三百五十九節 該團結了
還是那句話，只要想，辦法總是有的。
靠人的雙腿在大雪中跋涉顯然很困難，全部騎馬又不現實，既沒有那麼多馬給他們騎，也不是人人都會騎馬，騎兵不是騎上馬的步兵，他們的訓練方式完全不同。
步兵想的辦法是還是要靠可靠的坐騎，他們找到的不是戰馬，而是馴鹿。
在大興安嶺北部地區一直延伸到蘇聯境內的森林中，生活着這樣一個民族，他們的來源應該是漢代時候的東胡，當年凌駕於匈奴人之上的強大民族。他們生活在高山密林之中，依靠打獵爲生。蒙古人強大的時候，他們被稱作森林中的百姓，滿清掌控國器後，他們被變爲八旗，被稱作索倫人。其實他們並不是一個民族，其中包括鄂倫春人、鄂溫克人等，但是他們有一個特點，那就是善於操控馴鹿。
馴鹿體型比馬稍小，但是仍然能負重，速度稍慢，但是也能長途跋涉。最重要的是，他們比馬更習慣嚴寒，習慣於在雪地中跋涉。他們厚厚的腳掌，讓他們在雪地上行走一點不費力。而塞北步兵青睞他們的原因，確實因爲這種動物非常習慣於拉雪橇，這是雪地裡的馬車。
經過動員，三萬多索倫人走出了深山，帶着他們賴以爲生的幾萬多頭健碩的馴鹿，和一萬輛的雪橇，走進了塞北軍的軍營。接着經過編組，他們被分配到了脫歡的軍隊，李三江的部隊，高鳳舉的部隊中。
然後步兵也開始從三個方向向東北進發了。
脫歡軍在樑靜齋的帶領下，自然是從黑龍江南下，雖然有了山中民族的幫助，但是可以用來運輸的物資還是太少了，尤其是大型火炮根本無法運輸，而風雪也阻斷了空軍的攻擊視線，他們的第一期作戰是攻打騎兵啃不動的建城，同時也不死心想要在這種情況下嘗試攻擊下長春這樣的大城市。李三江的第二軍從大淩河的冰封河面上度過，直面的就是錦州的東北軍，他們的計劃是跟東北軍聯手攻打遼陽鞍山方向。高鳳舉軍則是在鄭家屯跟裝甲軍在一起，本來他們是配合裝甲軍來作戰的，可現在他們得自主行動了。
步兵出發了，規模不大，但是派出的都是精銳。
而此時一直密切關注東北戰局的趙書禮此時卻不得不思索另一件事，那就是民間對戰爭的無意識行爲，當然這種意識只是塞北特有的，中國其他地方則已經很緊張了，南方自不必說了，南京被佔領，大屠殺慘劇發生，蘇州等地也是如此，蘇州的狗正肥。華北現在河北已經落入了日軍手中，日軍正在往山東蘇北方向運動，老蔣已經在準備徐州會戰了。
只有塞北地區的戰爭氛圍還沒有緊張起來，趙書禮發現百姓中普遍存在這樣的心態，只要塞北軍出動，戰爭不日就要結束了。這是塞北軍歷次跟英軍、日軍戰鬥並且獲勝帶來的信心，可是這種信心顯然不正常。趙書禮明白，以前的戰爭跟這次的本質不同了，以前可以按照中日雙方共同的說法那就是衝突，充其量是一場局部戰爭，而這次是國戰了，是中日兩個民族不死不休的存亡之戰。不把每個人的力量都動員起來，恐怕難以戰勝。
最危險的還不是如此，塞北百姓中現在普遍存在了一種地域優越感，就想上海人北京人存在的那樣，按照上海人的說法，世界上除了上海人都是鄉下人，現在塞北的百姓也大有這樣一種意識。在報紙上有意無意的對塞北和其他地區的對比性報道中，他們的優越感不知不覺的滋生了。在這種優越感中，他們對南方中國軍隊的失敗有些不以爲然，有些不太關心。在趙書禮看來，這是一種十分危險的心態，這將造成整個中國的割裂。塞北的百姓，不關心南京的百姓，這不是扯淡嗎。但這就是事實，軍閥割據幾十年造成的悲劇，完全阻礙了統一的民族感情的形成。
當然也不是說塞北百姓心中完全沒有一箇中國的意識，他們有的，但是他們希望的是，由塞北主導一統全國，對南京的中央沒有一點認同感。他們能聽到的從來都是那個中央的腐敗，愚蠢與對外妥協，從來都不曾關心過這個中央其實代表着整個中國，並且掌握着中國人口最多的南方。
爲此趙書禮指示宣傳部門，宣傳現在一定要圍繞着建立統一的民族感情，統一的國家意識方面。爲了配合宣傳，他天天做動員，在已經覆蓋了塞北大部分地區的廣播中每日都在演講，不厭其煩的討伐日軍在南方犯下的人神共憤的罪行，鼓勵中國人團結起來。
同時他主動給蔣價石發去了進行統和中國軍事力量的建議，派出代表奔赴武漢跟蔣價石會談。因爲他真真的覺得，中國人到了團結起來的時候了。
蔣價石響應了，而且他同時又以中央的名義，向各個軍閥發去了邀請，要在武漢進行一次全國各個勢力共同抗日的會議。
南方軍閥，陳濟棠、李宗仁等都願意再次派出軍隊到蘇北地區作戰，積極參與正在組織的徐州會戰。但是蔣價石這時候提出了一個讓人無法接受的提案，他要求全國軍隊統一進行整編，由中央統一指揮，方便抗擊外敵。