上天命令玄燕降，來到人間生商王。住居殷地廣茫茫。古時上帝命成湯，征服四海治四方。遍告天下衆諸侯，九州全部歸商邦。從前商朝諸先王，接受天命無災殃，武丁孫子有福祥。孫子武丁多賢良，成湯事業能擔當。大車十輛龍旗揚，滿載黍稷供祭享。國家疆土上千裡，人民安居好地方。開始據有四海地，四海諸侯來朝商，來朝人多紛且忙。景山四周繞黃河，殷受天命最適當，承擔多福長無疆。
關於商族起源的問題，尚存在很多的爭議。有人認爲商族起源於河北地區；或謂出於東胡族，是東北的燕亳山戎之類；但後來又有人提出商族起源於北方，即是幽燕地區的商文化。但幾千年來人們更對《史記·殷本紀》裡記載的“天命玄鳥，降而生商”的傳說深信不疑，即商族人稱他們是由玄鳥墜卵而生。
從歷史典籍中記載，契的母親簡狄，是帝嚳次妃，契爲簡狄所生，那麼帝嚳自然是契的父親，商族的始祖。據《世本》、《史記》等書說，帝嚳有四妃，長妃有邰氏女曰姜嫄。生子后稷，傳說是周的祖先。次妃簡狄，有娀氏之女，便是商的始祖契的生母。後來帝嚳修煉有成，年老得日月二女仙爲侶婦，生多位仙胎靈人。
帝嚳是商族所祀奉的祖先，這與作爲帝嚳次妃簡狄吞卵而生契，似乎存在着某種親緣關係。《竹書紀年·殷商成湯》：“初，高辛氏帝嚳之世，妃曰簡狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴於玄丘之上。有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好。二人競取，覆之以二筐。簡狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。長爲堯司徒，成功於民，受封商。”
商族始祖名契，《史記·殷本紀》中說：“契興於唐虞大禹之際……契長佐禹治水有功，帝舜仍命契爲司徒。”契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族爲商族。夏朝建立之後，商族是夏的直屬。商族隨着勢力的強大，便逐漸產生問鼎之心，雖然表面上臣服於夏，暗中卻在夏的周邊發展勢力。就這樣，商丘，好似一棵嫩芽，鑽出了地面。
按孫淼先生的說法，從商族始祖到商湯爲止，先商共經歷了十四代王。據史料記載，公元前24世紀初，黃帝的孫子顓頊就建都於商丘。據《晉水·地理志》上記載：“顓頊自窮桑（今山東曲阜北）而徙邑商丘。”
黃帝的曾孫高辛氏，就是今人所稱的偉大太帝帝嚳，在今商丘市的東南———亳（今虞城縣所屬的谷熟鎮境內）建都。《尚書正義》載：“契父帝嚳居亳。”至商湯時，仍以亳爲都城。《括地誌》雲：“宋州谷熟縣西南三十五里南亳故城，即南之上的子姓氏族（商族）的聚居地。”契時，商族正進入父系氏族社會階段，距階級分化和商朝的建立還有一段時間。因此，在夏朝統治時期，剛剛興起的商族僅僅是夏朝在東方的一個附庸。
在這其中，雖然商族在黃河中下游廣闊的平原上頻頻遷徙達八次之多，但都很快又回到商丘，因此可以說，從契到商湯十四世都是以商丘爲根據地，逐步興旺發達起來的。
簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠，及契長而教之理，順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名，堯使爲司徒，封於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒而敬，敷五教在寬，其後世世居亳。’至湯興爲天子，君子謂簡狄仁而有禮。《詩》曰：“有娀方將，立子生商，此之謂也。”簡狄是一位偉大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。
契是商族自母系氏族過渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先。從契開始，商族人才有了以父子相承爲主的慣例，從此才真正進入父系氏族社會。
言歸正傳，張玄楚看着這兩個小燕子飛行到自己的面前，變化成一男一女兩個人。張玄楚問道：“請問這裡是去教主的地方嗎？”
那鳳血人說道：“張仙人，我們就是來接你兩位的，現在到這個地方，我們大家都認識了你，教主知道你已經到了這裡，所以叫我們兩來這裡請你二位，如有怠慢的地方，請張仙人不要責怪。”
張玄楚說道：“我們剛到這裡，你們就已經知道了我的名號。”
另一人說道：“要想人不知，除非己莫爲，你在龜血大陸、青龍大陸、白虎大陸，都轟動了他們的地界，我們教主早就知道了你的事情，尤其是你身上的四魂獸，現在已經得到了三位獸血魂力，最後就差這裡的朱雀獸血，所以我們教主早就知道你要來，也盼望你的到來，特別吩咐我們來到這裡迎接。”
