很快，外邊傳來了確切消息：是政府軍進城了！他們已經佔領了全城的制高點和戰略要地，外面的軍艦正在向城內開炮。
“看來又是那個討厭的米蘇阿里惹的禍！真不知道那個該死的米國人灌他吃了什麼藥。”老阿布蘇丹本來就不同意米蘇阿里的這次行動。敵人太強大了，激怒敵人自己要遭受大損失的！可是幾乎全體貴族都支持他，自己也毫無辦法。
這時，一個貴族青年從人羣裡站出來，對阿布蘇丹行禮：“尊敬的蘇丹陛下，詹賈拉尼請求帶兵抗擊那些殘暴的統治者，把他們全部消滅！安拉真神會保佑我們取得勝利的！”詹賈拉尼是這裡的軍事指揮官，也是一位狂熱的教徒。
老阿布蘇丹用猶豫的眼神看着詹賈拉尼：“安拉保佑你，年輕人！那些異教徒力量強大，恐怕我們不是他們的對手啊。我們還是先退到叢林裡，以後再想辦法消滅他們吧。現在正面對抗他們是非常不明智的行爲！”蘇丹雖然表面上懦弱，但是對形勢的判斷可比這個頭腦簡單的年輕人高明多了，他爬到今天這個位置也不是僥倖的。
貴族們也紛紛贊同阿布蘇丹的意見，畢竟保護自己的財產纔是最重要的。詹賈拉尼孤掌難鳴，只好服從蘇丹代表的安拉的旨意，率領他的5000名士兵擔負掩護的重任。人羣開始散去，大家都急忙回家收拾細軟、召集家兵，向東北部的山區轉移。
這裡經過了與西班牙人和德國人長達3百多年的戰亂，這些貴族也非常精於逃跑之道：居住在城市裡的每一個貴族家裡都挖有通向城外的地道，敵人即使佔領了這個城市他們也會安然逃脫。
在戰火中受苦的只是那些平民和奴隸。
詹賈拉尼和他的士兵們從設在蘇丹庫達拉城東北部的一個樹林裡的地道出口鑽了出來。城市已經被放棄了，他沒有按照阿布老蘇丹的要求在城市裡製造混亂，那裡已經被政府軍控制了有利地形，那樣做將會有許多的士兵送命。他是不會爲了這些膽小鬼讓自己英勇的士兵去送命的。他決定在城外阻擊政府軍的追擊，然後撤退到山區的據點裡。
同時，他也對自己軍隊取得勝利充滿了信心，米國人雖然狡猾，但援助的軍事武器還是實打實的自動機槍，聽說現在的遠東軍隊使用的武器還是老式的小米步槍呢，推翻他們的機會很多。
於此同時，陳特種兵陳家玉營長帶着他的三個連正分片搜索着這裡的林地。
他是東南亞馬來西亞的華僑。1914年8月回國參加了孫中山的“中華革命軍”，參加過討袁戰爭。但是他始終不明白：這麼多華僑爲了國家的強盛而回國參戰、流血犧牲，而孫中山競把他們用鮮血獲得的戰果輕易地放棄了。靠華僑資助好不容易纔組織起來的軍隊，也被他一句話就解散了。
所以，他纔在一氣之下改投以前的蘇砂華夏軍團，並順利進入了東方軍團的行列，倚靠着過硬的軍事才能，東方軍團獎罰分明的軍隊紀律，陳家玉很快成長到了特戰營長的高級軍官。
還是趙大力司令說的透徹：“所有的軍閥骨子裡都想做皇帝，輕易地相信他們就註定會讓革命失敗。一直到解除軍閥們的武裝，我們纔會放下對準他們的槍口。否則就只能用我們的身體去擋那些反動軍閥的子彈了。我們是爲了華夏的強盛才走到一起的，爲了實現這個目標，我們就必須打倒一切阻擋我們前進道路的敵人，用我們對祖國和人民的忠誠、用我們的鮮血鑄造一個全新的中華，讓所有的軍閥和列強都在我們的面前發抖！”
這些話說到了陳家玉營長的心裡，他僅僅在兩個月的時間裡就作出了終身跟隨他們、建設新遠東（在他心裡，遠東就是華夏）的決定。這裡的軍官和士兵是平等的，每個士兵的意見都能得到尊重，這裡的軍隊武器裝備精良、士氣高昂，他們的領導人也沒有國內高官的“官架子”。他已經認定了這些人，他們纔是華夏的真正希望。
陳家玉正想着，突然通訊員向他報告：4號地區的監視哨發現了大批敵人，約計有5000人！
