“阿賴耶識。”諸葛昀代爲答道，“八識中的一識，是一切經驗的結構基礎和一切意識的根本藏識。”
“前五識是，眼、耳、鼻、舌、身，然後是思維性的第六感意識，第七識是染污識，又叫末那識，第八識就是阿賴耶識。”
“對的。”貓妖續道，“阿賴耶識是唯識學中的第八識，是一種很特別的識。它包納萬有，因其能含藏生長萬有之種子，也稱種子識。”
“在佛學中，阿賴耶識被看作是宇宙的本體，宇宙萬事萬物的由來。我們看到的一切，都是阿賴耶識演變來的。”
“阿賴耶識就像大海，物質世界的一切都是大海表面上的波浪，波濤陣陣滾滾，就變成了我們客觀世界周而復始的循環。”
“上下四方曰宇，古往今來曰宙。”
“瀾庭曾告訴過我一句話：科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是宗教神學。”
“這話未必絕對正確，但不同的事物進入一個未知的領域，就會產生很大的共性，體現在對宇宙的探索和認知過程進入陌生領域時，界限就模糊了。
風火倫接到：“我們研究到頭，很多東西進行不下去，解釋不清了，但佛教和道教中的很多識見反而啓發了我們。”
“比如說，佛教有說法把宇宙分爲欲界、色界和無色界，類似平行空間的概念。欲界六天是有性繁殖，色界十八天是無性繁殖，無色界四天中的生靈，只有意識而沒有形體。”
“三大界的層次或維度由低到高，其中無色界的最後一重天叫做‘非想非想處天’，那裡沒有物質、沒有慾望，據說僅有細微的思想存在。”
“道教也有類似的劃分，只是叫法不同。仙道諸天合計共有三十六重，最後八重天是跳出三界外、不在五行中的所在，最高一重的大羅天裡只有道，其他什麼都沒有，這和佛教的非想非想處天意思相近。”
貓妖又道：“所謂的天，不是有形世界，類似多維宇宙的概念，其實還是有限的，因爲人類的認知是有限的。”
“如同你告訴魚蝦蟹，在大海之外還有一個陸地世界，這是它們無法理解和想象的，它們認爲大海就是無限的，這個無限的結論，是建立在有限的認知的基礎上的。”
“宇宙不可估量的深邃博大，比你想象的不可思議還要不可思議，可以說超出了人類和一切已知生命的預料與能力。”
易流年不解地問道：“總要有個真實客觀的存在吧，即便我們理解不了。”
貓妖答說：“佛學裡，真理分爲二諦——世俗諦描述事物顯現的相對性真理，勝義諦描述真實無謬的實相的絕對真理。人類無法直接看到真理本身，我們不能身在世俗諦裡求得一個勝義諦的答案。換句話說，不能用相對真理來解釋絕對真理。”
“我們能嘗試理解未經加工的真理的唯一辦法，就是通過貼標籤，通過假名安立。正如道祖說過：道可道，非常道。名可名，非常名。正如佛祖所說：空即是色，色即是空。五蘊皆空，無常無我。凡有所相，皆是虛妄。”
華瀾庭又問：“就像術法中的幻陣創造出的幻象嗎？”
風火倫：“差不多吧，那只是毛毛雨啦，是修真者在領悟少許皮毛後製造出來的虛擬景象。”
貓妖說：“舉個例子，我們面前有個魚缸，裡面有一條金魚在搖頭擺尾遊動，你從側面看，我從後面看，我們看到了兩條魚，像又不像，還很怪——其中一條動，另一條馬上同時做出相同的動作。”
“魚缸如果是宇宙，我倆看到的魚就是幻象，是投影，是假的，但魚真實存在。如果我們大家從不同的方向上一起看魚，就會有很多條魚，而且動作非常協調一致，而真相只有一個。”
林弦驚若有所思：“我記得唐代有一個賢首國師，他在講解法華經時，在一座八角亭的每一方向上都放了一面大鏡子，鏡子互相映照，如果沒有覺察到站在中間的真人，你就會覺得有很多人，動作互相配合一致又略有不同。”
風火倫嘆道：“所以說古人聰明啊。魚缸和鏡子只是比喻，宇宙更加複雜，沒有空間和時間，我們所有人所有事，過去、現在和未來的一切都在其中。無處在，又無處不在，似遠非近。”
諸葛昀道：“可是我們是能意識和感覺到物體的真實的。”
貓妖說：“你能感知觸摸實物，是因爲有強力、弱力、磁力和引力的緣故，但很可能這些和時間一樣，都是我們感覺出來的假象，包括意識。沒準兒意識也是投影產生的，是阿賴耶識進入你的身體以後的投影。”
“只有佛修大能如果能夠進入深度禪定，應該纔可以覺知不變的萬事萬物本源，從而實證阿賴耶識。”
