紮在吐蕃王后背上的手杖造型奇特，杖身部分似是一根細長的脛骨，杖頭橫置一“三股金剛杵”，杵上有二人頭及一骷髏。
田七大叔已經被董胖子扶着站了起來，看到這詭異的手杖，大叔當即瞪直了眼睛，片刻之後才嚥了口唾沫，怔怔地說：“這……這是天杖？”
他關注吐蕃王后背上的手杖時，我的目光已經飄向了旦增爺倆先前躺着的地方。
只是那裡現在除了滿地的黑血之外，一個人也沒有了，就連已經斷了氣的旦增老頭都消失了。
不用說我也能猜到擲出所謂天杖的一定是格桑，先前吐蕃王的注意力被我們所吸引，他則帶着旦增老頭的屍體躲了起來，搞不好現在已經逃到底下或者上面幾層去了。
吐蕃王伸手夠到後背上的天杖，試圖將其從身上拔出來。只是他稍一用力，表情便扭曲了起來，看得出來想把這東西拔出來並不簡單。
嘗試了幾次之後，我本以爲吐蕃王會就此放棄。誰成想他突然爆喝一聲，隨後身子猛地一顫，天杖竟硬生生地被他逼了出來。
我看的有些傻眼了：“這哥們兒難不成還學過硬氣功？”
田七大叔苦笑一聲說道：“別忘了他現在可是魑，介於屍鬼之間，這種手段對他來說算不得什麼。反倒是那天杖爲什麼會出現在格桑的手裡？”
見田七大叔還在糾結天杖的事，我不禁也有些好奇：“大叔，你說的天杖到底是什麼寶貝？那東西能不能制的了這哥們兒？”
田七大叔沉默了幾秒鐘，隨後才慢慢說道：“能不能結果了他這個我不敢保證，不過天杖絕對算得上是一件上等的法器。
看到杖柄上的那一個骷髏和兩個人頭了嗎？那代表着釋家經典裡的三時，也就是過去、現在和未來。
天杖可不是一般人能用的，據我所知，有記載的唯一的天杖本爲第五代生根活佛所有，活佛大圓滿之後又落到了寧瑪派
祖師蓮花生大師手中，不過上師死後這東西便不知所蹤了。”
田七大叔說所的寧瑪派便是藏傳佛教中的舊宗派，也是四大派系中歷史最悠久的一個。
相比於噶舉白教、薩迦花教和格魯黃教，舊宗派的手段最爲多樣，影響也最爲深遠。
田七大叔介紹天杖的來歷之時，忽然聽到吐蕃王怒吼一聲。當下我們所有人擡頭看去，就見吐蕃王舉起還沾着黑血的天杖，如同擲標槍一樣猛地向前方扔了過去。
半秒鐘之後，就見牆角的空氣一陣扭曲，隨後原本消失了的格桑出現在那裡，他的手向前伸着，穩穩地抓住了天杖。
旦增老頭的屍體就躺在格桑的腳邊，原本就行將就木的身子現在更是乾癟的似乎只剩下一副空皮囊。
格桑的樣子也好不到哪裡，他就像是年過古稀的老頭，臉上滿是皺紋，眼睛也有些渾濁不清。
若不是他身上的打扮，我絕對不會相信他就是兩次帶我們上山，陪我們侃侃而談的導遊。
他曾經告訴我們江古拉山上沒有秘密，現在看來，他不過是在用自己的方式保守着這個秘密。
吐蕃王背對着我們，只是眨眼的功夫身後的傷口已經癒合的差不多了。他的喉嚨裡發出一連串的乾笑聲，在墓室裡迴盪着。
笑聲持續了約有半分鐘才慢慢停住，吐蕃王邁開了腿慢慢朝着格桑走了過去。每走一步，身子便會淡上幾分，等到距離還有格桑七八米的地方時，已經完全看不到了。
格桑也是大驚，當即手握天杖，圍着自己掄了一個圓。天杖所及之處，空氣都有些扭曲了。
忽然，格桑的動作僵住了，天杖似乎打在了什麼東西上面，隨後吐蕃王的身影顯現在他的面前。
天杖打在吐蕃王的脖子上，他的腦袋呈一種奇怪的角度耷拉在肩膀上，看着就像是頸骨被打斷了。
不過這點“小傷”並沒有擋住吐蕃王的腳步
，他擡手抓住天杖的頂端，隨後手上一用勁，將天杖連同格桑一併甩了出去。
格桑的身子飛出了七八米遠，重重的摔在地上。饒是這樣他也沒有撒手，天杖依舊緊緊地被他攥在手裡。
不過這一下着實摔得不輕，格桑一時半會也爬不起來了。趁着這檔口，吐蕃王巴腦袋一扭，就聽一聲脆響，原本已經錯位的頸骨竟然又被他給接上了。
也不知天杖的杖身是什麼骨頭打造的，竟然會比吐蕃王的骨頭還要硬，看樣子幾乎能和董胖子從“死地”帶出來的那根骨棒相媲美了。
眼看着吐蕃王再一次朝自己靠近，格桑趕緊從地上爬了起來，嘴裡唸叨着一連串的藏族經文。
也不知是不是因爲經文是從格桑嘴裡念出來的緣故，原本普通的聲音傳到我們耳朵裡竟然讓我們這些人也有些頭暈腦脹。
我們幾個人算是被誤傷了，而正主吐蕃王卻好像沒事人一樣，悠哉地走着，不時發出一聲冷笑。
眼看唸經不成，格桑終於閉嘴了。就聽他爆喝一聲，將天杖向着吐蕃王一指，杖頭頂端的那顆人頭口中竟然吐出青色的火苗。
吐蕃王顯然沒有料到天杖還有這樣的機關，眼看着火苗已經到了跟前避無可避。呼的一聲，火勢來得很急，瞬間將吐蕃王包裹在其中。
此時吐蕃王距離我們並不算遠，可是我們卻一點也感受不到火焰的溫度。相反，看着那跳動的火焰我甚至還打了一個哆嗦。
褚博一眼便認出了這詭異火苗的來歷，皺着眉頭說道：“鬼火？”
被他這麼一說，我也反應過來了。難怪看着這麼眼熟，我不止一次的在墓地見到過鬼火，只是那些都是飄蕩的小火苗，沒有像現在這般聚成可以吞噬一個人的火勢。
田七大叔也一直看着戰鬥的雙方，就聽他忽然莫名其妙的說了一句：“業火焚妖，鬼火煉魂，這一回那小子玩的有點大了，恐怕要栽了。”
（本章完）