五十七、暗流涌動的大江戶（中）
在這個時代的東瀛島國，居住在寺院裡的和尚們。可以說是活得最滋潤最瀟灑的一羣人，不僅遠遠勝過一般庶民，甚至比大部分居於統治地位的武士還要愜意得多。
與對面大6上那些只能以青燈古卷爲伴，生活要多無聊就有多無聊的撲街同行們不一樣，東瀛僧侶的戒律實在是鬆弛至極，非但不戒酒、不戒葷、不戒色，甚至還能光明正大的娶老婆、包二奶，以及出入花街柳巷尋歡作樂。除了必須剃光頭之外，基本和平常人沒啥兩樣。
而且，在這個時代的東瀛，和尚是一個相當有保障的鐵飯碗，從某些角度上看，甚至比武士職位還要牢靠。各家寺院的住持位置，基本上都是由某一個家族代代世襲。而絕大部分的僧侶職務名額，也是一律採取世襲傳承。連最起碼的崗位考覈都沒有和尚老爹掛了，就由兒子補上職位繼續當和尚。
因此，雖然眼下的東瀛並不是完全沒有本領高強、佛法精深的高僧。但是連經都不會念的紈絝僧侶同樣也不在少數。如果不給寺院孝敬大筆贊助費的話，普通人想要出家都很困難多一個分錢的啊！
要不是東瀛和尚中的基佬太多，常有不幸絕後的，窮人家孩子根本就沒有當小沙彌的機會即使成功入寺了，多半也要經歷一段當妾童賣屁股的悽慘歲月……
當然，無論寺院戒律是多麼的形同虛設，和尚們想要花天酒地享受人生的話，也得要有足夠經濟基礎來支持，否則就和那位真主安拉在天堂裡許諾的刀個處女一樣，永遠都只是窮光蛋們頭腦中的虛幻魅影東瀛的和尚們顯然要現實得多，在凡間就提前睡上了，而且有時候還不止刀個。
東瀛和尚們的收入來源，除了缺乏保障的信徒施捨之外，主要有以下這麼幾條：
第一，那些比較大的寺院，通常都擁有大片肥沃的莊園田地，並且享受免稅和自治的待遇，基本等同於一個個迷你的藩國諸侯，甚至在財政上比絕大多數藩國都要寬裕一幕府體制下的藩國，雖然大體上軍政財稅之權都能夠自主，但仍然要承擔幕府攤派下來的“普請”徵勞役，偶爾還要繳納大筆的“公用金”經常有被幕府折騰到債臺高築。財政破產的情況。而寺院僧侶並非武士，無需向幕府效忠，自然是一不納稅二不出勞役，任誰也不能收刮到他們頭上。
第二，大寺院固然有良田沃土可供奉養，那麼土地匿乏的小寺院同樣要花天酒地，又該怎麼過日子呢？答案就是死人財這個國家的墓地基本都是寺廟壟斷經營的，沒有任何競爭對手，因此賣墓地絕對是一筆暴利買賣，巴掌大小的一塊墓地往往就能賣上幾百兩銀子。而按照當地風俗，家中親人安葬在寺院之後，雖然墓地名義上已經是自己的。但每年還是要給和尚交租子。以感謝他們的維護和照料，，假如連續幾年時間不交錢的話，有些比較黑心的和尚們就要把墳墓推平刨掉，再倒手賣給下一撥“房客”了，，
第三，除了賣墓地之外。寺院還有其它好幾種死人財的方法。先是作法事唸經的高額酬勞，沒做過一場法事度亡魂的死者，是沒有寺院肯接收下葬。其次是給死人起法號一這個國家原本就有八百萬神明，各家權貴封神也不在少數，近年來還有西洋教會大舉傳入，因此活人信什麼怪力亂神的都有，然而在死後除非升入仙籍，否則卻一律要變成佛教徒上西天，因爲這地方的死後世界是歸佛祖管理的。