“阿賴耶識就像宇宙的全息投影，有所有的一切。每一點都包含全部的信息，如佛所說，芥子中容納大千。每一點又都如佛陀化身，無處不在，處處都在。”
“大腦也是虛幻的投影，對世界的理解只能到大腦允許的上限，而佛道修行就是在盡力擴充大腦的能力，只不過佛門認爲可以無限擴充，神遊於天地之間，而道門追求身體也跟得上，才能突破進入更高一個層級。”
貓妖問大家：“你們，可懂了嗎？”
衆人或單掌稽首，或雙手合十，齊道：“無量天尊/阿彌陀佛，吾等愚鈍，我們，都想靜靜。”
就這樣邊走邊說，在經過數次傳送後，一天早上，他們到了前往仙洲南端最後一個大傳送點的轉接傳送陣外。
這個傳送點的規模也不小，從外看氣勢恢宏。
衆人在大門口交了昂貴的傳送費後進到裡面，傳送門外今天排起了長隊，足有一兩百人，不過大多是修爲不高的年輕修士，萬象門弟子就站在了隊尾等候。
靜待之時，他們的身後傳來雜亂的腳步和大聲說笑的聲音，這在安靜的環境裡十分刺耳。
大家回頭一看，一行十幾人魚貫而來，俱都身穿道袍，不知是哪家道門的人，年紀有老有少，修爲有高有低。
修爲高的身着鶴氅，腳踏雲履，頭戴混元巾，其他的依據輩份和品階不同，分別戴着莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、一字巾和最簡單的包巾不等。
這羣人衣着講究，行爲卻不檢，非但走路沒個正形，高聲喧譁，相互間還呼來喝去，橫着就走了進來，而且也不排隊，越過萬象門弟子就徑直進入。
路過時，還有人撞到了華瀾庭幾人，隨後嘴裡不乾不淨罵罵咧咧。
隨着年歲的增長和修爲日見精深，萬象門弟子們的涵養好了不少，連易流年都沒出來理論，任由一幫人過去。
在排隊衆人的側目下，這夥人走到傳送門前，返身站定，一人隨手拉過一列柵欄，衝着前面喊道：“都聽好了，今天人多，本處傳送能力有限，每個門派限五人，人多的要想使用的話，需要每人單交一塊上品靈石。”
衆人聽得譁然。
仙洲裡的傳送法陣，除了一些私有的以外，基本上是各地的大門大派聯手出資修建的。作爲公共使用的設施，收費是被大家接受的，但費用標準依據建造規模和傳送的距離都早有公議，差別不會太大。
另外，這些法陣由出資各方輪流值守，像今天門上掛着慕字，當有慕家的人輪值看護和收費。
既然是少數人出資，費用根據使用情況時有浮動也是常事，但如此獅子大開口就讓人很不爽了，應該是這些人看今天人多，而且年輕低輩弟子好欺負，所以臨時加價。
當下就有人不滿，問道：“你們是什麼人？有什麼權利要額外收費？”
慕家並非道門，不會有守衛全部是道裝打扮，於是有此一問。
那人回道：“怎麼着？我們是南海陷空島太昊觀的，在此處有投入，今兒個並受慕家委託代管，沒有靈石的，一概明天再來。”
太昊觀是仙洲南部沿海島嶼中的第一大道觀，盛名在外，實力不俗，不想行事卻如此霸道。
就有人喊道：“什麼委託，名不正言不順，叫慕家的人出來說話。”
那太昊觀弟子把臉一擺：“慕家主事在修煉，不能打擾，讓你們交就交，再廢話，今天傳送陣整修，誰都別想過去。”
這下可激起了衆怒，大家七嘴八舌出言聲討，門前變得嘈雜不堪。
這時，太昊觀人當中那身披鶴氅，此時坐在後面一把搖椅上的老者大喝到：“都給我住嘴！今天這裡老夫丹陽子說了算，不服的過來打過！贏了的免費。”
丹陽子有溫養境的修爲，這一聲大喝把衆人的聲音都壓了下去，餘音嗡嗡作響，這是在以勢壓人。
排隊衆修的功力不及，不由面面相覷，場面一時鴉雀無聲。
丹陽子見壓住了衆人，得意地手搖羽扇一笑，旁邊更有他的一名弟子狐假虎威，站前喝到：“怎麼都不出聲了？說話大聲的那幾個哪去兒了？你，你，你，過來再嚷嚷啊。”
他以手點指前排幾人，那幾人畏縮退後。
華瀾庭他們也早已經圍了過來，前排退後，就把萬象門衆弟子閃了出來。
就是這名弟子剛纔撞了華瀾庭一肩膀，他在認出後，又頤指氣使地道：“你，說的就是你，還有意見嗎？”
萬象門弟子行走在外，爲了少惹麻煩，平常都是以玄功壓制隱匿了修爲，不是強過他們又着意辨別的話，輕易發現不了。
見被點指，華瀾庭側過臉看了看身旁皺着眉頭慢慢點頭的慕倥傯，上前一步：“你問我？我的意見大了去了。”
“在下不才，斗膽請丹陽子前輩指教。如若僥倖勝出，可敢免了這裡所有人的費用！”
“嗯？”
丹陽子聞言，鼻子裡拖着長音哼了一聲，從躺椅中緩緩坐起。