御林軍護駕主帥嶽武穆王。降
歲次辛酉年六月十五日。公元一九八一年七月十六日
律詩∶
**斧鉞列前排。護聖追隨亦快哉。
諸子若知遵道德。羣黎卻免受輪迴。
修真有路爭先到。奧義無門正啓開。
把筆揮鸞資悟覺。今宵不負我登臺。
聖示∶
無極老母懿駕親臨，神人跪接。
天母至尊無極老母。降
律詩∶
夜靜山河分外嘉。一行駕起五雲車。
星沈北海波光豔。月映南天景色華。
道德淪亡悲此日。文章濟世放奇葩。
上蒼奧義玄機泄。信奉勤修實不差。
懿示∶
諸賢卿及諸兒子免禮。
又示∶
娘，不辭辛苦，披星戴月，沐雨櫛風，每於三更夜靜，親自下凡，降鸞於南天直轄武廟明正堂，揮筆著作“天道奧義”一書，無非是喚醒諸子，潔身自愛，勤修天道，避免輪迴之苦，鹹歸極樂之天。
又示∶
惟憐憫諸迷子，浮沉於苦海之中，多造罪孽，難以超脫。娘特准許在着書期間中，凡有輸誠助印“天道奧義”，協助代天宣化者，所有祈求之事，酌情予以照準。凡有呈疏者，均已批交各部門，酌情辦理。可，繼續着書。
天道奧義→第十一章→通玄之道
無極老母曰∶
修道者第一先要認識“通玄”。通是什麼？明白四達，四達者無所不達，即無所不通。玄是什麼？玄者幽遠也。玄之又玄，推求到極處，便是衆妙之門。衆妙之門，即是天地根，換言之，就是“天道”。通玄二字是修道最高的目的。修道之士，達到這個境界，便可成道。
但，修通玄之道，障礙太多，須打破障礙，方能通玄。有下列之障礙∶
一、我障→去不掉我字，這是一個大障礙。人之私心，在有我。一定要無我，而後纔可自然，否則，終有所固，有所固，即有所執，所謂固執也。
二、物障→物者相也。一落於相，便失之於着，着即不能自然，不能自然，則爲物所累，失去本性矣。
三、知障→金玉難捐，土石易舍，此乃人之心理。
學道之士，遇微言妙行，慎勿執之，是可爲而不可執，腹心之疾，無藥可療也。切勿得魚忘筌，故修道者，不可執着。一經執着，則不可化矣。
打破我、物、知三障，也非易事，但也不是不可能，須依“靜”、“動”兩種方法下功夫。
“靜”→人在激動中，便是罪惡之淵藪，一切煩惱罪過，都是在慌亂中生出來的。魔鬼之進入人心，也是在動亂中滲入的。所以必須要靜。靜中才有智慧，靜後則清，清則一塵染。人之私慾也是在紛擾中來的，倘能至靜，私慾自也不起。
“動”→靜不是槁木死灰，靜中有動，動而後有生命。生命是“能”。“能”即是“力”。有此力，而後宇宙才能動，否則，便是滅亡。修道不能免遇魔，斬魔當用動力，不是一般和平功夫可能勝任者。
所以，靜功在致良知，亦即明明德。動功在啓良能。良能現，則浩然之氣，充塞宇宙間。此天人合一最大的要求，亦即通玄之道也。
修道在通達無礙，如何能通？在升化。其所以能化者，在打破障礙。世人今日受盡八戒束縛。八戒者∶“色、酒、利、名、怒、懼、樂、欲。”難得打破，真我隱於欲中，不得光明。故，修道者在少私寡慾，物我雙遺，則撥雲霧而見青天，萬里碧空，光風齋月。即可達“通玄”之境界，通玄微妙者，乃最高之升化也。
然而“通玄”之道，只有一個“定”字，
定而後能“靜”，
靜而後能“安”，
安而後能“慮”，
慮而後能“得”。
是故，痛下苦心，以修“定”功，不但，可清除障礙，亦可打破“八戒”，不被八戒所束縛，而清心寡慾，真我可浮現而得光明，自能“通玄”也。
凡有意修天道者，必先減少私慾，使己日進於光明。也必須反省自己過錯，並應懺悔，這就是精進的功夫。然後修“定”功，以至於“通玄”。
茲引述一例證∶修“定”功，以打破“八戒”獲得“通玄”之故事，以悟修道者。
例證∶
修“定”功勘破八戒，八聖終能得“通玄”
昔時黃帝西遊，登崑崙山，達於玄圃。玄圃者，爲古代仙人聚會之所。遠在黃帝之前，時有仙人聚於此處。黃帝特訪玄圃，藉覓古仙修道的聖蹟。
玄圃在崑崙山雲霞峰，此爲最高峰，攀登不易。仙人之往來也乘雲，飛行空中，自無險阻。黃帝斯時尚未得道，其登山也不無困難。不過，因其是天子，一國之元首，開山通道，雖費時日，亦可通達。
