太真夫人說道：“你所知道的《金液丹法》實爲超學也。至於玉皇的靈藥，非淺學之輩所能爲之。你雖漸入真道，但久居人間，被塵世所染，道行不實，還需潛心修煉纔是。現將安先生引見於你，望以大道爲重，循序漸進，早登仙路。”說完便乘龍飛行離去。
馬明生隨師博安先生周遊青城廬潛等地，歷時二十年，終於學得安先生傳授的金液神方，並按方煉成丹液，成仙而去。”
羅鋒仙官道：“說得很對，不過，你看了這裡的東西，有什麼啓發嗎？”
張玄楚道：“這些都不能看，怎麼個啓發法，能看的又很普通，這本人鳥山經圖到是可以，以前聽過，今日又見到得，能帶走嗎？”
羅鋒說道：“此地經文卷符，本來是不可以帶走，但你可以！只要你去經書管理正官仙吏部…記錄明籍，就可以帶走，而此處的經書又會在出現一本。”
張玄楚看着拿在手中的人鳥山經圖，問道：“聽說得此真本，就沒有魔神來試驗，好心用功，招神御將，入界之中妖魔鬼怪不打擾，是吧。”
羅鋒對他點點頭，然後帶着他一同來到仙吏部的管理仙官，註明身份，說明要此經佩戴，仙官處理之後，並恭敬給這本經書印住無文的真靈印，然後給了張玄楚，做完這一切，終於告一段落。
出來之後，無所事可做，羅鋒說道：“你得到經書，該回去了。”說完之後，手一仰，一道金光飄灑在身，張玄楚就不見在高天上，已經回到自己的體內世界中。只見那人鳥山經圖絢爛在目，閃閃發光在識海中，其中住有一書神。
此書神在裡面打坐，要說這《玄覽人鳥山經圖》可不一般，有書神的書，那是上等經文，只見此書神坐在那，要給張玄楚講道，雖然第一次見面，但他也瞭解張玄楚，有心要給這個人講道說法。看他不用翻經卷，只是讓張玄楚在識海虛空處坐好，對他說道：“我爲你講講美麗的人鳥山經圖的故事吧，你好生聽來，功德無量也。”
那書神又說道：此書不是一般的書，好生記着。太上曰：在無數諸天之中，各有人鳥之大山，有人之形象，有鳥之形態，峰巖高峻極爲好看，不可勝言其妙處。有玄臺之寶殿，天尊大神所居在其中，山林溪澗各飛鳥走獸，樹木山石香草美花，靈芝仙草衆多仙藥，還有那不死之津泉，長生之玉液，又難亦具陳的說來，陳說之多亦無益於學習。學者當自己應有精研而尋找，得一而知萬有之法，瞭然研究知大道。
教學之人也須題示，故而略爲標記真文，看那妙氣虛空結神字，是爲元始大仙聖真神匠之人寫之，用以傳來給予上學，不泄漏中等之仙人和神人。此妙氣之神字，即是山的真容形態，其表面有異相，其真跡殊勝而美姿，皆然果是妙氣化就而成焉。通玄道達之玄思，閉目而見道，周覽看到既完畢，人行之就有徵驗。此妙氣既有降之爲肉，此肉身就能飛行，久久煉得其中妙道，肉體化去而妙氣充實。
其身體飛翔似鳥兒，在山川遊戲或去三界之外遊玩，身體其中之神如自己真人形態，飛入宴會在三清高殿之中。此山總號爲‘人鳥’。學者由此入山，緣山而得至道之法，永保人長存，自然非常之至精之物，勿要妄之也。
太上曰：人鳥山之形質，是天地人之長生之靈根，元氣形狀之所出成因，奇妙變化之爲所用。大聖仙真求其疆城地域，仙真仙靈仰其靈神，恭敬而行事爲之，存想而意念真之，受用而醮法處之，繕行而心帶行之，精勝而精氣化之，和氣而密神神之，久無怠懈不懶惰，此三氣調理均勻，生自己身體而生元子，爲大道之仙種靈人，在世間修行變化，入靈山而研究妙方，出處之行自在逍遙，萬魔不敢來當客考驗。
於是乎恭敬朝行到致五嶽山川，用使役吏八溟，從有三天之真君，佩戴日月之精元，知道之不死，學習久之而永生，諦行之而合智慧，研究之同其神。其人鳥山之上，是那元始玉皇元始天王所居住的地方，在其崑崙靈山之下方，爲衆真神聖和真仙所住處。
其山中之仙氣有生出五種顏色之水，名爲反魂水，流出來神液成爲脂膏，名叫震檀之香。西王母初學道時候，行詣元始天王在此地，三千年後道成而德就，應德而還歸崑崙之山。臨去時辭別元始天王，共刻銘文在人鳥山上的虛空之中，製作了文字。此字很大而方爲一丈有於，懸在半空之中，以此接待後學之人，於此到今仍然存在焉。