玉蘭說道：“既然如此，那我們就閒話少說，快點進去吧，去看一看教主怎麼說！”張玄楚只好點了點頭，二人跟着快速飛進空中懸浮的大房子。
進入懸浮的大房間中，這裡是一個懸浮的小漩渦，裡面就是一個空間世界。
見到教主在一棵樹上，那是一隻金黃色帶紅的火鳥，真正的朱雀神鳥。
第一我們要知道中國的鳳凰不會浴火重生！比喻一個人遭遇打擊再站起來，現代人會說鳳凰涅槃浴火重生。但是在我們中國本土的神話傳說中，鳳凰不會浴火重生。這裡說的火鳥，應該指的是不死鳥，也就是朱雀，它纔會浴火重生，外國的浴火重生的鳥不是鳳凰，而是朱雀。
這種說法源於郭沫若在《鳳凰涅槃》中說：“鳳凰每500年自焚爲灰燼，再從灰燼中浴火重生，循環不已，成就永生。
但是郭沫若在這裡說的鳳凰並不是中國本土的鳳凰，是西方傳說中的不死鳥，在南方它是朱雀，在東方它是金烏，在北方它是黑火鸛，神聖的鳥類並不是一個物種，鳳凰無需浴火重生也有長生之道，而朱雀需要五百年自焚一次才能維持生命，下面爲大家介紹一下朱雀的浴火重生。
每當不死鳥知道自己要接近死亡的時候（每500年或1461年），它都會用芬芳的樹枝來築巢，然後在火焰中燃燒。當它快燃盡的時候，會有一隻新生的不死鳥從火焰中飛出。它會用沒藥樹的汁液塗在死去不死鳥的屍體上並和它一起飛向太陽仙城，這就是西方的不死鳥。
鳳凰和朱雀的區別以前回答過，這裡詳細再說說。
朱雀和鳳凰是不一樣的，雖然鳳凰血統最高貴，但朱雀比鳳凰更爲尊貴，因爲很少有，所以名氣很大！朱雀所代表雖的南方七宿：井、貴、柳、星、張、翼、軫。而《釋天》雲：“柳，鶉火。鶉火所代表的是柳、星、張三宿，《鶡冠子》中又說：“鳳凰者，鶉火之禽。”可見鳳凰是地下最珍貴的神鳥，而朱雀不但地上，就是天上也是尊貴的神鳥。
三足烏又名三足金烏，中國古代神話中的神鳥,也稱金烏、陽烏,或稱三足。傳古代人看見太陽黑子，認爲是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因爲不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，爲金色，故爲三足金烏。 三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。爲日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。居於日中，有三足。
《玄中記》：“蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，爲巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”傳說此鳥爲日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居於西王母座旁，爲其取食之鳥，或說即青鳥。
[3] 《洞冥記》卷四：“（漢武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘東北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足烏數下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’”
[4] 《藝文類聚》卷一百引《黃帝佔書》:“日中三足烏見者，大旱赤地。”後因以指日。
[5] 《河圖括地圖》：“崑崙在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，爲西王母取食。”
[6] 漢代王充《論衡·說日》：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”
[7] 《淮南子·精神訓》“日中有踆烏。”漢高誘注：“踆，猶蹲也。謂三足烏。”
[8] 《春秋元命苞》：“日中有三足烏。”故太陽也叫作三足烏或金烏。又西王母有三足烏，是替西王母取食的青烏。
[9] 《史記·司馬相如列傳》：“[西王母]戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏爲之使。”
[10] 張守節正義引張揖曰：“三足烏，青鳥也，主爲西王母取食。”後亦因以借指日。
[11] 唐代杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩：“蓮花交以響共命鳥，金榜雙回三足烏。”仇兆鰲注引黃生曰：“三足烏，即日也。”
[12] 宋陸游《月夜短歌》：“明星雖高未須喜，三足陽烏生海底。”