一個人飛在經文之中，穿梭在所有如山的大字裡，後面一直跟隨的始終是那另一個自己，後有他控制的衆多神靈和仙器，而張玄楚一個也控制不了，真是奇怪的事。
心魔可以一直存在、可以突然產生、可以隱匿、可以成長、可以吞噬人、也可以歷練人。
常說的“戰勝自己”“人最大的敵人就是自己”……其實都是指這心魔。
修行者認爲：心魔是進步的瓶頸，突破心魔纔可以使人的修爲突飛猛進。
心魔是修行者在內在能量與宇宙某種能量達到共振的情況下所接受到的信息---認爲是天魔入侵的由來。
主要是心中的雜念，在入靜中幻化成具體的形象出現的緣故。一般情況下我們雜念太多，我們心中的雜念不能幻化成幻景。入靜進入一定層次後雜念就可以變成幻景出現，這也是我們學習道氣一段時間後出現各種幻景的主要原因。
首先不能害怕，一但你開始害怕。你心中的恐懼會幻化成恐怖的情景。你越害怕幻景變的越恐怖。最後只能放棄，死亡就近了。
不能迷惑，有的幻景很優美。道氣愛好者很容易給幻景迷惑，迷失自己。一但給幻景迷惑，會出現各種不良反映。比如平時也看到一些幻景。嚴重影響正常生活。
幻景出現的時候，要保持坦然的心情。把它當作正常的自然現象看待。做到心中不惑，幻景自然消失。幻景消失後，入靜的層次會提高上來。功力更進一步。
人有着七情六慾，仇恨、貪念、妄念、執念、怨念等都是心魔。
給人以激情和動力的同時帶給修仙者的還有壓力，求仙心切心火積怨，終究會因此而墮入魔道，大凡修仙者墮入不復之地必走向滅亡，那麼怎麼樣控制心魔、戰勝心魔、阻止心魔或者巧妙的運用心魔帶來的新生力量來使自己更加強大呢？別忘了心魔會利用自己獨有的窺探心靈的技巧，洞察了高等級仙人的心法修爲，你多強他就有多強，現在開始你將真正進入一個充滿奇幻色彩的心靈世界。
戰鬥的最高境界，不是打贏他人，而是挑戰自己。和心魔對決，你將會感覺自己似乎走入了鏡子中--對面站着一模一樣的自己，手持相同的武器，身懷同樣的絕技，擺出相同的姿勢，彼此知根知底，註定這將是一場艱難而漫長的戰鬥！
對於戰鬥，張玄楚知道自己還是很厲害，與自己心魔的戰鬥，還從沒出現過，以前出現一次心魔，那是由血魔引起，現在出現的心魔，是那死亡之眼的能量開啓，兩種形式各不相同，能力和本領更是不相同。
張玄楚想，一直這樣跑不是個事，必須要處理掉這種事，這明顯就是心魔，如果不除掉心魔，自己就沒法過了。
那個人笑道：“你要除了我，那是不可能的，你就是我，我就是你，怎麼除。”
就在這時，在虛無的識海中，有一個浩瀚無際的聲音說話了，那個人就是黃老。
黃老的聲音飄渺而幽遠，他的聲音想動在虛空：魂者非謂魂也，自吾之鬼也，鬼者人之先也，有氣乃有魂。魂之爲鬼也，爲守我魂。魄者是我形，人者是我魄也。人死魂去，魄獨在形，魄歸土中，魂上天去。故言魄爲內國，魂爲外國。爲道者當知內外相應，乃通神明，不知內外者即敗，不明外國之人，徘徊五臟六腑，晝夜不休息。魂魄者，日月也，何以言之？
黃老又說：天有日月，天、魂魄也。行道如是，爲當何行也？在天爲日月，在人爲魂魄。志欲爲之，今何得道真，與天相舉，當何從內國也？外國者魂也，內國者魄也。夜守外國，故言守魂。晝守內國，故言守魄。聖人言：一陰一陽，是爲夫婦，名爲道。 晝守陽，何以言之？平旦之時日出，魂治於己，當以魂守魄。日入魂去於己，即以魄守魂。二人相得相從，喜陰陽合治，何當得他。故言一陰一陽，明合於形容。日晝行，月夜行，日爲人，何以言之？日月魂魄，爲天地獨神，而不自知，與天地相應，同一致耳。謂腎是月，心是日，肝爲魂，肺爲魄，非如是。天照見日月星宿，明見之人有死生，月亦有死生。日者州也，月者二也，形者三也。故老君雲：一生二，二生三，三生萬物。而不自知也，即不得道，即不得生萬物。月來爲白虎，日來爲青龍，行道如是，其人慎勿忽也。
黃老繼續說：魂制魄形與日月通光，精神存而不自知五臟六腑，第一在何許，非謂度世也。但可以形壯盛，鬼之非鬼，謂之人魂也。魄謂我形也。
張玄楚與心魔，在虛無仙魂之海中你追我趕，不時戰鬥在一處，二人也一邊聽這從虛無出來的聲音，那心魔明顯有鬆動，心亂如麻。
