凡啓奏太清，即告五靈玄老君，召出身神。若關啓上清，即告真元教主太上老君。若啓奏元始天尊，即告太上道君。
只見靈寶天尊說完，寶殿之上一片平靜，起立恭敬拜禮。張玄楚在其中應該是等級最低的了，在這裡也是緣分，更不能大聲喧譁，隨衆行禮，牢記所有講過的經文。
此時只見地仙之祖鎮元子說道：“衆中之爲氣開先，天地使然號鎮元，與天同壽道爲始，長生仙法共九天。
今日難得聚在一起，大開天地法會，總示我等在此討論治天之法，久安之道，傳承了仙，長生學科。太上道君說《三天正法》衆經。元始天尊說《太古經》，靈寶天尊元晨大道君說了《靈寶文見解》，與此，吾爲下界衆天中，同天地陰陽而出現，自號鎮元，自知天地之法，陰陽之道，長生之能，今日說法《天地寶鑑》之地篇與天地衆仙神。”
張玄楚聽到這裡，打起二十四分精神，這在北方的神瀵世界中得到了一小半《天地寶鑑》的焠片，今日地仙之祖講天地寶鑑之地篇，看來要好生聽來，難得的難得。
鎮元大仙說道：天乎清者陽，魂也，魂中有三，三清之氣，上升也，在東。地乎濁者陰，魄也，在地爲形，形中七濁真氣，號北斗，是爲七魄也，身靈在西。真氣養就爲真水，水中有龍，其中神爲精，在北也。真火養就爲真神，神中是鳳，火焰繚繞，在南也。水火燒煉，要有黃土，土中真神位爲道，道化自然，旋轉四方，和合來去，位中央也。
大乎天地，秉性陰陽，轉載魂魄，是爲九氣，三清七濁，各行地方，魂青在東，長生之氣，熏熏熱上。魄白在西，塑形真身，長生之道，鬥形相依，長生久視，方得真水，水中爲氣，氣中爲水，氣中有靈，水源來養，真靈爲命。真水在北，氣爲玄黑，長養養形，其中爲真，是爲真精，意爲嬰兒，名爲人蔘，上涌化池，得其食用，長養真形，長生久視，不老骨堅。真水明得，方火燒煉，火中有靈，是爲真神，入住南方，紅色心火，是爲靈姑，又爲侘女，滾滾火焰，形中來去，是有真靈，靈中是水，水中是火，是爲真火，真火在水，燒煉法寶。四物有靈，各行其真，不得合和，不行真生，土府道氣，長養輪轉，方得道化，道中有物，是爲有中，中空中土，黃色靈媒，名爲黃婆，調轉四方，既是真黃，行道五行，生生不息，長養住世，日月並行。
長生之法，不得泄漏，各中有門，魂門在眼，視而漏真，不藏真神，閉目養神，神魂住身，三清住靈，以養真魂。心神侘女，神門在舌，多言失真，閉口接液，長養靈根，靈根有房，是爲心房，住在玄竅，太陰太陽，二氣中心，開竅有真，是爲神靈，不漏其真，神安心寧。魄門在鼻，是爲氣根，常氣出入，漏得最勤，當常定氣，吸多出少，常定魄氣，擁灌靈身，長生駐世，不得漏此，修者之士，當除內毛，魄靈久安，是得魄真。精門在耳，常聽漏真，聽者不聽，內藏真精，此真有二，上下泄精，止在二物，其房在牙，常行叩齒，人蔘果現，狀如嬰兒，是爲精神，化爲實本，養就形神，生從養就，精得道真。道門在口，漏泄在食，食多亂道，百味亂身，道氣不純，錯綜複雜，要止漏泄，常空胃道，氣罐真形，或行食一，氣純一道，真靈涌現，常食仙酒，靈源玉液，灌養羣生，道化自然，道氣長存，是爲道真。
到得此時，生生不息，長養真形，流芳駐世，五氣圓滿，真仙就體，萬神恭迎，萬靈朝禮，萬物拜服，萬華照臨，神光擁現，天地光明，此乃仙就，地之長生，善男信女，真心求道，用心拜誦，誠然可得，恭敬如心，了了分明，地仙之祖，長養隨行。”
“天之道，旋日月，布星辰，轉乾坤。地之道，運五行，轉三奇，擴世界，三奇者，水火土，日月者，東西運。人之道，常養真，何爲真，水土火，秉日月，天地行，人明心，此些事，簡易真，得造化，天地門，內中果，了乾坤。說此些，道化真，有仙根，入靈府，得真靈，人蔘果，保長生。安三魂，清氣純，定七魄，常養形，有心神，最靈真，用心照，最真誠，神靈現，萬化明，道化氣，四方行，要長生，明此真。有緣人，要分明，地仙主，傳道真，度世人，了凡塵，誠心敬，萬神迎，說道此，了凡心，此中意，是金真，明示人，丹道心，要恭喜，萬年羹，此金丹，說得明，傳來世，度凡塵，常誦唸，了罪心，得福果，減罪刑，萬萬人，仙就真，度萬世，成仙人，同日月，了長生。”
