這個朝代，不像是後世，野味難尋。
不是太長的時間，僅僅兩柱香的時間，四個麒麟衛就帶回了七隻一兩斤重的野雞，還有兩隻野兔。
放血去皮、開膛破腹，四個人在湖邊清洗起來。論燒烤的手藝，冉明可謂之其中的翹楚，等劉牢之把燒烤用的木炭點燃，冉明就坐在一個矮小的胡牀上，所謂的胡牀，其實就是後世的馬紮子。
聽着肥油不時的滴在木炭上，發出滋滋的聲音，聞着誘人的香味，冉明不禁放聲高歌：“當山峰沒有棱角的時候，當河水不再流，我還是不能和你分散讓我們紅塵作伴，活得蕭蕭灑灑，策馬奔騰，共享人世繁華。”
在後世，冉明向來不喜歡瓊瑤的宮廷戲，因爲她完全違背了歷史，刻意美化辮子。不過，音樂無國界，縱然不喜瓊瑤，但是她的歌，還是相當喜歡的。
冉明一邊搖頭晃腦的唱着，而劉牢之則趕緊拿着石墨筆在紙上快速的記錄着，等冉明一曲唱完，劉牢之道：“殿下，此曲謂之何名？”
冉明不用想也知道劉牢之肯定又把此曲的安在了自己頭上，第一次剽竊時，冉明還感覺有點忐忑，隨着習慣的養成，冉明再無半分愧疚之感。
冉明想也不想的道：“就叫當吧！”
“當？”劉牢之疑惑的道：“是！”
接着小手用炭筆把當記在紙上！
就在冉明不遠處的竹林裡，一個綠衣少女嘴裡一直唸叨着，“紅塵作伴，活得瀟瀟灑灑，策馬奔騰，共享人世繁華。”
少女就要順着冉明的歌聲前步，一個僕婦上前道：“小娘子，不能再往前去了，對面那人的幾個手下都非平庸之輩，他的身上散發出來的濃烈殺氣，就連老奴也要退避三舍！”
綠衣少女臉上露出失望之色。
僕婦道：“小娘子不用太過失望，以老奴看來，他們這一行，肯定是前往別院，拜會安石公，到時小娘子可以躲在屏風後，近距離觀看！”
綠衣少女又道：“那祝管事說根本不認識什麼少年公子，你們可查出此人的身份？”
僕婦滿臉愧疚之色：“小娘子，老奴無能。對方明暗之中似乎有上百好手保護着，我們的人根本無法靠近，而且奴婢派出的七個打聽此人消息的人，全部沒有再回來。除非，他們死了，否則根本就沒有其他解釋！”
綠衣少女“他怎的如此狠辣？”
僕婦道：“也不盡然，可能是他的身份太過敏感，不想讓人知道吧！”
綠衣少女道：“我們回去吧！”……
冉明倒非常愜意，林黑山抓了十幾條草魚，放在火上烤熟，別有一番味道，可惜有林黑山這個吃貨在此，衆人倒沒有滿足口欲。
吃過簡單的午餐，冉明一行又踏上行程。
謝安少以清談聞名。
所謂的清談，亦謂之“清言”。士族名流相遇，不談國事，不言民生，誰要談及如何治理國家，如何強兵裕民，何人政績顯著等，就被貶譏爲專談俗事，遭到諷刺。魏晉時期清談風行大盛。
而整個謝氏族學都掌握在謝安手中，謝氏在歷史上有名的子弟，如謝玄、謝允、謝郎、謝道韞等，都是師承謝安。從個人成就看，謝玄最擅長兵事，而謝允則是道學大家，謝郎擅長儒學，而謝道韞則是玄儒雙通，辯術無雙。
從謝安的衆多子侄，就可以看出謝安此人在玄、儒、道都有傑出的造詣。歷史上謝安以教授子侄稱名。
不過可惜的是，謝安子侄中，最出色的是，卻不是他的孩子，無論謝玄還是謝道韞都是謝奕的子女。
作爲一個博學多才的仕林名宿，拜會謝安的人不少。
當冉明來到謝安別院時，赫然發現，門前的空地上已經停着十幾輛牛車。
冉明還沒有上前，謝安門上的門子就道：“小郎君可是來求見安石公？與之清談”
冉明道：“正是！”
門子道：“安石公所長者道、儒、玄、佛，精音律，善行書。不知小郎君所長几何？”
冉明啞然失笑，看來想見謝安不易，必須先過初門考覈。冉明倒也坦然相對。道：“儒亦可、道亦可、玄亦可、佛亦可！樂亦可、書亦可！”
“呵呵！真是好大的口氣！居然膽敢稱自己博學多才。無所不能，吾倒要見識一下何人有如此高才！”
儀門轉角，就見一白衣少年。白
