?說是兩座山，但大草原蒼茫寂寥，山嶺蔓延無邊無際的，行走了七八天，兩座山才被甩到身後，終於到了老哈河谷的紫蒙川。[燃^文^書庫][www].[774][buy].[com]
紫蒙川在中國歷史上很有名，具體位置在現在的內蒙古的寧城地區。這裡的土地平坦而肥沃，西部與南部的原始森林濃郁而茂密，古時氣候溫暖而潮溼，爲人類繁衍生息提供了良好的生態環境。加之有老哈河緩緩流過，形成了特有的雲蒸霞蔚，紫氣瀰漫之景觀。古人以紫蒙爲這個地區命名，可謂名至實歸，當之無愧！
安祿山率領着小小的商隊到達紫蒙川時，恰好是日暮時分，火紅的太陽在山巒間閃耀，發出昏紅的光輝。在落日餘暉之中，老哈河水緩慢的在河牀中流過，河面上紫霧氤氳，如夢似幻，讓人心情一爽。
在暮靄之中，一頂頂白色的帳篷漫步在河谷之中，點點炊煙瀰漫在寧靜的空氣之中。
正在安祿山盲目的尋找着目標的時刻，一小隊騎兵卷地而來，包圍了他們。
騎兵厲聲呵斥，命令這一隊看似走私販的人停下來。
安祿山油嘴滑舌慣了，幾個大頭兵怎麼能是他的對手，很快，騎兵將他們送到了一頂巨大的帳篷之中。
帳篷中燃燒着巨大的銅鼎，鼎中熱湯翻滾，熱氣氤氳，一股腥羶的牛羊味道撲面而來。
在火光的映襯下，六七個頭頂鋥亮，穿着圓領、窄袖、疙瘩襻扣的呢子長袍，耳朵旁梳着小辮子的大漢正在飲酒。
這些人的裝束很怪異，但卻是在草原上最正確的裝束。
對於服飾的演變，一代大學問家沈括給出的答案很正確：“中國衣冠自北齊以來，乃全國胡服、窄袖、緋綠、短衣、有蹀躞帶，皆胡服也。窄袖使得於馳射，短衣長靿靴便於涉草。”
因此，在服裝上面，漢人真的沒什麼可自豪的，寬袍大袖的，上廁所都費勁。那東西早就進了歷史的垃圾堆，每年的漢服儀式，還是免了吧。
根據服裝的質地，安祿山判斷，這些人是契丹的大人物。
史料明確記載，契丹貴胄，其所着之袍服的制式和他的奴僕的相同，沒有任何區別。“貴賤以布之粗細爲別”。契丹的一般民衆，不得穿以毛尼做成的衣服，只能穿皮衣，只有級別足夠的大人物才能穿毛呢衣服。
在這些契丹男人的旁邊，幾個面貌姣好的契丹美女正在端着毛巾伺候着。然而，白瞎了這幾張臉，這幾個美女都是禿頂，只有耳朵旁有幾根毛。
這是契丹的風俗，不管男女一視同仁，契丹人的頭頂都是禿得不見一根毛。
沈括在其《熙寧使虜圖抄》中即記載：契丹“其人剪髮，妥其兩髦”。所謂剪髮即爲髡髮，也就是剃去頭上一定部位的長髮。妥者墮也，意思是兩鬢有垂髮。
任何風俗都反映了當時的生活條件，具有合理性，起碼在當時是合理的，我們不能用現代的眼光嘲笑古人的行爲。同樣，髡髮的習慣與契丹民族生活習性有關。契丹人過着以畜牧爲主的遊蕩生活，而草原遊牧風沙極大，水源又少，洗頭很不方便。因此，北方遊牧民族，不僅契丹，包括女真族、蒙古族等等無一不是髡去一部分頭髮的。
不過，愛美之心人人有之，契丹女子未出嫁時髡髮，出嫁後則開始蓄髮，高髻盤頂。
雖然理着一樣的古惑仔髮型，然而，男人和女人還是有區別的。契丹女人穿的袍衫爲直領（亦稱交領），黑衣窄袖、邊緣沒有花邊，俗稱團衫。
騎兵跪地報告說：“衙官大人，有突厥客商前來貿易，帶來了很多鐵鍋、鋤頭等鐵器，請大人定奪。”
在採取行動之前，安祿山已經系統的研究過契丹的情況，對契丹內部的情況可謂瞭若指掌，聽說是衙官大人，立刻聯想到李過折。
在太宗李世民時期，契丹對唐朝臣服，大賀氏的酋長李過折和遙輦氏部落的大酋長可突幹“分掌兵馬”，比較傾向朝廷，因此，被朝廷任命爲松漠都督府的“衙官”。遙輦氏部落的屈刺擔任了可汗，在突厥的誘惑之下，契丹背離了朝廷。沒想到，契丹和朝廷的關係如此緊張，這個人依然沿用朝廷封號。
安祿山迅速的打開了小算盤，李過折既然沿用朝廷的封號，這就說明這個人心向大唐。如果自己能把他收買過來，那麼自己真就建立了不世功勳，范陽都護府不賞給老子幾百斤銀子都不好意思。然而，他迅速否定了自己的想法，這時候敵情不明，千萬不能輕舉妄動。
聽到了騎兵報告，喝酒的契丹人停止了喧鬧，一個50幾歲的男人擡起了頭，揮了揮手說道：“我知道了，下去吧。”
騎兵規規矩矩的倒退了幾步，返身離開了大帳。
安祿山乖覺的跪在地上行禮，說道：“您就是聞名幽州的李過折大人吧，小人早就聽說過您的威名，今日一見，果然威風凜凜，名不虛傳。”