黃老繼續說道：神仙圖言：吾者，道也。分爲陰陽三神，在於泥丸，兆而存思，可爲天寶。昔道問神曰：天故使子下與人居，存守身形，使精神不失，五臟安平，魂魄常在。離於遊行，不肯輔靈，遠去不歸，或遂上天，軀死命絕，日聞哭聲，血脈腐敗，骸骨入泉，各當知治病所向愈，坐起致行廚。譬如大宮府，千里不持糧，人皆侍左右，淳師遺大恩，可盡力矣。
師言：夫欲事道之法，當先首服罪過，當啓白赦除，悔過自正，改惡從善，乃可拜謁者天吏，位秩萬石，祿食天倉，尊乎上帝，貴乎王侯，豈可復爲惡乎。第一先存五獸。五獸謂青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍是也。第二歷藏，從頭至足，存其神，養其根，行其炁，呼其名也。第三守地一，名爲丹田，皓白如雪，五色玄黃，道母所居，弱水胞中。第四守人一，名爲絳宮，太一南極，赤子小童，左右日月，魂魄合併。第五守天一，爲紫宮，大如雞子，五色混黃，雙鬥治之，星曆紀綱。六食丹田，治生三五七九，及以月半甲午爲吉。七食金液，玄水之精，當用十五時加夜半。八食累五色金黃，朝食、晡時、日中、夜半。九食太極紫雲，褊天外，隆上下，混沌無形。子欲專三部一也，當知有形，還守無形。子欲存上部一黃如橘，還存中部一赤如血，守下部一白如雪。其中神人，衣赤衣，長九寸，冠九德之冠，着綠璫之幘，名曰呴呴。常想視之，令人耳目聰明，益目精光，去流泯，除盲乏。如多思慮，君久睹文書，目不明，心迷惑，亦責之於此。
肝者木也，在左脅下，色正青，如雄騖冠，其六葉膽懸中，色如結囊之盛血。其肝中神人，衣青衣，長八寸，名曰藍藍。膽中有神人，長三寸，衣白衣，名護護。常想視之，令人不驚，恐怒喜之。心如有驚，即膽神損，想視肝膽狀以復之。病然若自喜怒，殺行畏怖，亦責之於此也。脾在右脅下，帶胃上正端直，色如黃金，中有神人，衣黃衣，長六寸，名曰裨裨。常想視之，令人歡喜無傷，男子亦審，女子安詳。若悲思，即脾神損，想視脾狀以復之，即有悲痛，亦念之以還神也。胸中肝下三寸，名曰胃，其色黃，主盈五味。其中有神人，衣赤衣，長五寸，名曰旦旦。食之飲脹大，先正腹臥，伸手足，極脹腹，以口長出炁，呼其神名，以手二寸下撫抑之，有頃輒愈矣，言其神驅出食炁也。腎在腰上夾脊居，狀如伏鼠，絡以黃白脂，往往見如大豆，正黑上如漆者。腎中有白人，長四寸，名曰漂漂。常想之，令人陰陽和調，耳不聾。如久有所聽，即腎神損，常想腎狀以復之。耳無所聞，亦責之於此也。
傳告後學者，致努力，子在危世，當修吾道。光在赤行中，視裹有九九，五玉明中府，守一可長久。學道無早晚，但當修行耳。得道浩浩蕩蕩，真若腹有藏，於金積上下，思三府坐起，念無忘獨，久存矣。學道要住車語耳。不賢如聖，各自當爲己，己含和自然，無不可蹉跌，尊卑各相事，慎無妬忌神明，輒記之罪過，乃在後失之以毫釐間，差以數萬裡。三尸司人過月晦，都自汝夫妻，務在子情心不仁。
神言：吾與於人，常未可乎。吾與人居，思有益之，人自忽略，不愛其軀，推我損我，辱我傷我，遏我以婦，勞我以色，擾我棄我妄我，而不以道存我，我亦棄之。各自在人，豈在我哉。
道問神言：夫人之生，無男無女，皆含陰陽王氣，而如欲養性，保精神長久不死，覽觀世間，爲之奈何？神對曰：夫人之居，受炁至尊，四肢五臟，各有其神，心赤肺白，相貫穿。逆之者死，順之者生，綜念之五臟，呼其名，下以除病，上以爲仙。誠爲悉道，後可得傳也。
神言：常念左目爲絳宮，右目爲玉堂，其中有赤人，令人目聰明，夜視有光如晝。目迎風行，目暴疾，暮行安臥，合目念之，內視自愈。夜可以照魚，晝可以讀書。
常念己頭髮顙上，有五寸之人，衣五彩之衣，時解念顙前去三寸，其色正黃，圓盤矣，令人發顙多精思，惡鬼不敢論也。
常念一人從鼻下出，二寸，衣黃色衣，正坐人皓皓廨舍中，令自知香臭，無復不通利之病也。
常念生子明，令人五臟安定，血脈和通，女子色好，男正強。
常念己之左有青光，右有白光，前有赤光，後有黑光，皆來着己，能見之光常不終，故曰常生子明。