鑑於這種信仰混亂的狀況，佛祖規定不管死者生前是信什麼的，死後都要辦理一個轉職爲佛教徒的手續，簡單來說就是到寺廟請和尚爲死人起個法號，否則佛祖是拒收的。這個規定聽起來很合理。但問題是這個法號可不是白起的，通常一個名字的要價最起碼相當於普通市民一兩年的全部收入，，當然，你也可以豁出去了，寧可被佛祖拒收在世間當孤魂野鬼，也不願意挨宰買什麼法號。但寺廟裡還有個規矩，假如死者沒有佛教徒的身份哪怕是死後纔買的，一律不能出售墓地”
什麼叫宰你沒商量？這就叫宰你沒商量！
除非你願意棄屍荒野爲鳥獸啄食。並且連累子孫背上不仁不孝的罵名。否則甭管是怎樣油鹽不進的刁民刺頭兒，都只能在臨死的時候把一輩子積蓄送給和尚們揮霍因此，有着這樣輕鬆豐厚還旱滿保收的穩定賺錢途徑，而又不受政府方面的任何盤錄，和尚們的日子自然是逍遙得很。西方各大教會的牧師，還要辛辛苦苦地祈禱、扦悔、學習神術，並且時常得冒着生命危險去討伐妖魔怪獸。拯救黎民百姓，賑濟孤弱，以傳播神的榮耀。而東瀛島國的光頭和尚們，卻只要坐在寺廟裡等着收錢就成了，懂不懂佛法根本無關緊要，甚至就連是否當真信佛川州姿緊經常有其他神明的虔誠信徒，因爲自家和尚老，就剃頭進廟裡接替僧職的怪事。
近幾年甚至還有一個，傢伙，既趕時髦信奉了財富女神涯金，還成爲了她的牧師，又繼承了父親的職務，剃頭當了某家大寺院的住持，每天胸口掛着猩金的聖徽給人唱佛號驅邪做法事，也沒見佛祖震怒降罪一
因爲佛祖一向是推崇“有納無類”能夠與其它幾乎所有神明共同分享神職人員……
說實話，讓異教徒來擔任自己的神職人員，，全世界恐怕也只有佛祖殿下會如此肚量驚人。
然而，眼下雖然因爲是佛祖執掌了東瀛的死後世界，而讓佛寺得以輕鬆壘斷這種死人財的途徑，但這條財路卻並非從一開始就掌握在佛寺手中，因爲在佛教渡海傳入之前。東瀛島國就已經有了一位自己的黃泉之神即創世三大神之一。黃泉之神月讀命。
在那個。時代，天照大御神是太陽女神，率領着天津神統治天界高天原；須佐之男是海洋之神，率領着國津神統治人間；月讀命是黃泉之神，統治着冥府夜之國，創世三大神基本平分天下。
後來，天照大御神違約命令天津神下凡，攻打須佐之男麾下的國津神，逼迫其臣服，並且任命自己的兒子爲初代天毒。然後，又與剛剛傳入的佛教達成妥協，以轉讓東瀛死後世界的執掌權爲代價，換取了僧侶們對天皇統治的認可與支持一等於是在借花獻佛，借佛教的勢，刨了月讀命的根。
從此，天照大御神便在東瀛一家獨大，而月讀命和須佐之男卻全都衰微不堪。後者還有一些厭惡朝廷的武士願意信奉，日子多少還過得去。前者卻因爲被佛教寺院完全替代了一切職能，導致黃泉冥府空空蕩蕩靈魂都上西天去了，凡間神官無以爲生，除了西國的出雲地方還有若干神社殘存，在全國範圍內基本已經沒有什麼值得稱道的影響力。再無半分東瀛創世三大神的煊赫氣派。
所以，東瀛佛教的興盛達。差不多就是建立在真泉之神月讀命衰敗沒落的基礎上！
而眼下的這位仁孝天皇，爲了獲取倒幕事業的外國援助，竟然要取消佛教寺院執掌東瀛島國一切喪葬事務的壟斷權力，再次返還給黃泉之神月讀命殿下！至少是讓其參與進來分潤共享！