陳家玉馬上打開頭盔上的對講機向高成浩師長報告了情況，隨即命令兩個連馬上出發趕往4號地區，另一個連則繼續負責支援其它地區。
陳家玉對這種簡單、有效的通訊裝置有點兒愛不釋手了：只是一個小小的防護頭盔，竟然可以具備通話功能！而以前自己的部隊裡只有團一級才能配發笨重的電報機。可現在他們就連一個偵察兵小組都配備了一套！還有這個“花衣服”，首長說那叫“變色軍衣”。開始自己還鬧情緒，不愛穿。可後來才發現：如果你往樹叢裡一趴，就是到了眼前不仔細看也發現不了人！看着這些裝備，這個仗沒個打不贏的。
他們在起伏的丘陵上快速移動着。前面的戰士突然向後面伸手示意：發現敵人！大家馬上按照平時的訓練分散開，小心地向前麪包抄過去。
注：伊斯蘭教的誕生：七世紀初，麥加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中創立伊斯蘭教，隨即以蓬勃的活力蔓延於阿拉伯半島，遍及半個世界。波斯、巴基斯坦、印度以及遙遠的遠東地區相繼由佛教之國變爲“清真之國”。
伊斯蘭教信奉安拉爲唯一之神，認爲除了安拉再沒有神，反對信多神、拜偶像，伊斯蘭，是阿拉伯語的音譯，本意“順從”。順從安拉旨意的人，即“順從者”，阿拉伯語叫“穆斯林”，是伊斯蘭教徒的通稱。在華夏（中國），穆斯林也稱安拉爲“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人類傳佈伊斯蘭教的。
據史書記載，唐朝時，高宗皇帝於永徽二年（公元六五一年）曾在京城長安接見阿拉伯政教合一國家的首領——哈里發派來華夏的使節；來使談及本國建立的經過、社會風習和宗教信仰，故華夏學者一般均認爲這一年是伊斯蘭教傳入華夏的標誌。
注：伊斯蘭教的教義：（可以跳過！）
伊斯蘭教教派衆多，教義複雜。但是其信仰原則卻非常簡單：一個真主，一個最後的先知。真主，阿拉伯文叫“安拉”、我國穆斯林成爲“胡大”、“真主”，他是一位造物神，並具有至高無上的品性。信使者；有六位使者與安拉緊密相連，即六大使者。他們是：阿丹——安拉的朋友；努哈——安拉的預言家；易卜拉欣——安拉的至交；穆薩——安拉的代言人；爾薩——安拉的靈氣；穆罕默德——安拉的使者。在這六大使者中，穆罕默德負有最爲特殊的使命。他是最後的、最偉大的使者。
信天使——天使是安拉爲了派遣他們傳播安拉的、記錄人們的行爲而創造的。
信古蘭經——《古蘭經》是伊斯蘭教的教義、教法的源泉，是穆斯林精神的靈感、慰籍的源泉。《古蘭經》是真主的語言、是完美無缺的經典。
信“前定”——伊斯蘭教認爲世界發生的一切事情都是由安拉的意志決定的，任何人都不能改變，只能聽天由命，這就是“前定”。
西域的伊斯蘭教派：傳入西域的伊斯蘭教派只要是遜尼派、蘇菲派、什葉派。
遜尼派是西域人數最多的一個伊斯蘭教派，信仰《古蘭經》和《聖訓》。
蘇菲派是伊斯蘭教中的神秘主義派別，宣傳神秘的愛、泛神論和神智論思想，提倡內心的修煉。蘇菲派無視禮拜，認爲只有經過苦苦修行，經歷多種階段，才能達到人神合一的最高境界。什葉派是伊斯蘭教的一個主要派別，什葉一詞原意爲“派別”，什葉派不承認奧斯曼等人爲穆罕默德的合法繼承人，崇拜伊瑪木的陵墓。
公元10世紀中葉，伊斯蘭教已沿絲綢之路傳人喀什，喀喇汗王朝將它作爲國教。14世紀上半葉，由禿黑魯帖木爾將它傳人天山以北的察合臺蒙古人之中。到16世紀至17世紀時，已經傳遍全新疆。現在新疆的維吾爾、哈薩克、回、烏孜別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾等少數民族，均信仰這一宗教．