御林軍護駕主帥嶽武穆王。降
歲次辛酉年四月十五日。公元一九八一年五月十八日
律詩∶
鸞門闡教繼春秋。護駕堂堂隨聖儔。
母德宏揚憐俗子。娘心慈愛佑神州。
忍看塵世癡迷路。普度人寰泛善舟。
喚醒黎民應早覺。勿沉苦海永悠悠。
聖示∶
無極老母懿駕降臨，神人跪接。
天母至尊無極老母。降
律詩∶
娘心本是大同篇。無佐無私一聖賢。
盤古開天垂德澤。鑑今追昔實堪憐。
奈何赤子沉迷苦。願望蒼生早覺先。
天道文章深奧義。吾兒多研意超然。
懿示∶
諸賢卿及諸兒子免禮。娘要繼續著作天道奧義。
又示∶
凡在娘著作“天道奧義”期間中，有善覺之兒女，輸誠樂助印贈“天道奧義”，以利書成之日，廣爲普化者，其所祈求事項，娘當酌情，予以照準。
天道奧義→第七章→萬法歸宗
無極老母曰∶
宇宙之主宰，稱之曰“道”，萬法歸宗者，萬法歸道也。宗者道也，一也。萬法歸宗，亦即萬法歸一也。所以，萬法必須歸宗，蓋宗是絕對的，如同大海，所有江河溪流，都須流入海中。所謂∶“天下一致而百慮，殊途而同歸。”
“宗”是一個最高的圭臬，即“天道”也。凡合乎這個圭臬的，便是正法，否則，不是正法，是故，人人必須歸宗天道。
然則，歸宗天道者，必須由“人道”、“地道”修起，然後始得修“天道”也。
人道者，即人本主義，以專修作人的道理爲宗旨，主要在“克己”，就是自己的“靜化”，這是基本修法，因自己淨化，而後才能再往高處邁步。淨化自己，爲“明明德”，明德者，就是“靈明”，靈明是由明德產生出來的。
“明德”者是什麼樣子？明德是善念，善言，善行，一切都是善，那就是明德。所以，善念、善言、善行，便是“仁”。
“道”爲宇宙的本體，看不見，摸不到，又從何證明呢？蓋“德”是道的表現於外，修德即是修道，所以，凡有大德者，必獲大道。只要修人道，即可達天道。
地道者，即貢獻於社會，爲發揚地道。地道的宗旨在“兼愛”，人與人之間，主要是靠賴於“愛”的力量。愛是結合人羣的，“仁”者二人也，即我與他。我與他之相處，以愛爲標準。即“推己以及人”也。
兼愛是發揮地道的基本力量，修道者，如期“人與神通”，則首重克己，但必須啓發良能，始能使自己的精神光大。兼愛是不分時間與空間，統之以爲愛，必須有“浩然正氣”的精神，始能達到“天人合一”，天人合一，爲最高境界。
天人如何合一？這與兼愛有關係；凡爲社會或爲國家犧牲者，其精神彌綸於天地之間，自可通神。所以，行善功爲最高之美德，犧牲爲升化的快捷方式。
凡修道者，多立功德，由功德可以抵銷自己的罪過。罪過既銷，就可“精神光大”，這是修“天道”的快捷方式。
天道者，爲升化，就可達到“天人合一”，天也是人，人也是天，人也是神，人與宇宙，合而爲一。所以“天道”是最高境界。
神也是一個境界，每人若願以善修持，也都可以達到這個境界。天道的工夫在升化，而升化的工夫，又在無爲，無爲而無所不爲也。
無爲的工夫，在物我兩忘，這是至誠的由來，所謂；至誠者抱一，抱一不動，專於一也。
人道、地道、天道、三道俱須歸宗於道，蓋不歸宗於道者，則無根基，如天上之浮雲，不知飄至何處也。所以“萬法歸宗”即歸於一，歸於“天道”者也。
對於修“天道”，應有的認識∶
〈一〉→心地要純潔無垢、善良。
〈二〉→信仰要統一無二，堅定。
信仰天道必須虔誠，但虔誠不是自然而來的，也當用一番功夫，其功夫在∶
〈一〉認識道→何謂真道？當先分辨清楚，千萬不可走小路，當走光明正道。須知“道”降人間，“魔”亦在人間，切不可着魔，一着魔，則終生逃不出魔掌。
〈二〉齋戒→齋不茹葷不吃酒，戒除雜務，從生活中，加強一種精神力量。
〈三〉歸宗天道→統一精神，清潔心思，堅定信念。
〈四〉反省→每晚反省自己的過錯，加強克己功夫。
至誠可以通神，所以人當誠，“誠則靈”。世人多向神祈禱求福，但福不是祈求可得的，福是修來的。多積功德，自有福來，不積功德，則無福。世人在平日裡，“不知積功累德，也不知誠意正心”，而只會至神前祈禱求福，豈能有福降臨乎？所以修道者，當有新的認識，“福由自造，空口求神必無效果”，因此，修天道者，當努力於修身及積功德，修身對內，功德對外，內外兼修，天道自然可得。