這一下可就捅了馬蜂窩一對於如今這些墮落的東瀛和尚們來說。褻瀆佛祖、菩薩什麼的都只是一些微末小事，就連勾結妖魔也沒什麼大不了的，還能讓他們多一個驅邪收費的途徑，但要是斷了寺院辦理喪葬事業的重要財路，那可就是十惡不赦的潑天大罪了，哪怕對方是天皇也絕對不能屈從！
這條死人財的路子一旦斷了，他們這些養尊處優的花和尚，可就都得託着破碗四處遊方化緣啦！
因此，朝廷與黃泉之神月讀命達成協議的消息網一傳開，京畿地區幾十家寺院立即以最快度，提出了最強烈的抗議，並且火出動上萬名武裝僧兵涌入京都，直接用武力恐嚇朝廷。此外還讓天皇陛下的老爹。剛剛退位出家沒幾年的豐仁院法皇出面叱責，就差沒把仁孝天皇定爲“佛敵”了，，
但是仁孝天皇這邊也沒有多少退讓的餘地：京都一戰之後，朝廷和薩摩藩多年積攢的軍火彈藥幾乎消耗一空，朝廷眼下的勢力範圍內又沒有兵工廠，只能仰賴龍巫教的走私船隊接濟軍火。此外還有依靠龍巫教從圖坎汗國那裡求得的一支援兵，也要從已經被帖木兒可汗征服的高麗國南部港口渡海，在西國的出雲的方上岸。而這一切都離不開黃泉之神月讀命的幫助他不但是出雲這個神明之國的地頭蛇，還是龍巫教在東瀛大力扶植的重要代理人！
相對地。朝廷和龍巫教可沒有什麼交情，沒辦法央求他們爲自己無私奉獻。更要命的是，眼下龍巫教還掌握着朝廷的錢袋子在幕府體制的壓迫下，整個朝廷只有區區十萬石土地，卻要供養近萬名吟風弄月的公卿貴族，根本就是最典型的吃飯財政。最近這幾年爲了聯絡四方誌士。策戈倒幕事業，甚至還連年赤字。因此即便是天皇家的小金庫，也沒能積攢下多少錢財。
如今朝廷舉兵倒幕，數萬軍隊遵從詔令集結於京都。除了最初從藩裡獲得的一筆開拔費之外，這些倒幕兵馬的一應薪餉、糧秣、軍械都要依靠朝廷籌措，開銷極其浩大。偏偏此刻的京都已經被戰火摧殘的破敗不堪，市民流亡近半，官府機構也陷入癱疾，短時間內根本收不上什麼稅。
當今這位眼高手低的仁孝天皇陛下，完全是依賴龍巫教下轄的冥河銀行團，慷慨提供了大筆的軍費援助，這才勉強能夠維持倒幕聯軍的基本日常消耗。在接下去必然爆的新一戰之中，軍費開支只會繼續增加，而不會減少，這都得靠冥河銀行團先掏腰包墊上。
因此，一旦朝命翻臉，導致龍平教抽身離去，斷絕援下翹協下分喧天的倒幕大軍，就會立刻變成無衣無食、無槍無彈的流浪乞丐。根本不用幕府討伐，就要在頃刻間自行解體了。
然而，如此勞苦功高的黃泉之神月讀命，卻還沒從朝廷的倒幕大業中分潤到任何好處，連帶着他背後的龍巫教也是一無所獲，甚至連獲利的遠景都沒有看到，早已是滿腹怨言。
如果不能先畫一張大餅打這位大神至於以後是否切實執行，則是另一回事，這種單方面無回報的付出顯然很快就會出問題而讓月讀命放下東瀛創世三大神的架子，屈膝投靠龍巫教的最重要根源，就是想要從佛教徒手中奪回失落千年的死後世界主宰之位。
雙方之間的矛盾遂不可調和。讓夾在中間的仁孝天皇好生爲難。事實上，在向龍巫教申請軍費援助之前，天皇陛下也曾經和近畿一帶的寺院商量過，希望他們能夠出錢贊助朝廷的倒幕事業。無奈這些光頭們雖然有兵有錢，卻個個都是一毛不拔的鐵公雞，非但將朝廷使者像叫花子一樣驅逐打，還嘲笑說朝廷居然化緣化到了和尚頭上。
