時光荏苒，距離嬴政給李斯和扶蘇定下的日期已經越來越近。
到了約定好的日子，扶蘇和李斯帶着齊魯之地的儒生博士70餘人前來商議封禪大典的具體儀式，伏唸作爲扶蘇欽點的對象亦在此列！
孔子當年周遊列國宣傳自己的政治思想，但是因爲與大爭之世的大環境不合，所以雖然每一國的國君都很歡迎孔子的拜訪，但是對於他的政治理念卻是無人採納。
孔子在時，儒家的政治主張就沒有得以伸展。孔子離世後，儒家的政治主張更加難以得到伸展。
雖然儒家在孟子手中勉強維持了儒家的體面，但是依舊沒有能改變儒家的政治學說無人採納的現狀。
孟子過世後，儒家就顯得越發的筋疲力竭了！
夢中弟子奔走仕途矢志復辟的精神大大衰減，漸漸地專務於治學授徒了。
但是世事就是這樣，有得必有失！
無奈的放棄自己的政治理念該成治學之後，這種無奈之舉卻使得儒家意外地發展爲天下最爲蓬勃的學派，天下各郡皆有儒家名士之私學，堪稱真正的門中弟子遍佈天下。
韓非子的名言“儒以文亂法，俠以武犯禁”中儒對應文，俠對應武，由此以管窺豹也能看出儒家遍佈天下勢力之廣泛。
齊魯之地作爲儒家的發源地，自然也是儒家的大本營。
大秦立國百年，早已經形成了一套成熟完備的祭祀禮儀。之所以拿泰山封禪儀式這件事出來與齊魯之地的儒者相商，其實就是嬴政對於儒家的一次試探。
作爲韓非子法家思想的崇拜者，嬴政對於“儒以文亂法，俠以武犯禁”這句話理解的很透徹。
儒、墨爲當世兩大顯學，儒家好文，墨家好武。
對於持武自重的墨家，嬴政毫不留情的派大兵壓境攻下了墨家的老巢。但是對於儒家，嬴政不能這麼簡單粗暴處理。
如今天下一統，對於官吏的需求大大增加。
無論是書同文還是車同軌亦或是其他國策，想要落實就需要大量的官吏。光靠大秦自己的官員儲備是遠遠不夠的，但是若是招攬天下賢士，則需要面臨一個問題。
秦國自商鞅變法之後一直就是法家的地盤，而法儒向來互相不待見。隨着法家在秦國的發展壯大，原存在於法、儒兩家的互相敵視漸漸演變成了秦、儒兩家的敵視！
最重要的是，秦儒疏離、秦儒相輕並不是突然出現，其自來有也。
當年孔子西行不入秦，後來的儒家名士也極少入秦，即便是遊歷列國，儒家之士也極少涉足秦國。
其間根源雖然很難歸結爲單一的原因，但是儒家蔑視秦人秦風，把秦歸爲愚昧夷狄則是不爭的事實。
在秦孝公之前，秦人對儒家的這種蔑視是無奈的。
但是自孝公商鞅變法崛起後，秦國自覺地搜求經世人才，對主張復辟與仁政的儒家，是打心眼裡蔑視的。
秦國強大後的百餘年裡，山東士子大量流入秦國，但是其中儒家之士依然寥寥無幾。
不能不說，這種由來已久的相互蔑視對二者的交流起了很大的阻礙作用。
這一次商議泰山封禪就是嬴政給出的契機，一旦這次嬴政能敬儒而用，對於天下士子無疑是千金買馬骨的最好證明。
在辭別了孔子的故里後，嬴政曾經笑嘆道：“朕願爲燕昭王築黃金臺，但願儒家亦有郭隗之明睿也！”
回到行宮後，嬴政派人給孔家家主送去一紙詔書。
就這樣，這個近百年政治主張不得伸展的顯學流派，被嬴政的一紙詔書隆重而顯赫地推上了帝國政壇：孔子的八世孫孔鮒被嬴政任命爲幾比舊時諸侯的高爵——文通君，官拜少傅，統領天下文學之士。
今日走在最前面的，正是剛剛接受了嬴政委任的孔鮒。
得到嬴政的示意後，那些前來的齊魯之地的儒生站出來開始爲嬴政泰山封禪大典的儀式“建言獻策”。
最先開口的是剛剛接受了嬴政糖衣炮彈的孔子後裔孔鮒：“啓奏陛下，封禪泰山自古有之。歷代先王封禪泰山都很注意自己的一言一行，他們會讓人用蒲草將車輪子包起來，以免損傷山上的一草一木。登頂之後掃地而祭，用其簡易。臣以爲陛下當效仿先人的做法！”
孔鮒的說辭引起了大部分齊魯儒生的附和，但是對於孔鮒的提議，嬴政並不滿意。
孔鮒方纔所說很明顯只是上古時代人皇祭祀山神或祭天儀式的縮影，這種儀式即便是在周王朝也都是過了時的祭祀儀式，何況是今天。
這次泰山封禪，嬴政就是想利用宏大的封禪儀式向天下展示其“席捲天下，包舉宇內”的文治武功，若是真的按照孔鮒說的去做，那這次泰山封禪將沒有任何政治意義。
在孔鮒接下文通君的委任後，嬴政一度認爲對方與大秦多謝了。但是孔鮒今日之言，明顯是將糖衣吃掉，把炮彈重新丟了回來。
儘管心中對於孔鮒很不滿，但是爲了大局嬴政並沒有當場翻臉，仍笑呵呵的問餘下人的建議。
繼孔鮒之後，連續有人出來建言獻策。但他們獻上的說辭都不盡嬴政的心意！
這些獻策雖然出自不同人之口，但翻來覆去都是周禮復辟之說。
對於周王朝，秦取而代之。改朝換代之後，爲了自身的合法性自然不會沿用前朝的各種習俗。
雖然嬴政面上沒有顯露出來，但是熟知嬴政的扶蘇和李斯已經察覺到了他心中的不滿。
負責篩選儒生人選的扶蘇和李斯對視了一眼後，對走進大廳後就坐在案几後一言不發的伏念點名道：“小聖賢莊是天下儒宗之首，伏念先生作爲小聖賢莊的掌門，對泰山封禪儀式有何不同的見解？”
見扶蘇點將，伏念也不好繼續一言不發站出來對嬴政躬身拱手道：“自古以來每次泰山封禪，皆旨在向天神、地鬼宣告自己的文治武功。封禪之事並沒有固定的儀式，如今天下爲秦國的天下，這祭祀禮儀自然也應該用秦國的祭祀禮儀。”
伏唸的話引起了滿堂議論，就在重儒生議論紛紛的時候，嬴政一錘定音道：“先生所言，一針見血，嬴政受教了！”
說完，嬴政散去朝議起身前往泰山。