當凌風取出《道心種魔大法》時，已是下午申時。
他視力復元，功力大增，心情好得不得了，在這片破爛不堪的荒谷中不住晃悠，看看這兒，看看那兒，一切都是那麼新鮮美好。
直到惹怒西谷正傷心同類慘死的一羣毒蟒，羣情激憤，齊齊怒視，他可不敢與蛇共舞，纔給嚇得逃回山洞。
《道心種魔大法》正壓在石牀的枕頭下。
魔門武學，全來自一部《天魔策》，共分爲十卷。但自魔門分裂後，《天魔策》便分散於兩派六道中，早已殘缺不全，如今能有六卷剩餘已屬不錯。
所謂兩派，指的是花間派與陰癸派；所謂六道，分爲邪極，補天，真傳，魔相，天蓮，滅情。
兩派六道中，以陰癸派弟子最多，實力亦最爲雄厚，門人雖多爲女子，但鎮派魔功天魔大法威力最強。所以與正道代表慈航靜齋的二十年一度的傳人比武，總由陰癸出人。
但若論聲望威勢，卻非邪極宗（亦稱聖極宗、天邪道等）莫屬。邪極宗宗主稱爲邪帝，人尊聖帝，歷代人丁稀薄，但無一不是天資橫溢之輩，天下絕無人敢有半分小覷。
《道心種魔大法》－直被魔門中人視爲最高心法，而持有此典者，均爲魔門中武功最高強的人，否則早被人奪去寶典。但由其在邪極宗中代代相傳，從未間斷，由此可推知歷代邪帝的不凡，縱非魔門第一，亦相差不遠。
尤其是上代邪帝向雨田，功力之強，竟能與獨孤求敗平分秋色，絕對是地仙級的超級高手。
向雨田以其天縱之資，悟出提取“聖舍利”元精之法，徹底改變了他的體質稟賦，且青春永駐，於是從晉末一直活到隋初，爲天地不容，這才破碎而去。
他感悟身世，曾想毀去聖舍利與寶典，但又不想道統自他而絕，便異想天開地想了個法子，在破碎前收幾個徒弟，均是一些品性薄情自私的人，以舍利與寶典相誘，使他們你爭我奪，互相牽制，再無暇四處作惡。
之後更巧妙佈局，讓所有人都認爲他練《道心種魔大法》練出岔子，致走火入魔，然後忽然消失得無影無蹤，讓後人再也不敢輕碰這寶典。（PS：詳見《邊荒傳說》）
只是據獨孤求敗所言，他在後世待過不知多少年頭，如今籍二人之力，又重回於世。他們巔峰一戰後，獨孤求敗身受重傷，不得不破碎輪迴，那向雨田又會如何呢？是生還是死？
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凌風撫摸着魔門中人無不垂涎欲滴的寶典。
可以肯定，絕對是後世的紙張，且看其色澤質地，必是上品。
封面上用古篆橫印着幾個大字：道心種魔大法。下面隔了幾行還用小楷寫着：蒼噱向雨田合注。蒼噱應是魔門的創始人，約摸是西漢（？）的一位驚才絕豔的超卓人物。
之外別無餘字，只有恰到好處地附着清麗淡雅的四君子梅蘭竹菊，不知出自何人之手。
翻開書，凌風差點笑破肚皮。
從頭翻到尾，全是華夏建國後推廣的簡體字。
這寶典落於當世任何人手中，亦要苦心掂量，該如何翻譯。
要知道，後世簡體字均與舊體有較大改變，若是隻學習簡體之人，要看繁體雖有難處，但要推測一二，還是可以的。可是若顛倒過來，便如看天書一般，困難之極，縱有才智高絕之輩，亦十分容易出錯。
何況這是部武學寶典，內功心法的修煉容不得半點差錯。
凌風暗歎，真不知這邪帝如何想出如此損招來，不想將這寶典流傳下去就光棍點嘛，只是白白便宜了我。
他哪知向雨田在華夏看到一部叫做《野蠻秘笈》的電影，裡面《九陰真經》竟用英文寫成，便起了心思，找家出版社出版了他的大作，僅此一本，絕無盜版。本是自娛之作，但當他與獨孤求敗重破虛空時，便將之帶了回來。
凌風轉念一思索，不對勁。
向雨田按說是在三十年前左右破碎而去，前往後世，可如何能在這段時間將寶典送給鄭乾保管？
凌風百思不得其解。
這便緣於虛空的莫測奧秘，非凌風可知。
原來向雨田於虛空中穿行，遇上一道裂縫，正是他上次破碎所留，於是上一個向雨田剛走，這個向雨田又趕到，等於向雨田從未消失過在這世上，但意識早是天差地遠。
這等際遇其餘破碎者從未遇過，他亦是難解其妙，只能感嘆造物者之神奇，冥冥中自有天意。
三個同時捲入虛空的人，向雨田返回三十年前，獨孤求敗一年前來此，而凌風到來不過半年。莫說他們來此的時間點不同，能在茫茫虛空中趕到同一個世界，這事的機率已無限接近於零了。
凌風除去這些雜念，認真觀摩起這部《道心種魔大法》來。
前文應是魔門始祖蒼噱所著的正牌大法，只有三萬餘字。但均是古文，以凌風的半吊子古文水平，實在難以理解。
下面是向雨田對大法的理解和註釋，之後附錄一篇他的改進版，通篇均是通俗易懂的白話。