聖上在氣急敗壞之下，也只好完全答應了龍巫教的一系列條件，但卻立即惹怒了各大佛寺的住持方丈”嘖嘖，可笑那些吝嗇成性的光頭和冉，都到了這等地步，卻仍然不知悔改，非但依舊不肯慷慨解囊，代替龍巫教爲倒幕聯軍提供資金，反到是擡出了新近出家的上皇豐仁院法皇，威脅要廢黜今上。讓法皇還俗復位，，這不是逼着陛下殺父滅佛麼？。
德川長樂手握酒杯，不勝喘噓地嘆息?在通常的情況下，人的智商應該還是有一個。下限的，但是在當上領弓之後，恐怕就很難說了，”
“既要享受豐厚特權，又不肯承擔任何義務。稍微觸犯一下他們的利益，就立即要跳出來鬧事”唉，這不是和我們這邊的旗本武士一樣嗎？”
作爲江戶幕府的次席老中和世代重再，酒井直政對此也很是感慨。
江戶幕府建立初期傲視天下的八萬旗本，世代傳承了幾百年下來，如今早已被優涯的待遇養刁了胃口，讓豐富多彩的都市生活泡軟了骨頭。徹底墮落成一幫百無一用的浪蕩子。他們把幕府賞賜的地位、特權、俸祿，視作是自家理所應當的東西。絲毫沒有感激之情，也不擔心有一天會失去幕府的照顧。但到了需要他們做些什麼的時候，卻又對幕府的各種差遣推三阻四、陽奉陰違，除非給予更多的好處一而幕府已經不願意，也拿不出太多的籌碼來安撫這些貪得無厭的廢物了。
更耍命的是，如果幕府想要懲戒這些廢物，換上新人來頂替差事。他們也不會有絲毫的悔改之意，反倒是膽敢動用武力來鼓譟生事”近年來幕府財政每況愈下，每一次削減俸祿、裁撤職位，都必須用城管隊，在江戶城攪起一派腥風血雨。
原本作爲幕府基石的旗本武士。如今非但已經不再忠誠可靠，甚至還成爲了腳底下的巨型火藥桶，其中一部分被怨憤衝昏頭腦的傢伙，隨時都有可能響應朝廷的倒幕號召，把江戶城化作戰場。
而且，別說是那些不知忠義爲何物的底層旗本，就算是幕府裡的頂級高官，有不少人也一樣是心懷鬼胎，惟恐天下不亂，比如酒井直政他自己，，
所以，倒幕聯軍方面固然是離心離德，巴場血腥內訌迫在眉睫，可幕府這邊也是有心無力。當一萬四千新式6軍和十一艘戰艦的新式海軍徹底團滅之後，幕府編制內真正可以自由動用的武裝力量，只剩下了幾千名由“穢多”賤民充任的城管隊，連震懾關東根基都有些困難，更別說趁機反撲京畿了。
當然，也正是因爲出現了這種交戰雙方兩敗俱傷、虛弱不堪的局面。某些先前暫時遊離於這場爭鬥之外的野心家，纔會有了火中取栗的念頭，，
這麼說來，朝廷的兵馬已經被內亂拖住了手腳，西邊的軍事威脅暫時不算嚴重。無論天皇陛下是否想要趕盡殺絕，倒幕聯軍暫時都不可能動新一輪進攻。”
微微抿了一口清酒之後，酒井直政對德”長樂此次京都之行的探察結果，初步作出了一個結論那麼，各地譜代、親藩的態度又是如何呢？究竟有多少人願意支持德川家族恢復大權，驅逐大隊逆臣與西洋外夷，把幕府實權從那些狂妄的商人財閥手中奪回來？”
說這話的時候，他的身體微微前傾。眼中炯炯有神，隱約似乎還有淚花閃動爲了這個難得的機會，我們這些名門勳貴已經忍辱負重，苦苦等待了二十多年的漫長歲月啊！”
