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荷光者雖然平時吆五喝六，但主要就是欺負欺負普通人。等到真的需要搏命的時候，並不給力。一方面是實戰經驗不夠，一方面是不敢越過生命公式的紅線。
欺負塵民算不上戰鬥，而生命公式又很清晰地決定了什麼人是有治療價值的，什麼人是沒有治療價值的。荷光者一旦重傷，也只能等死，並沒有救援的機會。
雖然他們相信自己死後，靈魂會迴歸光影之主的懷抱。但死到臨頭，還是會怕的，畢竟平時只是說說，現在是玩真的，理論是理論，實踐是實踐。要是所有理論都能實踐下來，這個世界早就美好了。
所以很多荷光者也是假信仰，真保命。
夜襲隊對光影教會的襲擊震驚燈塔，誰都沒想到4068下手這麼狠毒，直接就把教會給打成了半殘。
同時他們也沒想到荷光者這麼拉，有戰鬥也不敢打，避戰、怯戰。
這是沒辦法的，生命公式太殘酷了，比光影教義還要管用。他們也擔心自己受傷得不到治療，自然不敢全力以赴。
所以很多時候不得不搞個灰色地帶，太過黑白分明，只會讓人束手束腳，越來越僵化。黑就是黑，白就是白，看起來很美好，但沒有容錯率。
4068也是殺人誅心，夜襲隊隊員受傷，不惜一切搶救，而荷光者受傷，他就把荷光者吊在路邊，讓大家看着他得不到治療而死。不但是打了光影教會的耳光，連上民的耳光也打了。
特別是獵殺小隊，更是羞愧難當。馬克隊長的‘真正地活着’，對隊員還是有影響的，他們也希望活得更有尊嚴，也希望自己和隊友受傷之後可以得到搶救。連塵民都能真正地活着，上民卻恪守生命公式，一對比，就感覺上民一點人情味都沒有，塵民纔是真正地活着。
當然也有上民認爲塵民就是作秀，塵民的資源根本不可能搶救重傷員。
但不管是不是作秀，至少眼下4068的表現確實和上民不一樣，自然而然就會讓部分上民產生嚮往。
“塵民都理解真正地活着，我們上民卻不懂，可笑。”上民中開始有陰陽怪氣的聲音了。
“什麼是真正地活着？如果吃蟲餅就是真正地活着，你可以立刻就去塵民區。我認爲吃麪包纔是真正的活着。”
“能搶救重傷員就是真正地活着。”
“呵呵，那你去塵民區唄。”
“去就去。”真的有上民直接去塵民區。
就在新版本的版本之子即將誕生的最後階段，倖存的人類還是在爾虞我詐，不依不饒，還在爭論什麼纔是‘真正的活着’。
馬克看到上民的情況，有些後悔了，自己當時什麼都不懂，全憑一腔熱血提出‘真正的活着’，本意是希望燈塔變得更好，結果卻讓燈塔更加分裂了。
“我真的錯了。”馬克找杜蘭做深刻的反省：“當時我太沖動了，我根本不理解真正地活着，卻莽撞地提了出來，結果燈塔卻越來越分裂了。”
“和你無關，燈塔現在的情況主要還是資源開始傾斜了，在大風中，塵民有資源，上民沒有資源，上民自然會分裂。一部分上民想要堅守舊規則，一部分想要倒向塵民，都是資源流向在作怪。就算沒有‘真正的活着’，他們也會找到其他的藉口，比如反對生命公式，分裂需要的是時機，而不是藉口。”
藉口太好找了，就算是‘看你不順眼’也是個藉口。所以時機纔是最重要的，眼下大風導致資源天秤改變，所以上民的態度就會改變。
就和孔子、孟子、荀子，
蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德一樣，如果周禮和議會制度沒有衰敗，依舊可以掌控資源，他們的思維也不會改變。正是因爲周禮和議會制度越來越僵化，越來越衰落，他們纔會出現一百八十度的轉變。
“……”馬克覺得有道理。
“說到底就是調動上民的成本已經越來越高，在大風之中，一個麪包就可以讓塵民捨生忘死。而調動上民至少也得是完整的醫療、寬鬆的愛情等等。醫療和愛情可比蟲餅貴多了，紅蔻城主其實不是缺少高超的駕駛員，而是上民不想冒險。”杜蘭說出了真相，其實上民中也有很厲害的駕駛員，可問題是大風讓收集資源變得很危險，大部分上民根本不願意冒險。
塵民可以玩重賞之下必有勇夫，其實上民也可以玩。只是調動上民的重賞就很昂貴了，紅蔻城主也得計算一下成本。
“……”馬克覺得杜蘭的話太現實了，說的好像塵民的命就更便宜一樣。
杜蘭不是說塵民的民更便宜，而是事實就是成本不同。
皇帝爲什麼要重用寒門？不就是因爲拿出相同的報酬，寒門能做的事情更多麼？用相同的報酬就能調動更多寒門。而貴族要調動相同的力量，要付出更多的成本。兩者一比，皇帝的效率就高了，貴族就輸了。
馬克的表情很不自然，說道：“我覺得你的話太殘酷了。”
“我覺得沒問題，這本來就是減緩朝一暮六到朝七暮零輪迴的有效手段，等到塵民資源多了，自然也會追求‘真正地活着’，這時候又可以去調動沒有資源的上民，通過這樣的方法控制成本。誰讓大家都追求高成本的生活呢，但社會資源是有限的，不這麼玩，資源就會迅速集中在一邊，社會很快就會崩潰。”
“可以讓大家剋制自己。”馬克說完就看到杜蘭似笑非笑的表情，他意識到自己說的話完全是自欺欺人。他自己不就是沒控制住自己麼？如果能控制自己的話，也不會闖入晨曦大廳，不會提出‘真正地活着’了。
他一直以爲自己可以控制自己， 爲了燈塔大義壓制自己，可事到臨頭，他沒做到。他破壞了燈塔的規則，想要獲得更多。
“現在一想，燈塔的規則也是爲了限制上民獲得更多啊，希望上民可以維持在麪包牛奶的成本，不要更多的醫療和愛情，可我們根本就不滿足。”馬克嘆息道：“摩根城主揹負了那麼多罵名，也是爲了燈塔。”
杜蘭心想摩根被罵完全是活該，他的理想是很好，但實踐一塌糊塗，光理想好沒用。商紂王、周厲王、隋煬帝的理想也很好，結果還不是遺臭萬年。
“無爲而無不爲。摩根城主的理想很好，但實踐的時候人爲的痕跡太多了，根本不能讓大家接受。在實踐的時候，手段要自然，要讓大家自然而然地發自內心地接受，這纔是真正的智慧。而有了自然的手段，做什麼都可以成功，可謂是無不爲。”杜蘭表示實踐是要講究方法論的，無爲而無不爲，就是手法自然，不讓大家排斥，這樣才能順利落實。
摩根顯然沒有做到手段自然這點，讓人明顯感覺到有人強加到自己頭上，那大家肯定要反抗。如果大家是自然而然，發自內心做出選擇，那麼大家自然會努力地執行。
馬克聽了，陷入沉默，自然而然的實踐手段？沒有人爲痕跡的手段？無爲而無不爲？真的很有道理，就好像唐尼做了很多，但又好像什麼都沒做，但大家都在接受唐尼的想法，這不就是無爲而無不爲麼？大家不認爲是唐尼強迫自己這麼做，而是自己選擇這麼做。於是唐尼的理念就不斷地在燈塔蔓延開來，馬克突然感覺可怕又敬佩。