4.3脫產 奴隸
巢氏的來歸，又讓果進入了不安之中，而夫白象則一如往常。
自從有了孩子之後，夫白在家裡的時間多了。
“清奶水不足，果要幫着清一起哺乳。”清的胸雖然高了些，但也只是達到果沒起起乳的時候，現在的果奶水及其充足，當初只有夏一子的時候，她的奶水都需要白幫忙分擔一點才能解決漲痛的問題。
“花都快一歲了，是不是要去做工了。”果問道。
“不用去了，巫已經說了，果和清就好好的看長白的孩子就行了，不用做事了。”
“真的嘛。”果是信了，清卻是不信。果可以不用去，可在制禮器方面，清還是第一高手。
“窯那裡，清去看看就行了。”華小白補充。部落的產品極大的豐富了，可以出現一批腦力勞動者了。
自有了孩子之後，清更願意在家弄自己的孩子，她可是有兩個兒子要照顧。
“學堂現在是陶歌在講課，他講的也不錯。”華小白說。
“陶歌認的字還有小強多。”清心裡不服，在教認字方面，她一直是學堂的首席講師。
最後，清還是放心不心，她要去學堂講課，要去窯那指導制器，要在家看孩子。
果倒是聽話的很，只是在家看孩子就行了。
經過幾年的發展，華的糧食極大的豐富了，餘糧已經開始加工，面和粉制的饅頭和糕點已經出現。調味品中的醬越來越多。
果醬在這個時代是最受歡迎的，華小白還沒有找到甜菜，也沒有發現甘蔗，所以糖是沒有的，不過還好，也們有蜜。
做菜時可以小放一點蜜，至於麪點和糕點那就可以沾着果醬來吃，這可真是極大的豐富了華的食品呀。
巫委會的成員們已經半脫產，最多隻是串聯吆喝，長老會的成員們也只是指導作業。
同樣的輪換着在學堂講課的人中，有些人表現出色，被固定的成爲了老師，給大家上課。這些人又進入了半脫產的行列，比如丘魚講漁，丘窯講磚石窯，陶石講金，丘紡講草麻與織。
腦力勞作階層不知不覺中產生了。
華小白家的伙食無疑是第一流的，家裡的奴隸臉蛋都是紅紅的，臉上有肉。
華白的家現在奴隸有九人，小紅，小強，奴隸小花因名字與華小花重了而改名爲小芳，他們三人是老人，奴和爲首的還有三人，這三人是負責照看孩子的，另外還有兩位負責餵養分豬羊狗的奴隸，還有一人負責院子裡的菜和花草之類，打掃衛生。
長白也不喜歡奴隸們都一付可惜兮兮的樣子，所以整個丘的奴隸只能是灰色，外來氏族很難區別身份。
華丘的奴隸無疑是這個時代最幸福的，吃的好穿的好。
但也有例外，這個是連長白都不能制止的，那就是人殉。
連年的燒磚，在丘城外形成了若干個大小不等的池，這些池都成了丘的養魚池。在磚窯取土困難的時候，丘窯決定將原先的窯停下，於丘城外一個小時處，重新修個幾個大窯，這事得到了長老會的批准。
修窯當天，又舉行了隆重的儀式，由熊巫選出了兩個年老體弱的奴隸進行了人殉，過程慘死，殺死後分屍，屍塊被分置於窯場各處。
此後長白再次提出以羊豬代殉，巫委會不同意，長老會也不同意，長白只能作罷。
奴隸數目的增加給華也還來了一個管理問題，早在丘城建立的時候，奴隸並沒有迅速私有，部落裡由巫代管奴隸，後來華氏部落統一，奴隸還是由巫委會管着，這也是長白沒法完全決定奴隸命運的原因之一。
如今奴隸數量越來越多，以前是他們要去捉奴，現在周邊氏族在冬季缺糧時，居然有人逃到華氏爲奴。可見華氏奴隸日子過的有多麼幸福。
人殉事件之後，長白提議成員奴隸管理委員會，要求把高達一千兩百多名的奴隸進行集中管理。同樣的，也希望奴管會在對部落長老們家奴使用，奴隸兵選拔方面進到作用。
管理奴隸是從巫委會和長老會手上分權，對於權這個東西目前有的人並沒有意識到這個問題，可家奴和奴隸兵這兩個卻關係着部落領導人的生活問題和部落的安危，馬上就得到長老會的同意。