股出差回來，更新一章長的。
在這個時代的東瀛島國，居住在寺院裡的和尚們。可以說是活得最滋潤最瀟灑的一羣人，不僅遠遠勝過一般庶民，甚至比大部分居於統治地位的武士還要愜意得多。
與對面大6上那些只能以青燈古卷爲伴，生活要多無聊就有多無聊的撲街同行們不一樣，東瀛僧侶的戒律實在是鬆弛至極，非但不戒酒、不戒葷、不戒色，甚至還能光明正大的娶老婆、包二奶，以及出入花街柳巷尋歡作樂。除了必須剃光頭之外，基本和平常人沒啥兩樣。
而且，在這個時代的東瀛，和尚是一個相當有保障的鐵飯碗，從某些角度上看，甚至比武士職位還要牢靠。各家寺院的住持位置，基本上都是由某一個家族代代世襲。而絕大部分的僧侶職務名額，也是一律採取世襲傳承。連最起碼的崗位考覈都沒有和尚老爹掛了，就由兒子補上職位繼續當和尚。
因此，雖然眼下的東瀛並不是完全沒有本領高強、佛法精深的高僧。但是連經都不會念的紈絝僧侶同樣也不在少數。如果不給寺院孝敬大筆贊助費的話，普通人想要出家都很困難多一個分錢的啊！
要不是東瀛和尚中的基佬太多，常有不幸絕後的，窮人家孩子根本就沒有當小沙彌的機會即使成功入寺了，多半也要經歷一段當妾童賣屁股的悽慘歲月……
當然，無論寺院戒律是多麼的形同虛設，和尚們想要花天酒地享受人生的話，也得要有足夠經濟基礎來支持，否則就和那位真主安拉在天堂裡許諾的刀個處女一樣，永遠都只是窮光蛋們頭腦中的虛幻魅影東瀛的和尚們顯然要現實得多，在凡間就提前睡上了，而且有時候還不止刀個。
東瀛和尚們的收入來源，除了缺乏保障的信徒施捨之外，主要有以下這麼幾條：
第一，那些比較大的寺院，通常都擁有大片肥沃的莊園田地，並且享受免稅和自治的待遇，基本等同於一個個迷你的藩國諸侯，甚至在財政上比絕大多數藩國都要寬裕一幕府體制下的藩國，雖然大體上軍政財稅之權都能夠自主，但仍然要承擔幕府攤派下來的“普請”徵勞役，偶爾還要繳納大筆的“公用金”經常有被幕府折騰到債臺高築。財政破產的情況。而寺院僧侶並非武士，無需向幕府效忠，自然是一不納稅二不出勞役，任誰也不能收刮到他們頭上。
第二，大寺院固然有良田沃土可供奉養，那麼土地匿乏的小寺院同樣要花天酒地，又該怎麼過日子呢？答案就是死人財這個國家的墓地基本都是寺廟壟斷經營的，沒有任何競爭對手，因此賣墓地絕對是一筆暴利買賣，巴掌大小的一塊墓地往往就能賣上幾百兩銀子。而按照當地風俗，家中親人安葬在寺院之後，雖然墓地名義上已經是自己的。但每年還是要給和尚交租子。以感謝他們的維護和照料，，假如連續幾年時間不交錢的話，有些比較黑心的和尚們就要把墳墓推平刨掉，再倒手賣給下一撥“房客”了，，
第三，除了賣墓地之外。寺院還有其它好幾種死人財的方法。先是作法事唸經的高額酬勞，沒做過一場法事度亡魂的死者，是沒有寺院肯接收下葬。其次是給死人起法號一這個國家原本就有八百萬神明，各家權貴封神也不在少數，近年來還有西洋教會大舉傳入，因此活人信什麼怪力亂神的都有，然而在死後除非升入仙籍，否則卻一律要變成佛教徒上西天，因爲這地方的死後世界是歸佛祖管理的。
