跟這位大學未畢業的同齡人進行了一番長談之後，才愕然得知，“卡梅洛特”南極科考站的衆人，之所以在穿越到中世紀黑暗時代的不列顛之後，一直顯得無所作爲、得過且過，在背後也實在是有着不得已的苦衷——確實曾經有人提出過一些宏圖大計，但光是在穿越者集體的內部，就根本沒法做到統一思想。
原來，在“卡梅洛特”南極科考站的衆人，集體穿越到了中世紀黑暗時代初期，羅馬帝國剛剛崩潰的不列顛，並且開墾了幾片田地，收羅了一批農奴，初步解決了生存危機之後——事實上，所謂的“生存危機”從一開始就不存在，他們即使一直縮在科考站裡閉門不出，光靠科考站內的燃料和存糧，也足夠這一小撥現代人堅持到蟲洞出現的時候——這些安穩下來的英國人，就對自己的身份定位產生了極大的困惑。
用最簡單的方式來說，就是一個問題，我們到底是誰？
嗯，在跟着“卡梅洛特”科考站一起穿越過來的成員之中，除了少數幾個外國移民和蘇格蘭人之外，他們都是盎格魯撒克遜人的後裔，說英語，信仰上帝，曾經趾高氣揚地制霸歐洲，用艦隊、槍炮和工業文明殖民全球、“教化萬邦”，迄今還留下了無數個大大小小的英語國家……
咳咳，似乎有些扯遠了。言歸正傳，總之，除了“大不列顛及北愛爾蘭聯合王國公民”這個法律概念之外，他們這幫穿越者對“自己人”訂下的身份標籤，主要有以下幾點：
一、基督徒，二、盎格魯撒克遜人，三、文明人，四、說英語。
然而，在公元500年前後的大不列顛島上，卻根本找不到同時符合這四個屬性的族羣。
首先，繼承了羅馬文明遺產的紅頭髮凱爾特人，說的是凱爾特語和拉丁語，他們的語言文化，最終都將會在英格蘭王國的時代消亡。可以說他們是未來蘇格蘭人和威爾士人的先祖，卻絕對不是英格蘭人的。
而嘴裡說着古代英語的盎格魯撒克遜人，這會兒卻依然處在原始氏族社會，並且如此的殘暴、野蠻和愚昧，毫無文明可言——他們信奉着用活人獻祭的德魯伊教，崇尚暴力，把戰爭與劫掠看做是一種榮耀，把勞動和種田當成是無能的表現；除了少數受到羅馬文明影響的盎格魯撒克遜貴族之外，絕大多數的普通盎格魯撒克遜人，在這會兒依然不知婚姻爲何物，一輩子彷彿馬和驢一樣胡亂地交-媾與生育，他們部族裡的小孩，往往不知道自己的父親是誰……面對這樣不堪入目的老祖宗，還真是讓人不由得深感壓力巨大。
而且，在羅馬帝國時代建立的不列顛基督教會，將會在蠻族入侵的狂潮之中，被野蠻的盎格魯撒克遜人幾乎完全摧毀，只是在威爾士山區殘留下少量的修道院，使得大不列顛島從此脫離上帝的榮光。直到兩百年之後，那些變得文明起來的盎格魯撒克遜人，纔會逐步皈依基督教，再一次讓這座島嶼歸屬於上帝。
總之，在此刻的大不列顛島上，凱爾特人是文明人和基督徒，盎格魯撒克遜人卻是野蠻人和異教徒。
凱爾特人和盎格魯撒克遜人之間的戰爭，是一場同時關係到信仰、文明和民族存亡的殘酷拉鋸對抗。
於是，一邊是作爲文明人和基督徒的凱爾特人，一邊是說英語信異教的盎格魯撒克遜野蠻人——英語的直譯就是“盎格魯語”——“卡梅洛特”科考站的現代英國穿越者們，到底應該把誰看做是自己的同胞？
對於他們來說，這實在是一個令人深感糾結，卻又不得不硬着頭皮去面對的巨大難題。
由於在理智上實在無法接受跟一幫茹毛飲血的異教徒和野蠻人爲伍，所以，經過梅林這個蘇格蘭人（凱爾特人在英國的後裔）的一再勸說，“卡梅洛特”南極科考站的諸位穿越者們經過投票表決，最終在當前大不列顛島上的陣營站隊方面，選擇了相對文明一些的凱爾特人，確切地說，是南部羅馬化的凱爾特人。
具體來說，就是通過不列顛基督教會的牽線搭橋，向四周的“文明人”鄰居們饋贈了一批漂亮的瓷器和玻璃器皿，還有更加實用的現代刀具和鐵錠（在狂風呼嘯的南極冰原上紮營時用的壓艙石，但在氣候較爲溫和的大不列顛島上顯然沒有這個必要），贏得了附近幾個凱爾特人和羅馬遺民聚居地統治者的好感。同時又在一次討伐盎格魯撒克遜人入侵者的戰鬥之中，用自動步槍和槍榴彈發射器展示了一番武力，震懾了某些貪心不足之輩。在一手胡蘿蔔一手大棒的軟硬兼施之後，穿越者們跟他們建立了一個鬆散的軍事同盟協議，讓卡梅洛特得以在這個崇尚暴力的黑暗時代紮下根來……但也僅止於此了。
因爲，他們從來都沒有忘記，對面那些矇昧野蠻的盎格魯撒克遜人異教徒，纔是跟自己血脈相連的真正祖先，纔是最早那一批說英語的人——雖然古代英語和現代英語的差距確實有點大，但還是同一種語言。
更何況，“卡梅洛特”科考站的其它囤積物資倒是非常豐富，偏偏彈藥的存量卻非常有限——雖然爲了應對阿根廷在南極地區的挑釁，倫敦國防部把這支陸軍小部隊派駐到了英屬南極領地的“卡梅洛特”科考站，但根本沒有誰真的認爲會在南極爆發一場地面戰爭，而是普遍將其視爲政治作秀。所以，這些英軍士兵攜帶的全部彈藥，也就是隨身的一個基數而已，只要稍微打上幾仗就用完了。
這樣一來，爲了自身的安全，這些英國佬最終確立了一條得過且過、消極避戰的保守主義總路線。
——沒有了改造社會的遠大理想，放棄了征服世界的雄心壯志，失去了傳播文明和信仰的使命感……在喪失了一切積極主動性之後，這些現代英國穿越者在中世紀黑暗時代不列顛的全部人生目標，似乎也就只剩下坐吃等死，能活一天是一天，同時期待着連接現代世界的蟲洞儘早出現，好讓大家得以解脫了。
總的來說，他們並沒有把自己當成是開拓進取的殖民者，而是把自己看成了等待救援的荒島魯濱遜。
更何況，即使“卡梅洛特”南極科考站的諸位現代英國穿越者們，在過去的三年裡，已經是如此的消極無爲和閉關自守，但似乎是由於沒有得到【主角光環】加持的緣故，這羣意外踏上穿越之旅的可憐人們，依然在厄運女神的“眷顧”之下，前前後後出現了爲數不少的失蹤和死亡……