明代的中國也是施行禁海政策的，對外來思想更是嚴防死守，更別說允許耶穌會傳教了。
只是在明末國家混亂之後，崇禎有求於這些教士製造大炮，才漸漸放鬆了管束，這些西方教士纔敢公開傳教，竟把教徒發展進了皇宮大內。永曆皇帝甚至在清軍南侵的時候，去向羅馬教廷求救。
利瑪竇來中國傳教的時候，大明還沒亂。開始，他怕不爲明朝廷接受，就沒敢直接說自己的真實意圖，連教袍也不敢穿。
一開始穿的是和尚的衣服以圖魚目混珠，後來利瑪竇發現和尚在中國地位不高，才又開始穿士紳的衣服。
就連教堂裡供的聖母瑪利亞的塑像，利瑪竇都擔心被中國人看破而不敢公開供奉，只在教堂裡供奉耶穌的像，還要說成是他們信仰的佛。
利瑪竇後來發明的這個“合儒傳教”，也是混餚概念，引誘不明真相的人先入教，然後講解教義，發展教徒，卻從不敢公開傳教。
吳朗西聽王爍說，大明朝廷對他們知道的一清二楚，不由大爲震驚。
他想，如果真如王爍所說，那麼，大明朝廷明明知道他們的目的，卻又允許他們進入內地，那是爲什麼呢？
啊，怪不得皇帝對傳教不感興趣，卻對他們的天文曆法，提煉精鐵造武器感興趣，原來是在利用他們，學習西方先進的技術！
這樣分析下去，利瑪竇神父完全就是被中國人欺騙了！那麼，他寫的那些報告也是不真實的，這真是一個天大的陰謀！
mondieu！
不成，我必須把這個情況報告耶穌會！吳琅西想到。
王爍這番胡說八道對他造成的，不是一般的震憾和恐懼。
王爍卻沒有想到吳琅西會這麼想，害怕成這樣。
他只不過是想鎮住他好爲自己所用而已。
見吳琅西完全是一副魂不守舍的樣子，知道自己的話起作用了，就又問道：“你們來了多少人？”
吳琅西此刻覺得王爍是什麼都知道，如果自己不如實回答，恐怕會被這個大將軍處置掉了。
他老實答道：“我們一共有二十二個人，分別到中國不同的地方傳教。不過，我們大多隻是和中國人交流儒家思想，探討四書五經，講解天文知識，還沒有正式開展傳教工作。”
王爍可不關心他傳不傳教，他關心的是這些人都會什麼，能不能替他造出先進武器。也許這些人裡面有他知道的牛人也說不定。
於是他又問道：“都有誰呀，去了哪裡？”
吳琅西說了一堆名字，都是外文，王爍一個也沒聽明白，就問道：“他們沒有中國名字嗎？”
吳琅西道：“有的，我們都給自己起了中國名字。主教尼古拉斯·特里戈特叫金尼閣，還有鄧玉函，羅雅谷，湯若望，”
“等等！”王爍一下打斷了他。
湯若望，牛人！
這人可不是金庸小說裡說的那樣，到清朝纔給康熙造大炮，他在明朝就給皇帝造大炮了，有名的佛朗機炮就是他的傑作。
只是這些炮王爍看不上，打死鐵彈的。他要的是炮彈能爆炸的真正意義上的大炮。
如果自己能把這幫洋神甫集中到這裡來，就會有足夠的懂近代知識的人，那麼，有自己先知先覺的指導，開礦，鍊鋼，研究炸藥，擊發底火，化學實驗，近代機器製造，甚至蒸汽動力，電力，都可以展開。
要幹這些工作，只有一個吳琅西是遠遠不夠的。
王爍問道：“湯若望現在在哪裡？”
對王爍單獨詢問湯若望，吳琅西已經見怪不怪了。在他眼裡，眼前這位大將軍就是個無所不知，無所不能的怪人。
他答道：“前年湯若望還在西安，時間不長，被你們的皇帝叫到北京去造大炮了。”
湯若望去了北京，看來是指望不上了。
王爍暗歎一聲，接着問道：“其他神父呢，都去了哪裡？”
吳琅西道：“在你們中國傳教太困難了。前年金尼閣主教死後，好多人都堅持不下去，跟着金尼閣的靈車回澳門了。
剩下我們幾個都散佈在中國的大江南北，相隔遙遠，只能書信往來。現在碰到戰亂，我已經一年多沒有收到其他同伴的信息了。”
隨即他就想到，在這麼偏遠的地方，四處在打仗，他就是想給羅馬的教皇寫信，糾正利瑪竇的錯誤，信也無法傳送出去。不由心下着急起來。
而王爍此刻卻是感到失望。
看來，想把這些神甫集中起來，爲他所用這個辦法，是行不通了。
他又問吳琅西道：“你都學過什麼？比如鍊鋼，化學，造火藥，我說的是自然科學。”
吳琅西道：“這些，羅馬神學院裡都有人專門研究，我也學習過。不過，我的主要課程，是神學和天文學。”
王爍不甘心，還想問，魯胤昌道：“我說，咱們還是都到前廳去說話吧，這破地方，連落腳都難，你們不覺得累呀？”