第259章 科學是什麼?

第259章 科學是什麼?

聽到楊榮的話,其他衆人也都是若有所思,這麼一細想之後,他們也發覺到這個問題。

舊有之學說,要麼精深一門,一如兵家,農家,名家等等,要麼就是全面的治世之理論,如法家,墨家,道家,儒家,它們都用各自的理念規範君主,臣子,百姓各自的行爲。

兵家是爲了鑽研戰爭的學問,農家是鑽研農業的學問,名家是邏輯辯論的學問,儒道法墨是治世的學問。

總的來說,不管是哪一家,它都有明確之方向,其學術是爲了一個目的去發展完善的。

但是到了科學這裡,他們雖然能感受到這門學問隱隱約約的奧妙,但是又很難領悟到科學的框架和體系,這門學問可以研究空氣,可以研究光,可以研究微生物,但這都是風馬牛不相及的事物,彼此之間不存在直接相關性。

他們不知道這門學問到底是爲什麼而服務的,其目的和方向在何處。

關於這個問題,許良只是笑了笑,他其實早有過解答,只是那是面對關中士子的解答,而京城的這些士子第一次接觸到科學,自然有更多難以理解的地方。

“其實你們可以認爲科學是沒有體系的,因爲這門學問什麼都可以研究,它本質上是一種方法,一種思維。

但同樣,你們也可以認爲他的體系是無限廣闊的,因爲只要是用科學的方法研究出來的成果,那都屬於科學的範疇。

用科學的方法去研究戰爭,那研究出來的東西就屬於科學的範疇,用科學的方法去研究文字,那這也是科學的範疇,甚至如儒道法墨這樣的治世學問,如果我們能用科學的方法去研究,那最終得到的就是科學的治國之法。

本質上,科學是讓我們用一種嚴謹理性的思維,重新豎立我們的世界觀,世界的一切事物,無論是客觀存在實質事物,還是主觀上的抽象存在,我們都可以通過科學獲得新的認識。

例如先賢以爲世間萬物是陰陽,五行,氣這些東西演化組成的,這究竟是對是錯,我們都需要實際驗證才能知道,那麼如何才能科學的研究這個問題呢。

要想知道世界萬物是由什麼組成的,最直接客觀的方式,就是把物質無限細分,一直細分到無法細分的最終一步,我們就能獲知到答案,找到組成物質最基本的存在。”

雖然車廂裡的這些人都是第一次接觸科學,但作爲時代的精英,許良舉出來的例子他們還是能夠理解的。

這個無限細分的說法聽起來的確很有道理,但也讓他們感覺有些發懵,無限細分這種事情也能辦得到嗎?

楊榮搖了搖頭:“這種事情恐怕只有神明才能辦得到吧。”

許良笑了笑:“何需神明,顯微鏡某種程度上不就能做到這種事情嗎,藉助顯微鏡我們就觀察到了細胞,細菌這些微觀實物,這就是科學的研究方式,當然顯微鏡的觀察也有極限,我們要想知道更加細微的東西現在還做不到,但是隻要繼續研究下去,終究是能得到答案的。”

衆人聞言都是反應過來,一時有些尷尬起來,微觀世界的論文他們都是看了不久的,怎麼一下子就給忘了。

許良說的話讓他們覺得很有道理,這種事情聽起來很難實現,但並不一定就絕對做不到啊,顯微鏡之前誰能想到自己還能看到微觀世界的樣子?

既然顯微鏡能夠做到這種突破,以後會不會有其他的方式再度突破極限,從而瞭解到更加微觀層面的存在?

雖然現在做不到,但衆人已經不能否認這種可能性了。 “這就是科學,我們能用科學的方法研究物質基礎,那麼也能用科學的方法研究其他的一切,無論是飛沙走石,山川河流,蛇蟲蟻獸這種具體事物,還是社會與文明,思想和人際這種抽象的存在,這些都可以用科學研究。

當我們用這種理性和客觀的方法,把這個世界重新認識了一遍之後,到時候我們人類看到的一切都是真實的一切。

我們會知道,宇宙天地是如何造化的,人類的起源究竟來自何處,四季由何往復發生,海水爲何漲落不定?

我們會知道,什麼樣的組織架構更加高效,社會形態和社會的觀念相互有什麼樣的關係,婚姻制度是如何產生的,未來又會不會走向消亡?

科學是最爲包容的東西,它只是你認識世界的方法和工具,伱可以不以信奉科學爲信仰,但只要你用科學方法研究出的任何理論和成果,它一定是科學的,所以它不需要什麼明確的體系,但也存在於任何體系當中。”

洋洋灑灑一大段話說完,車廂陷入了安靜當中。

這些士子有些人陷入到沉思的狀態,有些人一知半解不明覺厲,但聰明如楊榮這樣的精英,卻能夠聽明白很多。

許良把科學做了最本質的剖析,而楊榮再回想起自己看過的幾篇論文,立刻就有了新的領悟。

這的確只是一種方法和思維,它什麼都可以研究,所以目前科學展現出來的成果都顯得有些風馬牛不相及。

不管許良說的話,這些人認同不認同,但至少從論文從這番話的內容來看,許良的確是很有點東西的,這一點無論楊榮還是其他的士子,都是沒話說的。

許良看着這些個士子,感覺有些失望,倒不是失望於他們的水準。

老實說一番接觸下來,他明顯感覺到南方京華之地的士子,的確要比北方的士子更厲害些,但失望的地方在於就跟着來了這麼大貓小貓兩三隻,完全不夠啊。

就算以後可能陸陸續續有人選擇去西安府,但只看現在的樣子,即便是朱標親自下場號召,願意相應的人也沒有多少。

但有總比沒有好,在沒辦法快速培養全新的科學人才之前,只能先改造舊的人才滿足自己的需求,儒家士子不是好的選擇,但是最快的選擇。

對他們進行系統性的科學教育之後,雖然比不上從小一張白紙開始灌輸科學理念的真正新人才用得順手,但先頂着用一用還是可以的,即便這樣,關中大學要招夠學生依然是很難的事情。

(本章完)

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