人有兩次生命的誕生，一次是你肉體的出生，一次是你靈魂和仙魂的覺醒。當你覺醒時，你將不再尋找愛，而是成爲愛，創造愛！當你覺醒時，你纔開始真實的、真正的活着！在此，這時我在天地寶鑑領悟到了什麼是愛，什麼是道，大愛小愛，大道小道，都在道中，比此都在旋轉和飄流，時間與空間，法則與規則，擁現許多道的供養。
當你願利益衆生時，所有的資源都會流向你，因爲資源是服務衆生的。這就是我們要把自己貢獻服務所有能服務的衆生，哪怕給別人一個善良的眼神，都帶來友愛的希望。
在法則當中，我們要懂得道，成爲道的那一天，你將不再尋找、追求、渴望。幸福不是找到你的道和愛你的道，而是成爲道的本身！
我們的靈魂來到衆生世界，仙魂來自靈魂的進步，就已經決定你在這個世界的法則與規則的輪轉，我們要爲了解知道世間法則來活着，不是爲了體驗吃喝拉撒，不是生老病死，也不是爲了喜怒哀懼，功名利祿。靈魂因着淨化提升的需要來到世間的空間，所有利益衆生、利益自己的修煉、修行都會讓靈魂淨化提升，然後是仙魂，仙魂的進步，才知道大道的永恆。道與慈悲是淨化提升的必經之路與究竟之路。
小我講利，先利再益，煩惱不斷。大我講義，先義後利，快樂回家。自己不是你的小我，而是聯結迴歸你的自性本我，清靜、慈悲、光明，永恆，就是你的本性大道。
“天地寶鑑”擁有愛包容，道的永恆，一轉瞬間，已過千世，也過去許多空間與時間。
你替天行道，利益天下，天就會來幫你！當你爲己謀利，背道而馳，天就會來罰你！這個也是通天的門票，恨與惡念則是地獄的通緝令！善與愛則是仙道的希望！一念天堂，一念地獄，選擇在自己的靈魂與仙魂的進化。
但我們要記住：當全然敞開時，最先進來的是光是氣，不是怨恨和傷害。因爲光是最快的，是大道中很高的能量！
所有天賦的資源都是讓你替天行道，義行天下的。辜負上天的美意和厚愛，你就關上了幸福喜悅的大門！
張玄楚盤坐在虛空，明目的這一切的一切，喜悅的大門也漸漸讓他了解這法則與規則的大道，都具備道的考驗，善的慈悲，力量的源泉，仙魂的再次昇華。
他想道：當我們不認可自己時，我們就開始評判別人。當我們不接納自己時，我們就開始抗拒別人。當我們沒有自己時，我們就開始要求別人。總之，我們內在感覺匱乏時，我們就開始折騰、折磨別人。
這樣的種種讓你知道，爲何不放開心扉，爲何不從“我”做起，看淡所有一切，進入清靜，已入清靜，漸入大道，既然入道，名爲得道，實無所得，自身爲道，化在天地，仙魂提高。
此時，我們瞭解到受害者就會成爲加害者。你渴望得到的滿足也正是你無法爲別人做到的！你缺失的也正是你不能分享給予別人的。自我瞭解、自我滿足、自我負責，這是成長的必經之路。
做你自己，不是做你想要的自己，是做回你本來的、本源的、清淨無染的自己。這就是真我，實我，光我，最初的我。
衰老的標誌就是從過去看現在，以經驗過當下，用固定應變動。成長的標誌則是從現在的感恩過去，在當下創造體驗，以變化面對變化。
有的人依靠自己的想法活着，有的人依靠多數人的想法活着，還有一種人，他們無依無執，所以勇敢光明的活着。有的人依賴自己的感受去傷害別人，有的人保護自己的感受去冷漠別人，這是更加隱藏的傷害，還有一種人，他們打開了自己感受着衆生的感受，喜怒哀樂，深沉，寧靜，慈悲！
感受着虛空的寂寞，天地的轉換，人生百態，盡在不言中。
你要的是本來的成功呢？還是成功的人生？成功只是名與利的豐收，而成功的人生是和一羣人過着想過的生活、做着想做的事，是共同達到、達成的生命過程，成功的人生秘密是找到、培養一羣和你一樣的人，彼此增加對方的價值和意義。
當你停止成長時，你所有的資源也停止了。在害怕失去的恐懼中，你會開始抱怨、責備、索取、取悅、控制等。在關係中，停止成長的那一方要麼變成受害者，要麼變成加害者！當一個人不斷持續成長時，資源源源不斷的涌向你，整個宇宙法則都會幫助你！
領悟到此，身體九彩神光五顏六色，化爲千彩萬色賓紛，一種強大而慈悲的力量涌現在空間之內，內心的喜悅如悅詩風吟，高貴而壯觀的自己有如一個宏大的宇宙，無也言表其中風采。
自己能夠做到，也許會讓自負而不是自信。而自己做到的同時還能夠幫助別人做到這些，爲此帶給別人價值和意義，那麼瞬間有了佇立山頂的感覺，那時的你，已經獲得了真正的自信、自在與自由！這就是自己的大道，一段神聖威嚴的人生力量。
