朱延禧道：“這等粗詞俚語，出自閣部之口，端的是有辱斯文呀。”
朱由校臉色變得很不好看，孫傳庭低着頭，這句話是他聽皇帝罵人時說的，所以現在朱延禧其實說的就是皇帝，孫傳庭不敢笑，只能低頭忍着。
徐光啓說道：“我們現在是討論把歐洲諸國當成平等關係還是藩屬國的問題，雖然孫閣部說的是俚語，但臣覺得這話糙理不糙，有些事看起來容易，但真正做起來就會比較難。在老臣想來，如果要歐洲諸國成爲大明藩屬國，應該不可能。”
朱延禧道：“沒有試過，爲什麼說不可能？”
這話就有些強詞奪理了，孫傳庭連忙道：“此事其實與禮部也有關係，既然朱尚書如此說，不如就讓禮部派人去宣他們來朝貢，讓他們成爲大明的藩屬國。”
朱延禧臉色一變，如果強辯說此事與禮部無關，其實也勉強說得過。但他終究是以君子自詡的，還是說不出把鍋甩給鴻臚寺這樣的話來，只能沉默不語。
徐光啓道：“我們在考慮問題時要站在對方的立場上來看問題。歐洲諸國與我們遠隔何止萬里，憑什麼要屈服於大明之下。如若有一天他們願意來進貢，也應該是看到了進貢的好處，並不是真正想成爲大明藩屬。”
“當同僚做一件事時，也要考慮到這件事的複雜程度，而不是首先就想到指責，要想一想，如果這件事換成自己來做，是不是也會感覺很棘手，很麻煩？如果沒有仔細考慮，便一味指責，這樣就失了讓大家提建議的初衷。”
朱延禧面色微紅，拱了拱手也不說話。既然他都讓徐光啓和孫傳庭兩人懟了下來，其他大臣倒是不敢再多說話。
朱由校道：“讓歐洲諸國臣服大明，不是一朝一夕能夠做到的。我們根本就不瞭解歐洲的各個方面，真的與歐洲各國開戰，勝負不問可知。所以朕想要派人去看看，瞭解歐洲的政治，經濟，軍事各個方面。如果不把他們視爲平等的夥伴，就連這一點都不可能做到。”
羣臣沒有辦法，便只好同意與歐洲諸國暫時按平等國家視之。這個暫時的意思是指如果有機會，還是要把歐洲諸國納入藩貢體系。朱由校沒有在這方面與羣臣作對，因爲即使要佔領歐洲，那也應該是很久很久以後的事了，反正他可沒有興趣佔領歐洲，大明有亞洲就行了。
此事底定後，便是要商量出使的人選，鴻臚寺根本沒有懂歐洲語言的人，所以在徐光啓的推薦下，王徵便成爲了鴻臚寺左少卿，帶領翻譯學校的一批學生去了歐洲，當然，在此之前，錦衣衛已經將所有去歐洲的學生徵召成了錦衣衛小旗了。
大明使團在葡萄牙受到了熱烈的歡迎，在亞洲葡萄牙人是與大明關係最好的國家，現在澳門大多都是葡萄牙商人，而葡萄牙人更是將在印度的果阿等地交給了大明，雙方現在的關係可以說是正處於蜜月期。
歷史在這裡稍微發生了一些變化，大明在亞洲與西班牙人的戰爭，使得西班牙的勢力受到了一定的損失，而葡萄牙人則藉此機會開展了復國運動，於天啓十五年時終於獲得了獨立，和原來的歷史相比，提前了幾年時間。
大明使團受到了葡萄牙國王的接見，王徵請求葡萄牙國王允許大明學生在這裡求學，國王慷慨地答應了王徵的要求，願意負擔留在葡萄牙的五名學生的一切費用，並且賜給他們葡萄牙人身份，進入里斯本的學校進行學習。
短暫的停留後，大明使團進入地中海，來到了羅馬教廷。在隨行的傳教士的幫助下，王徵以信徒的身份得到了教皇的接見，他把朱由校所寫的一封信交給了教皇。
朱由校在信中以謙卑的態度表示了對教皇的尊敬，並且要求教廷派出更多的傳教士前往大明進行傳教工作，這都讓教皇非常高興。但是朱由校又提出，因爲大明的情況不同，所以天主教裡的某些教義要進行一定程度的修改，比如祭祖祭孔的必要性，應該全面允許，並且要用文字固定下來。他還要求允許大明的教職人員自行任命各級教士，當然，紅衣主教的任命權還是在教皇手上。朱由校要求將王徵封爲紅衣主教，成爲大明教區的最高級教士。
教皇用最大的毅力剋制自己，纔沒有把這封用漢語和拉丁文寫成的信當場撕掉。祭祖祭孔的事已經爭論了很長時間，最後教廷等於是默許了，所以這個倒是沒有什麼問題。但朱由校說紅衣主教的任命權在教皇手中，卻直接要求封王徵爲紅衣主教，其意思很明顯，教皇只是相當於一個圖章，而且是大明說蓋你就要蓋的圖章。
什麼時候一個國家的皇帝竟然可以對教廷的事指手劃腳了，而且這個皇帝還不是信徒。如果任其發展下去，最後大明的天主教只怕就不會再受教廷的控制了，這是不能允許的。但是這個國家可是有一萬萬人口，而且他們中的大多數還沒有一個堅定的宗教，這對於推廣天主教是一個多麼大的誘惑呀。
更重要的是，這個國家的皇帝權力太大，可以說完全沒有人可以制約他，如果自己真的撕掉這封信，可以預見，天主教在這個東方大國的傳播一定會被強行喝止，這絕對不是教皇願意看到的情形，一定要慎重，不要太情緒化。
於是教皇溫言地和王徵談論了很長時間，然後召集了教廷的上層開會，討論大明皇帝的來信。果不其然，祭祖祭孔的事倒是沒有激怒主教們，但可以自行任命教職人員，強迫要求封王徵爲紅衣主教的要求遭到了大家的一致反對。基督教經過了多次分裂，主教們可不想再一次看到這種情況發生。
但是教皇提出的一萬萬潛在教徒確實吸引了主教們，以前的傳教士的報告寫得很清楚，大明的皇帝對於傳教並沒有明顯的歡迎或者牴觸，反而是官員們多有反對，南京教案便是一個例子。大明皇帝對於國內具有完全的控制力，這是歐洲各國的君主不能比擬的。如果交惡了大明皇帝，基督教根本沒有辦法在大明進行傳播。
經過兩天的討論，最後教廷終於屈服了。同意大明可以任命教職人員，但紅衣主教的任命權只能在教皇手中。至於王徵，因爲他本身便是大明的虔誠教徒，而且身份是大明的五品官員，所以教皇捏着鼻子任命他爲大明區的紅衣主教。