鑑於這種信仰混亂的狀況，佛祖規定不管死者生前是信什麼的，死後都要辦理一個轉職爲佛教徒的手續，簡單來說就是到寺廟請和尚爲死人起個法號，否則佛祖是拒收的。這個規定聽起來很合理。但問題是這個法號可不是白起的，通常一個名字的要價最起碼相當於普通市民一兩年的全部收入，，當然，你也可以豁出去了，寧可被佛祖拒收在世間當孤魂野鬼，也不願意挨宰買什麼法號。但寺廟裡還有個規矩，假如死者沒有佛教徒的身份哪怕是死後纔買的，一律不能出售墓地”
什麼叫宰你沒商量？這就叫宰你沒商量！
除非你願意棄屍荒野爲鳥獸啄食。並且連累子孫背上不仁不孝的罵名。否則甭管是怎樣油鹽不進的刁民刺頭兒，都只能在臨死的時候把一輩子積蓄送給和尚們揮霍因此，有着這樣輕鬆豐厚還旱滿保收的穩定賺錢途徑，而又不受政府方面的任何盤錄，和尚們的日子自然是逍遙得很。西方各大教會的牧師，還要辛辛苦苦地祈禱、扦悔、學習神術，並且時常得冒着生命危險去討伐妖魔怪獸。拯救黎民百姓，賑濟孤弱，以傳播神的榮耀。而東瀛島國的光頭和尚們，卻只要坐在寺廟裡等着收錢就成了，懂不懂佛法根本無關緊要，甚至就連是否當真信佛川州姿緊經常有其他神明的虔誠信徒，因爲自家和尚老，就剃頭進廟裡接替僧職的怪事。
近幾年甚至還有一個，傢伙，既趕時髦信奉了財富女神涯金，還成爲了她的牧師，又繼承了父親的職務，剃頭當了某家大寺院的住持，每天胸口掛着猩金的聖徽給人唱佛號驅邪做法事，也沒見佛祖震怒降罪一
因爲佛祖一向是推崇“有納無類”能夠與其它幾乎所有神明共同分享神職人員……
說實話，讓異教徒來擔任自己的神職人員，，全世界恐怕也只有佛祖殿下會如此肚量驚人。
然而，眼下雖然因爲是佛祖執掌了東瀛的死後世界，而讓佛寺得以輕鬆壘斷這種死人財的途徑，但這條財路卻並非從一開始就掌握在佛寺手中，因爲在佛教渡海傳入之前。東瀛島國就已經有了一位自己的黃泉之神即創世三大神之一。黃泉之神月讀命。
在那個。時代，天照大御神是太陽女神，率領着天津神統治天界高天原；須佐之男是海洋之神，率領着國津神統治人間；月讀命是黃泉之神，統治着冥府夜之國，創世三大神基本平分天下。
後來，天照大御神違約命令天津神下凡，攻打須佐之男麾下的國津神，逼迫其臣服，並且任命自己的兒子爲初代天毒。然後，又與剛剛傳入的佛教達成妥協，以轉讓東瀛死後世界的執掌權爲代價，換取了僧侶們對天皇統治的認可與支持一等於是在借花獻佛，借佛教的勢，刨了月讀命的根。
從此，天照大御神便在東瀛一家獨大，而月讀命和須佐之男卻全都衰微不堪。後者還有一些厭惡朝廷的武士願意信奉，日子多少還過得去。前者卻因爲被佛教寺院完全替代了一切職能，導致黃泉冥府空空蕩蕩靈魂都上西天去了，凡間神官無以爲生，除了西國的出雲地方還有若干神社殘存，在全國範圍內基本已經沒有什麼值得稱道的影響力。再無半分東瀛創世三大神的煊赫氣派。
所以，東瀛佛教的興盛達。差不多就是建立在真泉之神月讀命衰敗沒落的基礎上！
而眼下的這位仁孝天皇，爲了獲取倒幕事業的外國援助，竟然要取消佛教寺院執掌東瀛島國一切喪葬事務的壟斷權力，再次返還給黃泉之神月讀命殿下！至少是讓其參與進來分潤共享！
