虛靈，真形，純陽！
此爲元神的三個層次，在這個副本世界，法寶也按照這種劃分進行分類。
不得不說，單以境界的詳細劃分來說，這個副本世界的確是要比蜀山傳副本世界來的更加詳細和準確的多。
或許在修士的境界上沒有必要分化的那麼清楚，但是法寶的分化言道行覺得很有必要沿用這個副本世界的分化方式。
一直以來，蜀山傳副本世界對於法寶的劃分，都只是粗暴的以後天法寶分之，實際上法寶之靈從某種程度上來說與人的元神一般。
言道行的陰陽索和無形劍，都是虛靈層次的法寶，最多隻能夠在外界凝聚出一個虛幻的人影，基本上其真靈只能夠存在於法寶本體之中。
等到這兩件法寶提升至真形層次，便可以把真靈延伸出法寶之外，化爲有若實質的人類形體長期存在，只不過這種人類的形態終究只是一種表象，內裡沒有任何特殊的地方，還是一種真靈的外放。
當然這種真形層次的法寶，已然可以以自身真靈凝聚的人形駕馭自己本體進行作戰，只是不可以遠離自己的法寶本體，算的上是半個元神境界的修士。
至於純陽級數的法寶，法寶真靈已然可以脫離法寶的本體，脫離之後的法寶真靈，只要本體不滅便可以永遠的存在下去，若是度過了雷劫，便可以真正的脫去法寶之體，不過那樣一來沒有了真靈的法寶本體，也會從法寶的層次上跌落，化爲頂級法器。
當然從純陽級數法寶跌落的法器，其本質極爲強大，就算是真正的面對虛靈級數的法寶也不會弱上太多，一旦重新凝聚出真靈化爲法寶，立刻就會達至純陽級數。
因此對於修士來說，純陽級數的法寶真靈大部分都有自己的心思，不甘於屈居人下，倒是真的不如脫去了真靈的純陽級數法寶本體化爲的法器來的珍貴。
那樣的法器再度煉製成純陽級數的法寶，乃是真正視煉製者爲父母的法寶，更何況每件純陽級數法寶一旦真靈脫去一次，後面誕生的真靈便再也沒有可能脫去己身，這是天道規則，自然更加效忠於其主人了。
因此當一個修士得到純陽法寶之後，大體上分爲兩部分，一是徹底奴役純陽法寶的真靈，二是達成交易幫助純陽法寶脫去真靈，修士可以得到純陽法寶的本體。
當然有的極爲強大的純陽法寶，兩條道路都不會去選擇，因爲他們的真靈一旦脫出度過雷劫化爲真人，或者投胎轉世以人身從頭開始，當他們得到自己原本的本體化爲的法器時，不需要經過祭煉便可重新時期發揮出純陽法寶的威力。
一般來說但凡是有些心氣的純陽法寶真靈，在脫去真靈之後都會如此選擇，增添自己的手段。
另外不得不說的是，在蜀山傳副本世界，法寶真靈固然也分爲虛靈、真形、純陽三個層次，只是蜀山傳副本世界的修士們並沒有這種概念，造成這種結果的原因，乃是因爲世界不同大道也有差異。
在這個副本世界，法寶真靈可以自行修行和脫離，在蜀山傳副本世界，法寶真靈無法自行修行，需要一代代的修士祭煉，而且法寶真靈就算是達到了真形，乃至於純陽級數，也都無法在法寶之外凝聚身形，更別說脫離法寶本體了，這是不同世界大道的差異。
就像是在蜀山傳副本世界中，那裡的修士所修之法更加精妙渾厚，直指大道，但是針對於元神的凝練之法卻並不存在，只是以自身爲本凝練與本體相當的人形元神，失了元神的精妙，反而不如所修之法相對而言略顯簡陋的這個世界了。
本來言道行在未成元神之前，只以爲是單純的法訣不同，蜀山傳副本世界沒有發展出元神凝練之法，如今在成就了元神之後再看，卻根本不是這個原因了，完全是因爲兩個世界的大道不同，各有側重和發展。
在蜀山傳副本世界，元神只是修行之途上必然出現的變化，但是在這個副本世界，元神乃是修行一途上努力的目標，天道不同，所修之法不同，導致了修士的目的和成果有所不同，倒也算是大千世界的差異性了。
對於言道行來說，在不同的世界學習不同世界的法門，吸收各個世界修行之法中的精華，乃是他新定下的修行策略，正所謂萬道殊途，無論修行之法有多少差異，最終的目標都是成仙了道，言道行不需要一條道走到黑，他可以選擇每一條道路最好走的部分，組成屬於自己的道路，一馬平川，勇往直前的走到終點。
元神已成，如今的言道行對於自身的劍術乃至於道法，都有了不同的理解。
正好距離九大海盜王大會的日子還有一些時間，言道行倒是沒有太過於着急離開，而是選擇在岷江劍派再待上一段時日，安靜的感悟現在自己的實力，並在此之上梳理自己的劍術和道法……差點忘記，還有言道行元神凝練之後，新得的三門神通。
這個時候，言道行再度感覺到了作爲一個修士，身爲輪迴者的不便。
如果此時的他乃是自由之身，那麼大可以在岷江劍派閉關一段時日，把自己所學和自身的實力打磨的圓融無礙，而不是隻能夠藉以短短的不到一個月的時間，簡單的梳理自身所學。
不得不承認，儘管在作爲修士的初期，執行副本任務的危險性很大，卻也同樣賦予了輪迴者快速成長的可能，只要肯拼命並且活下來，那麼可以極爲快速，並且順利的度過修士的初期時光。
但是當修士達到了如言道行現在的程度，修行已經不再是簡單的資源堆砌可以提升的，需要時間和精力好好的感悟道法玄功，經意典籍，天道己身的時候，作爲輪迴者的種種任務和責任，便使得修士束手束腳起來了。