玄圃非有樓臺殿閣，其所奇者，在諸峰之中間，有一廣大之平臺，約有二里許之平方，四外峰巒環抱，蒼松翠柏，蔥鬱扶疏。各種佳禽，飛鳴上下。平臺上淺草如茵，在平臺之北端，生一高昂之大樹，其蒼老不知生幾萬年矣，除此則無所有。
黃帝瞻望良久，顧伯常曰∶“此神仙所聚之處也。”
伯常問曰∶“果如斯？則仙人何所樂也？”
帝曰∶“人間之所謂樂，均屬幻境。指地可起百層之樓。仙樂麗伎，意之所至，則隨想隨至，均是幻景耳。至於仙人則不飲不食，御風而行，又何所待於世人之樂。”
黃帝靜默沉思，黃帝走到巨木的前面，不禁爲之驚愕。
“此生命之神樹也，何以墜落人間？”
伯常問∶“生命神樹有什麼作用？”
“我告訴你，生命樹的作用。”帝繞樹一匝，至爲欣慰。
以一皮墊子放在地上，帝就坐，八聖圍繞亦坐下。帝遂以至爲愉快的心情，解說神樹的道理。
“此神樹即生命樹，永永遠遠不死，天地開闢之初，撒下種籽即生命樹，開五色鮮花，結五色生命果，凡是吃到生命果的，便永遠不死。
風后問曰“此生命樹多少年開一次花？”
帝曰∶“五百年開一次花，亦即五百年結一次果。”
風后曰∶“我們今天來的不巧，未逢其結果時。”八聖不禁感嘆。
帝曰∶“曾聞古仙雲，生命樹可以隨時開花，不必感嘆。”
八聖爲之欣喜若狂，拜請黃帝，使生命樹開花結果，每人可吃一粒生命果，可永遠不死。
帝曰∶“生命神樹爲五百年開一次花，所以世界上五百年必有王者興，這位王者便是吃到生命果的。爲什麼也可隨時開花？這須要說明。”
風后急於要知道這個說明，問曰∶“請帝詳爲指示。”
帝曰∶“生命果，人人願吃，可惜不能遵守生命的八戒。”
風后曰∶“我們無論什麼戒，都願遵守，只要能吃到生命果。”
帝曰∶“
第一戒色，
第二戒酒，
第三戒利，
第四戒名，
第五戒怒，
第六戒懼，
第七戒樂，
第八戒欲。如果能打破八戒，則可吃到生命果。”
八聖俱言∶“絕對遵守八戒，請帝叫生命樹開花。”
帝曰∶“說話容易，恐怕你們八人做不到，我們還是快一點回去吧。”
既然已經看到生命樹，又焉能願意回去，再三懇求帝顯威靈，吃到生命果。
帝曰∶“你們願心，我很同情，但生命樹的開花，不是任何人可轉移者，必須受八戒，姑一試之。”命八聖坐下，試一試八戒如何？
一、玄圃平地起樓閣，美女如雲，翩翩歌舞，八聖受戒未動。
二、忽現精淆美酒，飢腹轆轆，有動酒戒者。
三、在亭臺之上，金銀財寶堆積累累，八聖未動心。
四、另一環境，一大官高居寶座，享受萬民歡呼，極盡榮譽，八聖也未動心。
五、正在遊玩之際，忽有一人向八聖漫罵，污辱備至，八聖不忍，爲之理論，動五戒。
六、玄圃之南，有一南天門，僅可立人一足，下臨萬丈深淵，經過此地而不懼者，纔可登山，八聖只過去三人，五人未敢過。
七、又一新境界，樓閣均是金銀築成，瑪瑙鋪地，美妙的音樂，嫵曼的舞蹈，誠爲仙地，八聖本來有宿根，未爲所動。
八、至一深山，萬籟無聲，八聖端坐，不無雜念浮起，好似大海中的波紋，時起時伏，第八戒破矣。
帝曰∶“略一試之，即破戒。”
守八戒也不是容易的。八聖不能吃到生命果。但已見到生命樹，又焉能輕易放過。要求帝暫留於玄圃，加緊修持，必須達到堅守八戒而後已。
帝憫八聖的誠心，遂允暫留，叫八聖修“通玄”大法。“芒芒昧昧，因天之威，與玄通氣。”這是黃帝訓八聖，修“定”功以“通玄”之奧義。
大道混元，所以稱芒芒昧昧。天者，原爲人事之顯化也。由人事而通天，再通玄。玄者，天人一體之總名也。玄牝也是宇宙開闢之老祖，故曰∶“玄牝之門是謂天地根。”即黃帝所稱之“通玄”。通玄大法，只有一個“定”字。八聖留於玄圃，痛下定功，八天而成功。再試之完全不動心。
生命樹立刻開花，五彩繽紛，果實累累，黃帝摘生命果，分給八聖，八聖遂得長生久視之道。很快樂的下玄圃，東歸。■久視意不明
生命樹長於玄圃，不可得而至，五百年開一次花，又不是每人可得吃到的，是生命果難矣。
每人有一株生命樹，生在你的心裡，只要守八戒∶“色、酒、利、名、怒、懼、樂、欲。”則可通玄，生命樹自然開花結果的。天道便是生命樹，凡是歸依天道的，都能永永遠遠不死。