這一下可就捅了馬蜂窩一對於如今這些墮落的東瀛和尚們來說。褻瀆佛祖、菩薩什麼的都只是一些微末小事，就連勾結妖魔也沒什麼大不了的，還能讓他們多一個驅邪收費的途徑，但要是斷了寺院辦理喪葬事業的重要財路，那可就是十惡不赦的潑天大罪了，哪怕對方是天皇也絕對不能屈從！
這條死人財的路子一旦斷了，他們這些養尊處優的花和尚，可就都得託着破碗四處遊方化緣啦！
因此，朝廷與黃泉之神月讀命達成協議的消息網一傳開，京畿地區幾十家寺院立即以最快度，提出了最強烈的抗議，並且火出動上萬名武裝僧兵涌入京都，直接用武力恐嚇朝廷。此外還讓天皇陛下的老爹。剛剛退位出家沒幾年的豐仁院法皇出面叱責，就差沒把仁孝天皇定爲“佛敵”了，，
但是仁孝天皇這邊也沒有多少退讓的餘地：京都一戰之後，朝廷和薩摩藩多年積攢的軍火彈藥幾乎消耗一空，朝廷眼下的勢力範圍內又沒有兵工廠，只能仰賴龍巫教的走私船隊接濟軍火。此外還有依靠龍巫教從圖坎汗國那裡求得的一支援兵，也要從已經被帖木兒可汗征服的高麗國南部港口渡海，在西國的出雲的方上岸。而這一切都離不開黃泉之神月讀命的幫助他不但是出雲這個神明之國的地頭蛇，還是龍巫教在東瀛大力扶植的重要代理人！
相對地。朝廷和龍巫教可沒有什麼交情，沒辦法央求他們爲自己無私奉獻。更要命的是，眼下龍巫教還掌握着朝廷的錢袋子在幕府體制的壓迫下，整個朝廷只有區區十萬石土地，卻要供養近萬名吟風弄月的公卿貴族，根本就是最典型的吃飯財政。最近這幾年爲了聯絡四方誌士。策戈倒幕事業，甚至還連年赤字。因此即便是天皇家的小金庫，也沒能積攢下多少錢財。
如今朝廷舉兵倒幕，數萬軍隊遵從詔令集結於京都。除了最初從藩裡獲得的一筆開拔費之外，這些倒幕兵馬的一應薪餉、糧秣、軍械都要依靠朝廷籌措，開銷極其浩大。偏偏此刻的京都已經被戰火摧殘的破敗不堪，市民流亡近半，官府機構也陷入癱疾，短時間內根本收不上什麼稅。
當今這位眼高手低的仁孝天皇陛下，完全是依賴龍巫教下轄的冥河銀行團，慷慨提供了大筆的軍費援助，這才勉強能夠維持倒幕聯軍的基本日常消耗。在接下去必然爆的新一戰之中，軍費開支只會繼續增加，而不會減少，這都得靠冥河銀行團先掏腰包墊上。
因此，一旦朝命翻臉，導致龍平教抽身離去，斷絕援下翹協下分喧天的倒幕大軍，就會立刻變成無衣無食、無槍無彈的流浪乞丐。根本不用幕府討伐，就要在頃刻間自行解體了。
然而，如此勞苦功高的黃泉之神月讀命，卻還沒從朝廷的倒幕大業中分潤到任何好處，連帶着他背後的龍巫教也是一無所獲，甚至連獲利的遠景都沒有看到，早已是滿腹怨言。
如果不能先畫一張大餅打這位大神至於以後是否切實執行，則是另一回事，這種單方面無回報的付出顯然很快就會出問題而讓月讀命放下東瀛創世三大神的架子，屈膝投靠龍巫教的最重要根源，就是想要從佛教徒手中奪回失落千年的死後世界主宰之位。
雙方之間的矛盾遂不可調和。讓夾在中間的仁孝天皇好生爲難。事實上，在向龍巫教申請軍費援助之前，天皇陛下也曾經和近畿一帶的寺院商量過，希望他們能夠出錢贊助朝廷的倒幕事業。無奈這些光頭們雖然有兵有錢，卻個個都是一毛不拔的鐵公雞，非但將朝廷使者像叫花子一樣驅逐打，還嘲笑說朝廷居然化緣化到了和尚頭上。
