冉明就像一個木偶被一羣宦官擁簇着，穿上了龍袍，戴上了帝王之冠。接着兩個小宦官又各自舉着兩個托盤。
冉明其實不用看也知道，那兩個托盤裡一顆就是始皇帝用和氏壁雕刻的傳國玉璽，也稱爲天子之印，另外就是調動天下兵馬的虎符。
冉明輕輕推開攙扶他的兩個宦官，然後恭恭敬敬的向冉閔的遺體三叩九拜。看着冉明的舉動，太武殿中的衆臣露出了讚許之色，他們也學着冉明的樣子，對冉閔的遺體，三拜九叩。這時，冉明這才伸手接到象徵着天子君權天威和權柄的傳國玉璽和虎符。
董皇后道：“先帝大行，社稷爲重，諸卿立刻護衛太子，前往宣政殿，傳詔在鄴都文武百官五品以上，至宣政殿，叩拜新君，正君臣名分！”
名份，纔是真正的大問題，這是非常重要的。早就周代，中國人的祖先就說過——唯名與器，不可以假人！名正言順，纔是正義，纔是道理。
林黑山原本是冉明的侍衛隊長，很自然，他也水漲船高。此時林黑山與金奴、鐵奴交接了皇宮戍衛之權。冉明頭戴天子十二旒，身穿天子絳袍，一步一步，在文武百官的矚目下，登上宣室殿的御階，朝着那至高無上的龍座走去。
按照漢家制度，新君正式登基，一般是在皇帝死後至少二十七天之後，但，登基只是一個儀式，一個宣告天下，這個國家換主子了。實際上在登基之前，新君就被衆臣擁立成爲天下共主了。
冉明走到龍座前，轉過身子，一揮袖袍，坐在龍座上，透過眼簾前的十二道旒珠，看向文武百官，輕輕的坐在那張讓無數人爲之瘋狂的龍椅上了，其實說是做，冉明的屁股只是沾了一點邊而已。冉明暗暗嘀咕“這滿朝文武，到底誰纔是真正忠於他的大臣？”
尤義看着冉明落坐，就高喝道：“新君即位，百官叩拜！”
尚書令王簡爲首，中尚書侍中劉啓，御史大夫王寧，太尉董潤，太傅申鍾以及各部尚書，等文武百官山呼：“臣等叩見陛下，陛下金安！”
諸位其實莫被古裝劇給騙了，吾皇萬歲萬歲萬萬歲這句經典臺詞，其實並不是古代專門皇帝的御用稱呼，在隋朝還有一個大將軍叫史萬歲的。其實萬歲這個詞最早的意思是指死期，千秋萬歲之後，是指死之後。所以在這個時代，肯定沒有人專門用來稱呼皇帝，要不然那就是妄圖詛咒皇帝早死。
漸漸的，平靜下來的冉明端坐在龍椅上。身處高位，俯視衆臣，一股捨我其誰的感覺讓冉明油然而生。這一刻，冉明突然明白了。爲何歷史上無數人爲了皇帝的寶座，不惜犯誅滅九族的勾當。冉明感覺自己就像行走在世間的神靈，主撐天下大權，萬萬人的生死，這種感覺實在是太美妙了！
皇權在歷史上，一直沒有制約。特別是開國皇帝，那簡直就是言出法隨，無論說什麼話，那都是法律，都是人們必須遵守的東西。冉明淡淡的道：“諸位臣工，免禮平身！”
中國的封建時代的國家，其實就像是一個後世的公司，皇帝就是董事長，對公司擁有所有權，而所有的大臣就是公司的管理層，他們擁有着實際管理權。如果是一個擁有無上權威的董事長，那自然可以帶着公司快速發展，反之，一個沒有威信的董事長，也可以遭受全體成員的抵制，成爲傀儡。
冉閔其實也有着非常大的遺憾，在歷史上冉閔雖然當了三年的皇帝，三年雖然短暫，可是在皇帝這個特殊職業生涯中，其實不算短了。像康麻子那樣變態的，其實很罕見。魏國衆臣對冉閔既沒有著傳立說，也沒有給冉閔上帝號。冉明要做的第一件事，就是給冉閔上一個帝號。
仔細思索了一下，冉明清清嗓子，朗聲道：“諸位愛卿，先帝自青龍改元建制以來，外御夷狄，橫掃諸逆，復我漢家江山。內撫黎庶，興修水利，鼓勵農桑，田稅三十取一，廣施恩德。上帝降以寶鼎嘉之，功莫大焉。”
冉明面不改色的看着朝臣們，一字一句的道：“朕蓋聞古者祖有功而宗有德，故聖人制禮樂各有由，聞歌，所以發德也，舞者，所以明功也！其令太常、少府、宗正、太僕與右侍中、御史大夫，共定先帝廟宇之樂舞，以明修德，然後，著於書籍，施予萬世，萬世無窮！”
在諡法制度中，只有有廟號的天子，才能享有特別爲其制定的樂舞！只是，商周以來乃至兩漢諡法制度極爲嚴格。可是到了東漢以後，諡法制度就徹底崩潰了。好在，是這個時代。如果是明朝，這種事情，可就夠冉明頭疼的了。別以爲大臣不敢反抗皇帝，就像明朝的嘉靖皇帝，就與楊廷和等朝臣在議興獻王尊號的問題上發生禮議之爭。還有正德皇帝，大臣們爲啥給正德上一個正德的年號？在中國的傳統中，缺啥就補啥，正德的潛意思就是說朱厚照缺德，必須補德。文臣無恥起來，可是沒有任何底線的。
