提起真神，蘭兒就覺得心驚肉跳，忙道：“不用了。公子只管放心揣摩神功，莫要爲我耽誤時間！我現在的感覺比剛纔好多了。看來一時半會不會惡化。此地靈氣十足，又沒有真神從中作祟，憑着弱水三珠奶茶和監天神尺的功效，說不定用不了幾天，九絕嗜心蟻自己就頂不住，轉而往外逃了。”
葉昊天不想留下絲毫遺憾，堅持着要現在動手。他擔心一旦入定之後，不知何時方能醒來，若是醒來不見了蘭兒，豈不是千古憾事？
蘭兒坳不過他，只得依言先喝了一碗弱水三珠奶茶，然後手捧監天神尺盤膝坐下。
從剛纔的情形來看，九絕嗜心蟻不是隻有一隻，而是分成九個羣體，分別棲息在肝、脾、腎三髒，每髒形成三股力道，合起來一共九道。
比較而言，葉昊天對出腎臟的三道相對熟悉一些，因而決定先拿它們開刀。待得蘭兒凝神護住肝脾二髒之後，葉昊天正襟危坐於她的身後，雙掌在她的左右腎俞之上，緩緩地輸出浩然正氣。
真氣浩浩然凝而不散，彷彿一隻無形的手，將拳頭大小的腎臟握入其中；又象一隻戲密的羅網，將九絕嗜心蟻網在裡面。隨後，真氣沿着足少陰腎下行，牽着嗜心蟻一路向下，經大赫，過橫骨，穿陰谷，行築賓，直下小腿足裸。
開始時九絕嗜心蟻的反抗還比較輕鬆，葉昊天耗費的真氣也十分有限；待得嗜心蟻被逼至膝部的陰谷穴時，其反抗的力度幾乎增加了一倍；到了交信穴的時候，它們反抗得就更加厲害了；再往下每行一寸都變得極其艱難，花費的真氣也成倍增加。尤其是過了小腿中部以後，每行一寸都要耗費葉昊天大量的功力。
葉昊天毫不猶豫得全力催動真氣，直到過了半個時辰纔將九絕嗜心蟻逼到蘭兒足裸上方三陰交穴。然後就停在那裡不動了。此時此刻，非但這些被逼離開腎臟的嗜心蟻在拼命掙扎奮力反抗，就連潛伏於肝脾之類的其餘六鼓力道也開始邀相呼應、蠢蠢欲動起來。
他略一思索，很快便找到了其中的原因。因爲三陰交乃肝、脾、腎三經交匯之所，經氣匯通、氣穴交融的同時也帶來九絕嗜心蟻幾股力道之間的信息溝通，因而能夠相互配合。邀相呼應。
考慮了好大一會兒，他忽然下定了決心，運起斬截脈之術，在三陰交上方不遠處連點三下，將蘭兒地足少陰腎經完全阻斷。如此以來，氣血無法通行。九絕嗜心蟻也無法返回腎臟了。
側頭去看蘭兒，蘭兒正面帶微笑，似乎對他的舉措表示讚許。依樣畫葫蘆，葉昊天又運起功力威逼潛於肝臟的三股九絕嗜心蟻，將它們沿着足厥陰肝經一直逼至三陰交穴的位置，然後斬經截脈。
接下來，他又將潛於脾臟的九絕嗜心蟻也封存與三陰交穴。做完這一切，他緩緩收回真氣一手撫摸着蘭兒光潔滑膩的足裸，完美修長的小腿。在三陰交穴處來回摸索着，心中既感憐惜又覺遺憾，說道：“沒辦法，這不是一般的蠱毒，而是真神精心拳養的魔蟲，無法將其驅逐出去，只能暫時封於一隅。”
蘭兒試着運氣遍察全身，感到胸腹之間大見輕快，於是站起身來走了兩步。伸展了一下曲線玲瓏的嬌驅，笑道：“封於足裸已經很好了！比起亂於五髒不知道好了多少倍。公子請看，我的三陽經還是好好地，舉手投足活動自如，跟正常人幾乎一樣。不就是三陰經嘛，封了就封了吧，氣血不暢沒什麼了不起。就算是封個三年五載，大不了斷足自救，又沒有生死之憂。只要公子不嫌棄就好”說到這裡她忽然莞爾一笑：“真神生來陂足，我要向他看齊。身殘志堅，努力進取。”
葉昊天“哈哈”大笑道：“努力進取就是了，並不一定非要身殘才能志堅。你已是太清天神，別說斷了雙足，就算沒了肉體都能恢復。再說，三年無載應該夠用了，如果到那時還沒練成神功，我就去投降真神。大樹底下好乘涼，我做了他的弟子，他總該幫你解決九絕嗜心蟻了吧。”
蘭兒卻明白他只是說說而已，不會輕易放棄自己的理念。萬一到了山窮水盡的地步，他要麼捨生取義，要麼退避三舍，決不會屈身事賊。想到真神隨時會追到這裡，她的心裡就一片冰涼，連忙正色道：“謀事在人，成事在天，公子盡力而爲，賤妾也要好好修煉一番，不可辜負今朝地奇遇。”
葉昊天點點頭，當下收攝心神開始思索如何吸取谷中的仙心。
由於仙心谷範圍很大，飛禽走獸數不勝數，花草樹木成千上萬，如果挨個吸取它們的仙心，一輩子也完成不了。要想大範圍地吸取仙心，除非練成道家“精獒八極，心遊萬仞”的工夫，或者達到佛家“佛光普長照，普渡衆生”的境界。
憑藉他對佛道兩家的瞭解，若肯花上三年兩載的工夫，不難練成這兩種功夫。問題是，這些工夫雖然神氣，卻不是他想要追求的，而且即使練成也只是重複別人的老路，算不上取得突破，無法達到破鼎而出地要求。