鎮元子說完此些之後，萬仙神隨身起立，恭拜下去，同時人人光華擁現，照耀天地，光彩奪目，身外化身均在此光中擁現拜服。
鎮元大仙說道：“混元既分，天地得位，人與萬物，各分一炁而成形。動者稟乎天，靜者法乎地。天地之間，最靈者人也，能養人之形者，唯炁與神，此二物合五臟生化來去。神者，妙萬物而爲言；炁者，借沖虛以爲用。仙人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。
得仙人之道，見生死之機，常味於元味，用於元用，爲於元爲，事於元事，知神炁可以留形，故守虛元以養神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而觀至精，則天地之間，其猶崇鑰乎，仙人之不死，其猶穀神乎！
三月中內視注心，一神則神光化生，纏綿五藏，其理明矣。且炁者，神之母，神者，炁之子。欲致其子，先修其母。若使神不受味於炁，則炁元以通靈；子不求食於母，則母元以致和。
春風束來，草木甲拆，而積凜之粟不萌；秋天雨霜，草木零落，而覆蓋之草木不傷。草木性猶如此，何況屍人之五藏六府，豈不由修養耶？世人罔能修行，相次姐謝，以姐謝爲命盡，以病疝爲筋衰，謂天地之合然，不信長生之可保。
天養人以五氣，地養人以五味。飲五氣者歸天，食五味者歸地，不食五味空明自生，天地同來。所謂百病橫生多因飲食，飲食之患過於聲色。聲色可以絕之逾年，飲食不可廢之一日，爲益不少，爲患亦多，如水浮舟亦能覆舟。四時攝生蓋由節臧。
養性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，不強飲。憂思愁衰，飢餐渴飲，日夕所營不住爲妙。故爾說道：流水不腐，戶樞不蠹，以其動而不息也。閒欲導引，即不必鸞飛鳳舉，猴擲虎蹲，但展四肢，動搖九竅，內收真氣，令其血脈流轉，上下宣通。
人間五行，秉賦五臟之養，成就仙道，此爲仙之重者。
肝臟春王：肝屬東方木，爲青帝神，形如青龍，象如懸瓠。肝者，幹也，狀如枝幹，故謂之肝。重四斤四兩，在心下，有七葉，左三葉，右四葉。肝爲心母，爲腎子。肝中有三魂，名爽靈、胎光、幽精。
夜日及平日叩齒三十六通，呼肝神及三魂神也，魂安靜寧。目爲之宮竅之門，左月爲甲，象日，屬陽；右目爲乙，象月。屬陰。肝放液爲汨，腎邪入肝則多淚。膽爲之腑。膽合於肝，在肝短葉下。
肝氣鬱勃清且長，羅列六腑生三光。心精意專內不傾，上合三焦下玉漿。
其聲角，其性仁，其味酸，其臭羶。心邪入肝，則惡羶物。其蟲鱗，凡有鱗之類皆屬東方也，如龍、蛇，麒麟、地甲龍，穿山甲，龜等鱗甲類。
肝神好行仁惠，傷閔蓋發於肝也。肝神喜悅病不生，肝聞悲傷則有姡姵鯪陡我病褐，春三月木王，天地氣生，萬物榮茂，欲安其神者，當澤被羣芻，恩沾庶類，無竭川澤，無灑陂池，以安萌芽，以止傷殺，則合乎太清，以順天地化生之氣，夜臥早起，而合乎道。若逆之則毛骨不榮，金氣相剋，衆疾病生矣。有疾而難治，爲春夏之患耳。
肝神名龍字含明，肝之狀，其色青，其象如懸匏，其神如龍。
肝合於腠上，主於目，肝盛目赤。又主於筋，筋急者，肝虧也。皮枯者，肝熱也。肌骨斑點者，肝風也。面色青者，肝盛也。好食酸味者，肝不足也。毛髮枯者，肝傷也。肺邪入肝則多笑。手足多汗，肝無疾也。肝氣逆則頭痛，耳鳴，惛惛多睡，小腹微痛，視物不明，飛蠅上下。
凡丈夫五十已上，腎氣衰減，不應於肝，所以眼暗。將攝若乖，則眼赤目癢。肝被陰邪侵入則夢見林園竹木林類，或見着青色，或在水邊，見龍蛇禽獸奔走趁而驚怕，可用噓以去之。平旦時叩齒九通，以鼻引清氣，輕噓三十六遍，以治肝之一切煩熱。