聖上在氣急敗壞之下，也只好完全答應了龍巫教的一系列條件，但卻立即惹怒了各大佛寺的住持方丈”嘖嘖，可笑那些吝嗇成性的光頭和冉，都到了這等地步，卻仍然不知悔改，非但依舊不肯慷慨解囊，代替龍巫教爲倒幕聯軍提供資金，反到是擡出了新近出家的上皇豐仁院法皇，威脅要廢黜今上。讓法皇還俗復位，，這不是逼着陛下殺父滅佛麼？。
德川長樂手握酒杯，不勝喘噓地嘆息?在通常的情況下，人的智商應該還是有一個。下限的，但是在當上領弓之後，恐怕就很難說了，”
“既要享受豐厚特權，又不肯承擔任何義務。稍微觸犯一下他們的利益，就立即要跳出來鬧事”唉，這不是和我們這邊的旗本武士一樣嗎？”
作爲江戶幕府的次席老中和世代重再，酒井直政對此也很是感慨。
江戶幕府建立初期傲視天下的八萬旗本，世代傳承了幾百年下來，如今早已被優涯的待遇養刁了胃口，讓豐富多彩的都市生活泡軟了骨頭。徹底墮落成一幫百無一用的浪蕩子。他們把幕府賞賜的地位、特權、俸祿，視作是自家理所應當的東西。絲毫沒有感激之情，也不擔心有一天會失去幕府的照顧。但到了需要他們做些什麼的時候，卻又對幕府的各種差遣推三阻四、陽奉陰違，除非給予更多的好處一而幕府已經不願意，也拿不出太多的籌碼來安撫這些貪得無厭的廢物了。
更耍命的是，如果幕府想要懲戒這些廢物，換上新人來頂替差事。他們也不會有絲毫的悔改之意，反倒是膽敢動用武力來鼓譟生事”近年來幕府財政每況愈下，每一次削減俸祿、裁撤職位，都必須用城管隊，在江戶城攪起一派腥風血雨。
原本作爲幕府基石的旗本武士。如今非但已經不再忠誠可靠，甚至還成爲了腳底下的巨型火藥桶，其中一部分被怨憤衝昏頭腦的傢伙，隨時都有可能響應朝廷的倒幕號召，把江戶城化作戰場。
而且，別說是那些不知忠義爲何物的底層旗本，就算是幕府裡的頂級高官，有不少人也一樣是心懷鬼胎，惟恐天下不亂，比如酒井直政他自己，，
所以，倒幕聯軍方面固然是離心離德，巴場血腥內訌迫在眉睫，可幕府這邊也是有心無力。當一萬四千新式6軍和十一艘戰艦的新式海軍徹底團滅之後，幕府編制內真正可以自由動用的武裝力量，只剩下了幾千名由“穢多”賤民充任的城管隊，連震懾關東根基都有些困難，更別說趁機反撲京畿了。
當然，也正是因爲出現了這種交戰雙方兩敗俱傷、虛弱不堪的局面。某些先前暫時遊離於這場爭鬥之外的野心家，纔會有了火中取栗的念頭，，
這麼說來，朝廷的兵馬已經被內亂拖住了手腳，西邊的軍事威脅暫時不算嚴重。無論天皇陛下是否想要趕盡殺絕，倒幕聯軍暫時都不可能動新一輪進攻。”
微微抿了一口清酒之後，酒井直政對德”長樂此次京都之行的探察結果，初步作出了一個結論那麼，各地譜代、親藩的態度又是如何呢？究竟有多少人願意支持德川家族恢復大權，驅逐大隊逆臣與西洋外夷，把幕府實權從那些狂妄的商人財閥手中奪回來？”
說這話的時候，他的身體微微前傾。眼中炯炯有神，隱約似乎還有淚花閃動爲了這個難得的機會，我們這些名門勳貴已經忍辱負重，苦苦等待了二十多年的漫長歲月啊！”
股出差回來，更新一章長的。