事實上冉閔在歷史上的諡號是前燕慕容俊給上的，號武悼天王。諡號來自於諡法。諡法規定了若干個有固定涵義的字，大致分爲三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬於批評的有：煬、歷、靈等；屬於同情的有：哀、懷、愍、悼等。從冉閔的諡號來看，武表揚了他的功績，悼既同情冉閔的遭遇，至少慕容俊還是尊重冉閔的。不像滿清，把朱家皇帝全部都黑到他姥姥家去了。
不過冉明也很慶幸，這個時代文臣連夷狄皇帝都遵，自然沒有什麼節操可言了。誰都明白，冉明剛剛登基，這就是白送給諸位一位升官發財的機會。什麼禮法，什麼制度，在絕對的利益誘惑之前，都是虛的。
就在這時，王簡出現了。他朗聲道：“先帝登基之初，夷狄肆虐，我漢家百姓生靈塗炭，朝保夕。先帝以三千甲士起兵反搞暴虐石趙，締造如今的魏國。世功莫過於高皇帝，陛下當效仿前魏文皇帝，爲先帝立廟。”
御史大夫王寧道：“先帝之功績，與世共睹，先帝以功而言，開創魏國社稷，經緯天地，當得聖字，克敵逆叛，佈德四方，當得“武”字，安民以居，安士以事，當得“德”字，臣以爲，先帝諡號以高祖大聖至德烈武皇帝！”
“高祖大聖至德烈武皇帝！”冉明聽到這個話被雷得外焦裡嫩。不過這個諡號的意思，冉明也明白，意思還行。至少屬於表揚的範疇。
就這樣，冉閔的廟號就是高祖烈武皇帝，諡號就是大聖至德烈武皇帝。其實皇帝的諡號到了清朝，尼瑪就成了自吹自雷的舞臺了。
冉明第二件事，其實不是作人事調整，而是尊董皇后爲皇太后。謝道韞爲正宮皇后，加賜條紋貴妃，劉嫝爲淑妃。其他冉明的諸女也都有各自的封號。
冉明起身道：“朕聞之，古者聖王治世，民不加賦，而海內用足豐饒，朕雖不敏，亦心嚮往之，其令。天下官府衙門諸卿有司，即日起，天下郡國黎庶，永不加賦。”
這一個重磅炸彈可是把全部朝臣給炸愣了。其實冉明最初也不懂中國古代稅和賦的區別，事實上稅呢。就是指國防、官員俸祿、整修河工、賑濟災民以及各種國家用度。賦則是專供皇室，供皇帝和宗室各藩王、公主婚喪嫁娶以及吃喝玩樂的用度。
清朝是中國封建第一個提出永不加賦的朝代，可是清朝治下的百姓難道真的像活在天堂裡？事實上恰恰相反，清朝的稅是歷朝之最。因爲滿清不光需要養活數萬皇室，還有二百多萬滿族人。這樣以來，這些稅自然要加在百姓頭上。可別相信清史裡的東西，事實上，如果不是高產的玉米、紅薯、土豆的傳入，恐怕滿清也堅持不了那麼長的時間。
冉明的私產，其實就是清朝內務府的變種，不過冉明把這些斂財的方式，伸向了國外。所以，這和滿清道理雖然一樣，可是本質上卻有着明顯的區別。其實賦纔是壓跨王朝的最後一根稻草。
歷朝歷代，開國之初，皇室成員都很少。可是隨着時間的推移，那些不敢沾染權力的藩王，都像豬一樣活着，他們除了瘋狂的造人，就沒有其他事情要做。西漢的藩王越封越多，最後佔了全國一半以上的郡縣，這些稅收都進了藩王和皇室成員的口袋裡。很自然國庫收入越來越困難，特別是明朝，直接因財政危機，把王朝給整沒了。
這些滿朝大臣都激動的滿臉通紅，永不加賦這是多麼好的仁政啊，三皇五帝誰提過，歷朝皇帝誰喊過，真真正正的仁君。
陛下加大惠於天下，澤被蒼生，非臣等所能及也！”百官們不管那個派系，都立刻叩首道：“請奉詔書，宣佈天下，使天下明知陛下仁厚愛民之意！”
冉明長出一口氣，道：“可！”
他知道，這個永不加賦一出，他就着實裝了一回聖人了。
有了這個詔命打底，最起碼，自耕農與中小地主，都會把他這個天子看成親爹。至於底層的百姓，恐怕要恨不得給他立個神主牌位，日夜叩拜了。只要這個聖旨頒佈，就算是天子老子也休想把冉明從皇位上拉下來，就算可以打敗冉明，甚至殺了他，只要冉明的子孫不絕，總會有人擁立他們。
要是違反了民意，恐怕是全天下都會要反了。冉明其實這個永不加賦的聖旨，不僅對魏國有着莫大的影響。其實對晉朝和已經自立狀態的巴蜀，也有着致命性的衝擊。人不患寡，而患不均。冉明做了初一，誰有冉明那個底氣做十五？
其實仁義都是需要代價的，唐朝立國時，不像其他反王一樣對百姓橫徵暴斂，披着仁義的外衣的李唐最終奪得了天下。那是因爲李唐擁有了隴右李氏和崔氏的財力支持。光歷史記載，崔氏向李淵獻出了價值一百七十萬貫錢財和糧草。冉明今後，只要把軍隊全部國家化，他就可以把節省下來的資金，全部轉爲皇室支用，這樣全部這樣瘋狂免賦的事情，冉明不是做不出來。
鄴城的朱雀大街，在鄴城的地位，恐怕相當於後世北京的長安大街了。此時這個朱雀大街已經成了全面的工地。冉明從華夏商盟撥出了專項經費五十萬金，專門給冉閔建造皇陵，同時還有那三道與民相約的國法。
此時東宮內也是一片繁忙，謝道韞正指揮着宮娥和宦官，忙着搬家。謝道韞留戀的看着東宮，她知道將與這裡永別了！