修行者有一句聽起來很“酷”的問題，“何爲天道”學習過修仙知識後，我們已經明白，世界並不是由神靈掌控的，而是衆生萬界的共業形成，於是面對宇宙中的諸多規則，如因果報應等，我們也稱之爲“天道”，可是，有很多人認爲，天道是一隻無形的手，宇宙一切都由他掌控。這句話不無道理，可是，我認爲，這依然存在誤區，如果真的認爲天道是掌控一切的無形之手的話，那麼就是一種變相的神靈崇拜，是客觀唯心主義的表現,真正的天道，是人心亦或是說是天下衆生萬物心。
還有人說什麼是善，什麼是惡，世界上根本沒有所謂的善惡，不錯，真正的大道脫離下界的存在，無善無惡，只想着分辨誰善誰惡，其實是一種執着，在家畜眼裡，人人都是惡的，我們今天有正淫邪淫之分，但在原始社會，又有什麼正淫邪淫呢，有些人我們看起來十惡不赦，但在地獄裡已經是很好的了，所以，要破除善惡的執着，不同的行爲只是對應着不同的世界，你做好的行爲，自然被好的世界吸引，惡的行爲，就被惡的世界吸引，上升九天，還是下入九幽，都是自己決定，但善行是離道近的，惡行是離道遠的，因爲人善良些，自私就少了些，執着就少了些，愚癡就少了些。所以，我們要止惡揚善，只有這樣才能夠迴歸大道。
但若是成就仙道，自會超脫，所以說，一切規則，皆是人心所感“人心所向，天必應之”就拿現世的自然災害來講，又有幾分是真正的天災，多少都是人心不足，破壞天下環境所致，人心不治，環境無從保護。天之道，無爲無不爲，若天道是客觀的絕對理念的話，爲何很多惡人現世得不到報應，難道天道不辨忠奸？又爲何最終的報應逃脫不了，難道天道欲擒故縱？金仙天尊道君等超脫生死，爲什麼依然事事都要遵守規則，由此可見，天道法則，就是心靈的選擇，執着而成三天世界，世界本無所謂規則，有了心，也就有了規則。
往昔遠古仙聖真人因爲陰陽以統天地。夫者有形生於無形，則天地安而從生？故說曰：有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。
氣形質具而未相離，故說爲“渾淪”。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。‘視之不見，聽之不聞，循之不得，’故曰易也。易無形埒，易變而爲一，一變而爲七，七變而爲九。九變者，究也，乃復變而爲一。一者，形變之始也。清輕者上爲天，濁重者下爲地，沖和氣者爲人；故天地含精，萬物化生。
領悟到此，一陣彩色神光飛過，自己飛出那“天地寶鑑”，隨自己飛出來的還有一卷書，此經卷名《道化寶鑑》。見到只有鎮元大仙的幾位高真弟子在一旁打坐守護，也選擇一座位坐下，並沒打擾幾人，打開書卷，一心查看起來。
道化寶鑑有六化，六化之寶有天下。何爲六化？一爲道化，二爲術化，三爲德化，四爲仁化，五爲食化，六爲儉化，由此六化，化氣天地。
第一道化：道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。虛實相通，是謂大同。故藏之爲元精，用之爲萬靈，含之爲太一，放之爲太清。是以坎離消長於一身，風雲發泄於七竅，真氣燻蒸而時無寒暑，純陽流注而民無死生，是謂神化之道者也。
張玄楚想道：“這方法可爲，但世人恐怕不明。”
什麼是道化呢？意思是：道的外在表現，是由虛無中產生精神和意識，精神和意識中產生孕育個體的元氣，這個元氣凝聚轉化形成個體，個體的形狀千差萬別，構成現在的物質世界。
道的內在本質，則是由個體形態轉化爲元氣，元氣轉化爲精神和意識，精神和意識迴歸虛無，在虛無中沒有形態的差別，本質上是相通的。
古代先賢至聖對萬物個體從產生到迴歸自然這個循環過程發生的原因，進行了及其深入的考察，明白了萬物如何創造出來和進行轉化的原理，忘掉自己的身體存在，專心培養自身元氣，而後忘掉元氣專心滋養精神和意識，最後進入虛無境界，連自己的精神和意識都忘掉了。
虛無和自己的身體之間相通，就達到了通常所說的大同狀態。因此，已經與道融爲一體的先賢至聖們，其道在不顯現出來的時候，就以元精的形態存在於體內，在表現出來的時候，可以顯現爲萬物；在隱含的時候爲太一，即虛無狀態，向外釋放出來的時候即爲太清，即天地。