衣少年看上去十來歲，個子遠比冉明矮，倒是和劉牢之差不多，額廣鼻挺，眉長目秀，有一種端凝靜雅之氣，除了膚色稍白之外，論風儀之佳，不在冉明之下。
白衣少年看清冉明，嘴裡道：“是你。居然是你！”
冉明這纔回想起來，昨天自己在曹娥江邊，用二胡彈奏一曲，結果就引來一個少年，上來就趾高氣揚的道：“你是哪家子弟？”
冉明見他態度傲慢，失禮之極，就扭頭而走。
冉明道：“一片浮萍歸大海。人生何處不相逢。”
白衣少年態度依舊冰冷如初，不鹹不淡的道：“若想進門，也不是不可以，先回答我三道題，若是通過，自然大開儀門，熱情迎接，若是通不過，就從哪裡而來，回哪裡而去！”
看着冉明射來咄咄逼人的目光，白衣少年不閃不避的道：“規矩向來如此。若不願，算是不能通過！”
冉明雙手揹負，昂首闊步，向前邁出三步，停止道：“請出題？”
白衣少年又問道：“道不遠人不可以爲道，出自何處，何解？”
冉明一愣，多虧了冉明辦學而書院，其中就涉及了論語，然而這個提問有點刁鑽古怪，這並不是論語中原原句，而是後來自宋代整理出來的《中庸》本來原文是“道不遠人，人之爲道而遠人，不可以爲道，大道必須親近於人，若是離了人的宗旨，則不能稱爲道，這裡的道自然不是道家的大道，而是天道，意即順天應命的道，其實也就是儒家的主旨，所謂兼濟天下、施行仁政罷了。
冉明暗暗驚訝，這個白衣少年，看上去年齡比自己還要小，第一題問正宗的儒學範疇。冉明毫不猶豫的答道：“出自《中庸》第十三章子曰:道不遠人，人之爲道而遠人，不可以爲道。孔子說：中庸之道原本衆未離開人，假如有人爲了從事中庸之道而遠離了人生，那就不能稱做道了。何謂中庸：程子說：不偏叫做庸，中，是天下的正路。”
白衣少年，見冉明年齡不大，心中頓時就了一較高下的心思。他剛剛學了中庸，沒有想到冉明不假思索，直接回答出來。
白衣少年臉上露出一絲不甘之色，憤憤不平的的道：“小小年紀，有如此見識倒也難得。止而後能定、定而後能靜、靜而後能安、安而後能慮、慮而後能得何解？”
聽到這話，冉明暗暗驚訝。
這個白衣少年身高不足六尺，按照後世的習慣，他應該讀小學。沒有想到他第一問是《中庸》，第二問居然是《禮記大學》中的名篇。
這句話其實和佛家的“由戒生定、由定生慧”有異曲同工之妙。須知人的念頭如同海浪，一波一波，往來不歇。就在你看這段文字的時候，腦中已然轉過很多念頭--如果你能夠止住自己的大腦，使之不再胡思亂想，那麼這就是所謂的“定”。當你能定後，自然曉得什麼叫做“靜”、什麼叫做“安”、能得到些什麼了。
冉明淡淡的笑道：“懂得極高的境界然後纔有堅定的志向，有堅定的志向然後才能夠心靜，心靜然後才能夠安泰，安泰然後才能夠細慮，細慮然後才能夠得到高的境界……”
說到這裡，冉明道：“拿筆來！”
片刻自有謝氏門子送上文房四寶，還有上等的青州宣紙，看着宣紙，冉明心中一陣自豪，謝氏怎麼樣，還不是要用老子做的紙！
冉明均勻了氣息，提筆在約上狂舞，紙上不一會兒，展示龍飛鳳舞的五個大字：“身是菩提樹”接着冉明氣息一轉，又用唐代顏真卿的顏體字寫下：“心如明鏡臺”到了“時時勤拂拭”時，就變成了獨樹一幟的柳體。
“莫使惹塵埃”卻又變成了蒼涼多情的蘇體。
短短二十個字，冉明用了王右軍，顏真卿、柳公權、蘇軾四個集書法大成名家的書體。但是讓白衣少年無比震撼萬分的是，主了王右軍的字體，其他三種，他居然連一個也不認識！
冉明扔筆，笑道：“某可進否？”
“好字，好字！”白衣少年就是後來的淝水大戰前線指揮官，歷史上著名的北府軍開創者。當然，現在只是一個十週歲的小屁孩。
謝玄謝幼度的書法相較同齡人來說，只能算不錯，遠談不上有什麼成就。
雖然年齡小，但不代表謝玄無知，相反，他出身名門，所認識的人，無論書聖王羲之，還是許徇、孫盛，包括他的叔父謝安，都是書法大家。
耳聞目睹，皆不同凡響。