謝安？要說有能力、有威望組織這麼大規模的學生請願，謝安是一個非常重大的嫌疑人員。不過王猛隨即又搖搖頭，雖然謝安是皇后謝道韞的親叔父，而且與冉明關係莫逆，但是謝安也不是純粹的儒家，謝安不僅善書法，通音樂，更精通儒、玄、佛。
所謂的玄學，玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學以一種新的表現方式，故又有新道家之稱。其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。謝安不是獨尊儒術的人，雖然他不像冉明那樣綜合各家之長，但是可以說他像道家更多過儒家。
更何況，謝安也不是衛道士。更何況這次學生請願，無論成功與否，勢必把冉明得罪了。對於向來獨善其身的謝安來說，這顯然是不可接受的。又排除了謝安，王猛又在人羣中發現了習鑿齒。
習鑿齒，世代爲荊楚豪族，東漢襄陽侯習鬱之後人。東晉仕林領袖之一，倒是有能力組織這次的學生運動，但是他卻和謝安一樣也精通玄學、佛學、史學。其作品《漢晉春秋》是影響深遠的史學名著。當然，習鑿齒是新降之人，他絕對不會冒着如此大的政治風險鼓動這件事情，一旦消息泄露，那麼就可以預示着習鑿齒政治生涯的終結。
王猛不禁擡頭看了看皇宮的方向，臉上也露出一種落寞的表情。都說最是無情帝王家，看來果然如此啊！
事實上，還真讓王猛猜測對了。
有人的地方，就會有江湖，就會有鬥爭。事實上廟堂和江湖一樣，鬥爭都非常激烈。在諸子百家時代，墨家與儒家相互看不上眼，彼此鬥爭激烈。不僅是儒墨之爭，同時還有儒法之爭，事實上儒家就是一個極爲好鬥的不死小強，四面樹敵。好不容易碰到了漢武帝獨尊儒術，可是這個鬥爭並沒有停止，反而越演越烈。而且儒家又因爲理念之爭，進行進行激烈的鬥爭。
翻開國人的歷史，綜合下一句，簡直就是一部戰爭史詩。與異族戰，與同僚爭，嘴上說着秉儒家寬和仁義之道，一輩子卻忙着鬥來鬥去，鬥到中場休息時纔有空喘口氣，喊幾句仁義的口號，裁判一敲鑼，又忙着下場肉搏了。
冉明是一個站在歷史肩膀上的巨人，所以他看得更遠，也看得更清楚。如果要想讓一個人跑得快，如何訓練效果不如在人後面放一條瘋狗，這樣就可以驅使着人瘋狂前進。所謂帝王之術，御下之道，說穿其實就兩個字“均衡”。
明朝崇禎皇帝就是打破了平衡，把東林黨最後天敵大太監魏忠賢幹掉了，結果沒有天敵的東林黨就氾濫成災了。因儒而興，但是卻也因儒而衰弱，就是因爲失去了平衡。吏治腐敗所穿了就是因爲形成了利益聯盟，官官相互。可是在文景三帝時代，漢朝是諸子百家並舉，因爲理念的衝突，所以大臣也會相互鬥爭，什麼瀆職、貪腐都是打擊對手的手段，這樣以來，文景三帝時期，漢朝則可以保持較好的吏治清明。
在冉明眼中，諸子百家與儒家的關係，就是充當在野反對黨的角色，時刻盯着儒家官員，盯他們的過失，錯漏，這樣就可以較好的保持廉潔的吏治。所以，冉明就一手製造了這個明顯是向冉明逼宮的戲碼。
雖然有點賊喊捉賊的意思，但是誰又能想到冉明會自編自演這麼一出大戲呢？不過，這個世界上從來不缺少聰明人，王猛猜測到了學生運動的幕後推手，當然肯定王猛也不是唯一一個。
這次學生運動，影響自然不小。不過冉明沒有表示什麼態度問題，而是命百官罷朝。學生也沒有見到冉明，僵持了整整一天，皇宮內出來了大量內侍，送來的食物和飲水。一千多名學生在鄴城請願，到了晚上，政治口號從原來單純的驅逐墨家又變成了爲道統而戰。
雖然最終學生代表失望的離開了皇宮，但是在魏國內部卻掀起了驚濤駭浪。
一夜之間爲道統而戰這個詞成了魏國最熱門的詞語，特別是國子監學生何承天寫了一篇文章《衛道之功莫大焉》，讓天下儒生爲之瘋狂。
何承天東海郯人，從祖倫，晉右衛將軍。承天五歲失父，母徐氏，廣之姊也，聰明博學，故承天幼漸訓議，儒史百家，莫不該覽。這篇僅僅八百餘字的文章在仕林間引起了巨大的反響，印書作坊連夜趕工，結果還不夠用，有些等不及的書生紛紛自己動手抄錄。