張玄楚問道：“都有什麼真仙高聖都有哪些佩戴和使用。”
那書神說道：“九老仙都真君、還有九氣丈人，以圖畫出山形，佩戴之於肘。天皇玉帝也寫空中之書，以附在人與鳥之體中，百年出現一次，以此傳給真人。修道之士有戴此山形圖，或及其書文圖二全得備者，便能得到仙人度，遊戲宴會在崑崙。能讀到此書得萬徧，修行不負於文言，天帝君即而派遣使吏，坐雲車羽蓋，來迎接此修士之人也。不須服用御丹仙神靈液，也無勞於導引和屈伸之功法，精修之不休，自然獲得昇天矣。”
張玄楚說道：“人鳥山經圖，有何修煉之法，要怎麼去做。”
書神說道：太上曰：凡是修煉人能清齋三月，別於安靜室內修行，就會有仙人當降下來，自然以此文字告知語人，得受之密而遵，速成爲真聖。道士佩戴之，能役使萬神。正月有甲子，二月有壬申，三月有戊子，在一年之中，唯取用一日，祭醮人鳥山形於金臺明鏡之上，相傳口訣之事，謹慎勿妄然泄漏書文。若年中無此三日，或者有而邂逅，趣得甲子日，一年三醮也。醮時皆建齋，清齋而嚴禁斷，不食葷腥。
在明月圓之夜，露出中庭，不須設壇纂，不可以讓他人知道。密密自灑水掃幹浄席處所有，向南兆敷別席，向北而施行大禮。先以明鏡九寸而面者，放置寶座中央殿堂上，還有紫文和復傘，以罩放座堂上，紫色錦帶巾囊覆籍在山圖，正安在鏡中。用清酒三碗，放置在圖之前面，用香脯還有棗果等物，圓施放在鏡外周邊。酌酒半椀而嗽口，捻香而即位。
閉眼目叩齒三通，存想思念依然如常，鳴天鼓發火爐，亦如常法。又三捻香，臨目觀想而見到太上大道君、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君，雲駕羅列下來，佈滿空中，同來向下就座在位，良久後分明各位。仍然密稱自己名位。告祝…臣…妾的姓名某某，“奉請太上大道君、十方天尊、元始真王，人鳥山元氣生神、太帝君、一切諸宮靈官，今日吉時良辰，敢薦芬芳，表獻至誠，仰希垂降。”
臣妾某等人稽首禮拜後，仍然禮敬三拜，跪伏地後閉目，存想神降而就座，良久後乃起來。又三拈倒酒杯，長跪稱位臣妾的姓名某某。“上啓太上大道君、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君，一切神明：臣妾叨恩得見，今日奉對尊神，喜懼交集，惟願大慈，已生當成，使臣妾學道得道，求仙得仙，神通自在，永保長存。臣妾不敢多陳，不勝踊躍屏營。謹稽首禮拜。”
再三恭拜，拜完畢，三拈倒酒，拈酒完畢，又上啓如此。三拈酒三上啓。完畢後，三捻香，起來倚次告別送神，稱位臣妾姓名，“上啓太上大道君、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君，一切靈官，緣恩上請，紆迴雲儀，神駕已整，還升三清。臣妾戀慕，俯仰屏營，惟願大慈，流佈洪恩。臣妾得道，謁見王宮，後宜有請，仰希重降。”
臣妾某等稽首而禮拜。三拜完畢，起來，然後復爐。復爐完畢，秉一椀酒，用左手瀉浸撒四周，或用楊柳枝。完畢後，依次斂之也。
同志而學習者還房進胙，不得妄傳與給非法之人。夫妻接侍練功，皆同此法。不同不得交會。此禁法至重，人明各慎用之。
清齋千日後，丹書寫畫山形於薄紙之上，方三寸或至五寸，用玉池之泉，向王而吞服。口唸咒：“一服長生不死，二服神仙飛行，三服升登尊位，與道合同。”
清齋而起畫此圖，佩戴之二年，早晨晚夕誦此文，吉日也修事，慎終如始。一千日限滿足，可遊行山川大澤，威制五嶽山林，三河或四海，八溟或九地，所有一切神靈，都奉迎而拜謁，功德流佈天下。五年或七年，不過於九年，超登三清之地矣。
張玄楚說道：“此法看式簡單，實爲心誠靈驗之方法，感悟真仙之道，人人可行啊。”
書神說道：太上玉晨大道君曰：人鳥山山名甚爲多，或者名叫須彌山，或者名叫玄山，或者名叫大地金根山，或者名叫本無妙玄山，或者名叫元氣寶洞山，或者名叫神玄七變七轉觀天山。這一山有七名，總山名號叫‘玄覽’。