他的心中只有一個想法，那就是獨闢蹊徑，登峰造極，建立儒家神功特有的體系，從法理上保證儒家能夠傲然屹立於天界衆多門派之林，從而達到儒道釋三足鼎立的格局。
要想達到這一點，他需要全面的總結自己對於儒家思想和儒家修煉的認識。
關於儒家思想的描述可以說是浩如煙海，總起來看可以歸納爲兩個核心和一個手段。兩個核心分別是“仁”和“中庸”，一個手段是“苟日新，日日新，又日新”的“新”字。從這個思想基礎出發，儒家的修煉也要從培養“濟世仁心”和積累“浩然正氣”兩方面着手，只有不斷自我否定。潛心琢磨，精益求精，才能達到“至善”的境界。
從外表看，儒家的修煉表現爲“修身，齊家，治國，平天下”的婦孺皆知的形式；從實質看，這種修煉可以分爲內聖和外王兩個方面。內聖就是“修身”，指的是內心世界的修養以及筋骨形體的鍛鍊。外王則是通過治國，平天下建立的不朽功勳。
通過菩提樹下的參悟，再加上監天神尺的作用，他已經找到了將外在功勳轉化爲神丹和內力的途徑，從而將治國平天下的入世操勞變成了個人修煉的一種方式，使得儒生們辛苦追尋的東西不至於化爲泡影。此舉意義重大，就像佛祖靜坐七年，終於大徹大悟，悟通了佛心與神丹相互轉化的原理一樣，都是建宗立派所必需的理論支柱。
明白了外王的修煉和轉化，就等於掌握了儒家功法的一半，至於另一半的內聖方面，關於內心的修煉以及形體的修煉，前人的描述並不多，還有許多值得挖掘的地方。這也正是他今番入鼎需要解決的問題。同時也是能夠出鼎的必要條件。
可是儒家的內聖需要如何修煉呢？他一邊想一邊站起身來，雙目望向遠方雲霧繚繞的山嶺，卻又像什麼也沒有看到。這一刻，他已經完全沉浸在自己慎密的思維中，決定不破迷津誓不罷休。
根據三位大儒先前的描述以及他自己不斷求索的體驗。儒家內聖的修煉似乎可以概括爲養心，練氣，和煉神三個方面。
先說養心，養心就是靜坐體悟，培養自己的良知，煉成一顆仁心。所謂仁心，就是經綸世的愛心，換個名稱就是佛家所說的佛心，道家所說的仙心。佛家單憑佛心的積累就能具有降龍伏虎的能力。所以從理論上講，儒家的仁心也該具有同樣的效力，只是沒有得到開發而已。
再說練氣，練氣就是培養浩然正氣，進而將積累的正氣轉化爲內力。這相當於道家修煉神丹的過程，區別在於道家煉丹重在丹田，有三丹田之說，下丹田位於臍下，中丹田位於膻中，上丹田位於印堂，也就是泥丸宮。而儒家練氣的主要場所只有一個，那就是心胸，將心臟作爲自己的丹田，通過浩然正氣的累積，獲得極高的內力，達到舉手投足就能移山填海的地步。
最後是煉神，儒家煉神的重點主要是心神。如果將浩然正氣修煉到極致，再加上一顆崇高的仁心，兩者結合起來，同愛而生，因愛而通，就會達到溝通天地，氣貫長虹的境界。
對於氣貫長虹，他已經初窺門徑了。再往後是否存在浩氣長存的更高境界，他目前還不清楚。想起氣貫長虹，他就想到在伊勢神宮見到厚土皇帝祗時的情景，以及隨後靜坐時出現的那種寬廣無邊的溫馨世界。
那時候，他剛剛領悟了因愛而生的含義，試着將心神沉入到儒家的浩然正氣和仁愛大同的境界中去，感到自己的心界拓寬再拓寬，一種平和寧靜的感覺從胸中往外延展，從窗前的櫻花到百里之外的大海，從地面直上雲霄。然後他感到整個身心和愛意逐漸達到頂點的時候，他忽然看見遙遠的天邊升起一道彩虹，開始時若隱若現，隨後漸漸變得清晰起來，而且越來越近，從天邊倏然而至，穿房入戶直入心底！於是乎驟然之間，他的佛心和神丹都增加了很多。
想到這裡，他的眼前忽然一亮：“對！極力提高自己的仁心，然後將仁心的效力開發一下，使其能夠像佛心一樣除妖降魔克敵制勝，這就是自己在仙心谷修煉的意義！如果能完成這一點，也算是儒家功法的一大突破了！”
他一邊想一邊踱着方步，同時自言自語：“要想提高自己的仁心，必須吸取谷中鳥獸花木積聚的仙心。這可是天賜良機，讓我將仁功修至頂峰呢！”
想到這裡，他禁不住開心起來：“將鳥獸這心轉化爲仁心……獸心，仁心，人心，獸心，人面獸心……啊，不對……應該是將心比心，以心換心……心生心，心連心……讓心中充滿愛，由愛而通，溝通天地……因愛而生……”
蘭兒在旁邊看着他神不守舍的走來走去，時不時“嘻嘻”傻笑，不禁覺得好玩。因爲不敢打斷葉昊天的思路，她只能用以手掩口靜靜的看着。
葉昊天鍥而不捨的往下想，越想越是興奮：“因愛而生，蕩胸生層雲，雲氣蒸騰，化作長虹……長虹漫山，感天動地，仁心動獸，獸心歸我？啊，又說錯了……就是是……長虹瀰漫仙心谷，谷中獸心化仁心！對，就是這條思想！”想到這裡，他禁不住哈哈大笑，心中爽快極了。