饒是如此，凌風仍是看了個雲裡霧裡，難以揣度。這讓他不得不開始懷疑自己的智商何時跌到零下了。
再下來便不是《道心種魔大法》的範疇了。
向雨田到異世後待了相當長的一段時間，自然接觸了黃易的《大唐雙龍傳》，裡面竟有自己的部分事蹟，稀奇之餘也是困惑。
隨及趕赴香港，尋着黃易，見其正忙於新書《邊荒傳說》，連自己當年的話語竟也交待地清清楚楚，登時驚爲神人，直呼匪夷所思。之後才搞清楚黃易乃是一介文人，不通半點武功，再又接觸了衆多小說，終於明白所謂穿越一事。
若說他原先所在世界純屬虛構，他如《黑客帝國》中一樣是回到現實，那他那一身通天徹地的本事又如何解釋？
這困擾了他許久。
向雨田便將他對天道的理解，平行空間和佛教三千世界的各種說法揉合，寫進書中。末了，還不住感嘆宇宙之浩瀚，非人力可揣測。
這部分對凌風來說，並無多大意義。這種牛人，早把生命的目標擺在勘破天地宇宙奧秘上去，遠不是咱這種市井小民可比。
凌風只想練練功，泡泡妞，偶爾冒充一下大俠，拯救點蒼生。難道要咱學老頭子轉世重修，成仙成聖？那想法很不現實。
接下來的發現讓凌風欣喜若狂。
三卷《天魔策》。雖說並不完整。
真是份大禮啊。以向雨田的蓋世神功，偷閱魔門其餘各道的典籍是再簡單不過，便是要集齊《天魔策》亦非難事。可惜他明顯沒有光大聖門這個覺悟。
凌風細閱下去，這三卷有個共同的特點，便是詳細闡述了修煉及運用精神力的法門，雖然這部分內容並不多。
凌風用於探物的神識，便屬於精神力的一種簡單運用。他原先將此歸爲真氣運用的一種，實是謬誤。人體運行真氣，靠的是本身的意識，所謂以意御氣是也，凌風得凝神復元真氣便緣於此，而意識就可歸於精神力。
以他的神識，最多可查探到周圍幾十丈內的信息，偶爾能感覺方圓數裡內的一些潛在的威脅，這已是了不得的成就。但武功一達到大宗師的級別，便再也難以圍捕，就正是因其精神已暗合於道，有了某種預知未來、察覺危險的能力。
一般比武交鋒，下焉者徒拼死力，中焉者速度戰略，上焉者智能精神氣勢，無所不用其極。道心種魔大法乃上焉者中的最上品，專講精神異力，使精神有若實質，無孔不入，能不戰而屈人之兵。
這三卷中有關精神力的部分全用紅色字體打印，醒目的很。有了這些，對研習道心種魔益處無窮。
凌風掩卷沉思，道心種魔，在於一道一魔。但何爲道？何爲魔？
天地萬物，由一而來，雖歷盡千變萬化，最後總要重歸於一，非人力所能左右。
所謂一生二、二生三、三生萬物，一生二者，正反是也，魔道是也。人雖不能改變這由無到有，由有至無的過程，但卻可把握這有無間的空隙，超脫有無；而無論是魔是道，其目的均是超脫有無正反生死，只是其方式截然不同吧！
入道入魔，其最高目的，均在超脫生死，重歸於一。不過所選途徑，恰恰相反。
譬之一條長路，路有兩端，一端是生，一端是死，如欲離此長路，一是往生處走，一是往死逃。入道者選的是“生”路，所以致力於返本還原，練虛合道，由後天返回先天，重結仙胎，返老還童，回至未出生前的狀態，此之謂道。
有生必有死，有正必有反。假設生長正，死便是反；若死是正，則生是反。修道者講究積德行善，功於“生”；修魔者講求殘害衆生，功於“死”，其理則一。
所謂積德行善，又或殘害衆生，均是下作者所爲，從道者或從魔者，當到達某一階段，均須超越善惡，明白真假正邪只是生死間的幻象。
凌風也曾拜讀過黃易的另一部大作《覆雨翻雲》，其中道心種魔大法便有兩人算是練成，魔師龐斑由魔入道，犧牲爐鼎，而浪子韓柏得赤尊信相助，由道入魔，捨棄自身，成全了他這個爐鼎。
這兩種迥然不同的方法其實都是對道心種魔大法的一種大膽創新和探索，說不上對與錯。
如今凌風得知向雨田得以破碎，實賴道心種魔大法之力，而其中的精神力的諸般妙用，委實用不着什麼爐鼎。
這便是前人種樹，後人搭涼的好處。換作凌風，畢其一生之精力亦未必能想出這等奇招妙法，將這道心種魔大法練成。
道心種魔大法的要訣便是先修成所謂魔種，類似道家的元嬰元神，再以之散發精神力，強大時，可將精神實化，殺敵於千里之外。
凌風不住感嘆，這絕對是地仙級的神通，可憑咱的普通資質，得練到猴年馬月啊！
其實時間並非最大問題，最擔心的是，要是一個不小心，走火入魔了咋辦？
這時又懷念起老頭子的好來。
忽地憶起老頭子談及《長生訣》時所說：“圖譜中經脈真氣行走有強身健體之功，甚至對精神修爲的增加亦有奇效。”
心中升起一個念頭：“《長生訣》加《道心種魔》會是怎樣一副情景？”