黎子昇參觀完了繁星歸元法陣，就同天陣門弟子告別，最後一個人回到了自己的院子。
此時已經是夜漏更深，服侍他的兩個丫鬟歡兒和悅兒也是跟這位仙師“小主人”相處得熟了，如今她們也算是鐵青團半個正式成員。所以也沒有刻意地等他回來，而是守在火爐邊坐着女紅。
她們手中的冬衣也不是給自己或者黎子昇的，而是準備送給義學裡最爲貧苦的學生。
黎三公子自己寒暑不侵，還有宗門發下來的制服，根本也用不着冬衣，所以一時之間沒有想到此節，還是經人提醒之後才發現自己的疏漏。
因此，在這幾天採購了一些布料和雞鴨毛，安排人手製作起了羽絨服，好發給那些衣食不周的窮苦人家，特別是在義學就讀的孩子們。
不是他不捨得買成衣，而是中洲這裡的成衣業針對的要麼是修者要麼是比較有元石的凡人，哪會特意給平頭百姓製作服裝來着。所以，黎三公子想買也沒地方買去。
其實，在前現代社會一般家庭的服裝都是出於家中女性之手，中外皆然。《禮記》裡面有關於婚姻的《昏記》中就把對女性的要求歸納爲“德容言功“這四項。
而東漢末年也就是三國時期著名的經學家鄭玄註解道：“婦德，貞順也；婦言，辭令也；婦容，婉娩也；婦功，絲麻也。
這個“絲麻“說的就是女性必須掌握裁剪衣服的本事。
在工業化大生產體系沒有建立之前，社會分工自然不會那麼細分。所以除了社會頂層的那些達官貴人，人類的穿着只能是家庭生產。
中洲雖然一隻腳跨進了工業化，但是階層分隔得實在太厲害了。普通凡人的生活水準還沒有達到能購買成衣的地步，沒有這個需求自然就沒有這個產業。黎子昇再怎麼厲害也不可能一日之內建立一個產業不是。
他只能發動羣衆，和當年紅軍一樣建立手工作坊式的被服廠，把凡人工匠的成年女性家眷召集在一起爲大家制作衣物。
好在黎三公子是爲了給大家提供防寒的衣物，不需要在設計和製作上多花心思，這製作工藝倒也簡單。而且，他又發明出了“羽絨服”。大大降低了製作成本，因此在這項善舉上沒有花費太多的元石。
而他原本也不需要這兩個小丫鬟的“貼身”服侍，索性就讓她們成了滄海被服廠的管事。還從新義順堂滄海分堂找了一個老賬房配合她們。
可憐歡兒悅兒都是小戶人家出身，雖說跟着黎子昇和柳無瑕這樣的小仙師見了一些市面，但是一上手就是這樣的管理工作對她們還真是一項很大的挑戰。也幸得黎三公子在滄海船廠中的威望很高，這裡的凡人又比較淳樸。因此這兩個小丫頭在自己“小主人”的提點之下幹得還算是湊合。
其實黎子昇也不是故意爲難這兩個小姑娘。實在是他遇到了大部分革命“領袖”終生都會糾結的問題，那就是幹部隊伍的建設問題。
有句老話，二十一世紀最缺的是什麼？人才！
其實從人類建立社會之後的世紀，人才一向都是最爲缺乏的。哪怕是到了高等教育成爲大白菜的今天，要找到合適的人才對很多企業來說也是一件極爲頭疼的事情。就別說身在中洲的黎三公子了。
他面對的問題還要複雜一點，修真界本來就是人精扎堆的地方，要發現一些“人才”還不算煩難，他最缺乏的就是凡人中的“人才”。
這就是黎子昇這個解放者軍團戰士和中洲人士的不同之處了。在高魔高武的世界中。很容易把人才和戰力畫上等號。可是在他眼中，戰力還有可能用技術手段彌補。但是真正的人才，