最後奴隸管理委員會成立，華白、丘巫、熊巫、陶色、巢樁、穴中六人爲首，大多是各氏族族長組成，兩名巫入選代表了對奴隸管理的延續性。
時常事務負責的是穴中，穴中是穴氏的族長，他並不認爲管理奴隸失了地位，相反，他現在管理的是一千多的奴隸，是原來氏族人丁數目的兩倍多。
長白也達到了他的目的，現在這奴管會，巫只佔了兩人，而且丘巫年紀也大了，奴管會裡能直言的只有熊巫，可在這個時代，大家公認的還是少數服從多數，所以奴隸管理問題最後的決定權還是在長白。
奴隸主要還是住在丘城外，而且規定奴隸只能住木屋。
大量的奴隸是被住在大屋裡，只有成了家的奴隸可以住木屋。屋裡除了牀之外，好象別的東西也沒什麼，奴隸沒有生產工具，沒有財產，所以屋子裡也不需要太多東西。
能從大屋搬去成排的小屋是年青奴隸們的奮鬥目標。
生了孩子的奴隸會被給予相當多的補助，會享受奴隸兵一樣的待遇。
其實在奴隸中成家的主要就是那些奴隸兵，按着進化遺傳的觀念，奴隸兵的孩子較強壯，所以奴隸兵會優先成家。
奴隸中的的狼桃是奴隸管委會中樹立的典型。
狼桃在牧手下時，表現突出批准可以成家，桃之婦名萱，丘白襲狼時萱斷一腿，成了瘸子，因此她沒有被庶民選爲婦。
狼桃得婦之後，便從大屋的統輔搬入了一人一屋的集體宿舍，從此後，他工作時更賣力。
當他成爲了名奴隸兵時，他已經有兩子。
奴隸的孩子是部落的財產，因爲除了在家裡哺乳之外，別的時候還是被集中教育撫養。教育無非是灌輸忠誠的觀念，他們沒有資格認字，最多就是接受簡單勞動技能方面的教育。
桃的孩子一名華奴強四歲，另一名華奴石三歲，晚上由婦奴萱領回，白天在奴隸學堂託管。
桃的一家在奴隸裡算是中上，是很多奴隸奮鬥的目標。
桃自出徵後，家裡又得了糧，一千奴隸中不到五十的家有餘糧者。
桃一家的目標很簡單，就等着桃服役十年，或是立下戰功能晉爲僕從民，這樣，他們就能擁有私產，就可以穿有顏色的衣服。
新的奴管會成立後負責奴隸的日常管理，奴隸戶籍中註明是窯工白天會被派到窯場去做事。早先的巫委會只是在軍隊的協助上看管奴隸，現在有了奴管會，馬上就不同了。
穴中上任後第一件事就是減少軍隊了對奴隸的監管，在他眼裡，華的奴隸日子過的太好了，應該不會作亂。
車氏來犯已成定局，只是不知時間，軍隊應該在第一線戰場而不是在丘城。
同樣了爲了達到長白的選拔奴隸兵的要求，穴中在奴隸中選拔預備兵，這些預備兵照樣要按着奴籍的身份進行勞作，但在勞作的時候要監管別的奴隸。而且每週一次，要進行軍事訓練。
事實上奴隸預備兵特別好用。
各個氏族的庶民融入到華之後，因爲原丘氏的先進，他們很快的整合在了一起。
而奴隸不同，奴隸的成分複雜，盜匪，野人，購買來的奴隸來源更廣。這些奴隸都有一個想法就是改變身分，改變身分最好的手段就是從軍，一旦預備兵成了梯子之後，這些預備兵個個都竭力的表現自己。
後世有漢奸，這些想來就是奴奸。他們在監管奴隸方面可謂是盡心盡力。（漢奸一詞也是蠻有意思的，最初是明末後金也就是滿族人稱呼他們地盤上的漢族人的，而且這些漢族人都是心向大明的異已分子，應該說漢奸對於漢人來說是民族英雄，戰鬥在敵人地盤上的英雄，後來用着用着就變味了）
穴中的這一舉措，讓華小白大感意外，這是個人才呀，怎麼穴氏在他手上沒有發展起來呢。
冬季的第一場雪後，華氏丘城舉行了公祭活動，此後會是一連串的活動，其中包括管理層的會議。
這次祭祀活動，也是巢氏和穴氏加入華氏後的第一次大型活動。
巫委會很重視，就在這個重視中，華小白找到了穴氏沒有強大的原因。