所謂“千穿萬穿，馬屁不穿”。安祿山的奉承，讓李過折很舒服，不由得態度變得柔和起來，說道：“你是遠道而來的客商，帶來了我們急需的物資，就是我的朋友。有朋自遠方來，不亦樂乎。契丹是好客的民族，到了我李過折的地面，沒有酒喝是不行的。都坐下，陪着我喝酒。”
跋涉了一日，一路上沒有吃東西喝水，安祿山也餓了，聽到了邀請，使了一個眼色，不再客氣，大刺刺的坐在了地毯上，伸手抄過了一塊骨頭，不由分說就啃了起來。
草原民族性格豪放，安祿山的行爲對了李過折的胃口，高興的撫掌大笑，命侍立的女人取過幾個大腕，將碗裡倒上酒，放倒安祿山等人的面前。
安祿山端起碗，將大碗舉國了頭頂繞了一圈，算是敬過了契丹的神，然後一飲而盡，將大碗放到了地上。
安思順等人也學着安祿山的樣子，依次將大碗酒喝乾了。
在北方的遊牧民族，經常以喝酒的風格判斷客人的人品好壞，遵循的就是“酒品如人品”。如果客人不敞開了喝酒，就會被主人扣上“不實在”的大帽子而受到冷遇。如果喝吐了，那沒關係，主人絕不會反感。
至今的蒙古族同胞依然如此，你要是在蒙古人的酒桌上能站着出去，以後就沒有當地朋友了。
看到安祿山等人沒有把自己當外人，李過折非常高興，命令女人倒酒，安祿山等人來者不拒，接連喝掉了幾大碗。
酒這個東西，是人情之間最好的媒介，因爲它可以把人搞迷糊了，忘記了彼此的邊界。幾大碗酒下肚，安祿山就和李過折等人混的熟絡，失去了界限，甚至稱兄道弟起來。
不過，安祿山心裡揣着鬼胎，可沒敢主動多喝，害怕喝多了胡說八道。然而，李過折可不慣着客人，頻頻勸酒，好在他酒量大得很，喝了不知多少碗，還保持着足夠的清醒。他同來的幾位同伴，也是營州著名的無賴，在喝酒方面很有潛力，也沒有醉。
李過折和幾個哥們兒喝了一下午酒，又接着和安祿山拼酒量，比較吃虧，因此，已經醉了，變得無遮無礙起來。
李過折喝過了一碗酒，舌頭髮麻，語言渾濁，醉意盎然的說道：“你們幾個能來到紫蒙川，就是有緣人，你的貨物我都要了，明天一早，就給你們牛羊。在這裡盤亙幾天，你們可以趕着回去了。”
安祿山晃動着腦袋，故意裝作醉了的樣子，說道：“不行啊，衙官大人，我們出來是要錢的。唐軍在邊境設置了關卡，牛羊再多，我們也弄不回去啊。”
李過折不幹了，說道：“我的兵都在前方，還沒有打仗，沒搶到唐朝的銀子，我哪裡有錢給你們。再說了，牛羊趕回去，那可是好大的一筆財產啊，換多少銀子都成。”
安祿山藉着酒勁，故意的搖頭，就是不答應。
李過折沒轍了，沮喪地說道：“那你們就等等吧，我的軍隊搶劫了幽州，我就有錢給你們了。”
安祿山故意裝作不相信地說道：“我們出來時，唐軍正在集結，人數很多，契丹軍隊怕是佔不到便宜。”
李過折哈哈大笑着說道：“唐軍強大，我軍也不弱，可突幹那廝請來了突厥軍隊，給唐軍設了一個圈套。要不了多久，幽州就是我們的了。”
安祿山吃了一驚，藉着酒勁兒問道：“突厥派兵了？我一路行來，怎麼沒看到？”
李過折“嘿嘿”一笑，用手指點着安祿山的鼻子，有些得意的說道：“讓你看到，那不就壞菜了！突厥人都化妝成契丹人，早就進入了伏擊陣地了。”
安祿山更吃驚了，於是問道：“草原上一馬平川，哪裡有伏擊的地方，衙官大人拿小人開涮吧！”
李過折很奇怪的看着安祿山，突然警醒的問道：“你咋對這個這麼感興趣？要是再問，就離不開了。”
安祿山嚇了一跳，害怕引起麻煩，但他實在找不出辦法打消李過折的懷疑，於是含含糊糊的狡辯道：“衙官大人明知故問，小人就是突厥，自家的軍隊到了，小人能不問幾句嗎。”
解釋的還算合理，李過折不問了，於是說道：“酒喝得太多了，咱們跳舞。”
李過折一聲令下，安祿山等人迷迷糊糊的進入了大帳的空地，跳起了胡舞。
衆人東倒西歪的跳舞，腳步踉蹌，摔得頭破血流的也有。唯有安祿山的舞步靈活，皮靴有節奏的敲擊着地面，清轉靈動，在一衆舞者當中鶴立雞羣。
安祿山的母親靠舞蹈娛樂神，跳舞廢寢忘食，達到了天人合一的境界，可謂名聲遠揚。他出生在舞蹈之家，從小耳濡目染，有時還客串一番，跳舞屬於家傳絕技，在這些門外漢面前可就遊刃有餘了。
漸漸地，別人都不跳了，唯有安祿山在空地上翩翩起舞，時而舞姿曼妙，時而慷慨激昂，時而熱情奔放，贏得了一陣陣熱烈掌聲和歡呼。