不過，冉明也開始支持百家學說，在這個時代儒家獨霸朝堂已經三百多年了，墨家、法家都被削弱到了極致。所以冉明肯定拉偏架，極力爲墨家造勢，催化儒墨之爭。像墨家的《墨子》、《胡非子》墨翟弟子所著，《隨巢子》、《我子》、《田俅子》、《尹佚》、《公輸》、《子問》等書籍，還有其他百家典籍，快速刊印發行。
冉明不僅出錢刊印墨家的經書，同時也利用報紙、皇家特衛龐大的水軍部隊爲墨家造勢。在鄴城銅雀臺的國家圖書館中，一名身着儒衫的老者突然看到了書架上還有泛着墨香的《墨子》以及其他百家典籍，隨便翻看了幾頁，突然看到不少學生居然在讀《墨子》就勃然大怒道：“真是豈有此理，好好的讀書人，不鑽研聖人的微言大義，不研究經義文章時，不砥礪志氣，把精力浪費在旁門左道上面，簡直豈有此理！”
“不錯惟德兄言之有理，除了孔聖人之說，其他都是邪門歪道，不懂太上有立德，其次有立功，其次有立言的道理嗎？德行不彰，又怎麼爲國做事！”
這名儒生順手把剛剛刊印出來的《墨子》《幾何原本》放在書架上，但是可能是不小心，書掉在地上了，這個儒生放書變成了丟書，不由得一陣氣惱。然而這個儒生也一不做二不休，伸腳就在掉在地上的《墨子》踩上兩腳，就在這個時候，圖書館裡的這幫讀書人一個個面面相覷，不知道這個儒生髮什麼瘋。
一個墨家弟子嘴角帶着淡淡的笑容，走到了這個儒生的面前，微微施禮。
“這位兄臺，看你的樣子似乎是讀書人？”
“哼！”青衣儒生冷哼了一聲。
墨者並不在乎，笑道：“詩三百一言以蔽之，思無邪！什麼叫德行，不偷不搶，不坑人不害人，孝敬父母，愛護兄弟，盡心做事，待人以誠也就夠了。做事情還要看着真本事才行，光靠着德行，恐怕不成吧？”
“荒唐，聖人微言大義，窮極一生，能窺見一絲半點，已經算是僥倖，似你們這些人又能體悟多少？”那名被人稱惟德兄的儒生大怒道。
墨者冷笑道：“聖人不耕不種，也曾無食困陳蔡。要是天下人都當聖人，只怕要不了幾天，全都餓死了，您滿肚子道理，別在早幾年講，行，現在講沒用！漢尊儒，漢亡，晉尊儒，晉亡。”
說到這裡，墨者幾乎搖頭嘆息起來，
這名儒生被氣得渾身亂抖，山羊鬍上下晃動。身後的程默也看不下去了，咳嗽了一聲。
何承天卻道“你見過多少，又讀過幾本書，竟然敢妄論聖人是非，實在是狂狷！”
自從武帝獨尊儒術以來，儒家發展極快，幾乎九成以上的讀書人都是儒家，而墨家此時非常可憐，雖然墨家鉅子魏午親傳弟子三百人，然而整個墨家墨者全部加在一起卻不足千人。其他過半都是墨俠，然後又三分之一是墨工，真正研究《墨子》不足二百人。
其中最傑出的弟子，就是謝思明。當然，因爲冉明登基，爲避諱冉明的明字，謝思明把他的明字，改成了亮字，所以現在的他叫謝思亮。謝思亮與衆儒生爭辯起來，但是儒生人多勢衆，再加上何承天這個神童何助，謝思亮倒有幾分諸葛亮舌辯羣儒的風範。
要說武帝獨尊術，其實只是一個政治口號。採取的實質是外儒內法，但是久假成真，就像滿清對漢族採取胡化一樣，在高壓的政策下，無數漢人就假胡爲真胡了，特別是辛亥革命時期，革命最顯著的特點，就是把象徵着滿清傳統的辮子剪掉。可是在這個時期，受到阻力最大的不滿人，反而是漢人。無數漢儒高呼“祖宗之法不可廢”還動不動上書請願。真不知道他們嘴裡的祖宗到底是滿人的祖宗，還是漢人的祖宗，漢人的祖宗可以在剔發中用鮮血反抗了兩百多年。
這其實也是一個性質。
隨着謝思亮在辯論中勝了程默、何承天等一衆儒生，結果聲名大振。結果無數自爲才能不俗的儒生上門挑戰謝思亮。謝思亮逢戰每勝，這讓謝思亮的大名屢次出現在報紙上，成爲士林新秀。
同時，發現報紙這塊陣地後，儒墨兩家也都在報紙上展開對罵。在這種情況下，司馬聃和東晉一衆降臣抵達鄴城的風波都給蓋住了。
不過，司馬聃入鄴終究不是一件小事，還是有不少人關注着司馬聃。司馬聃從景陽門入鄴，特別是看到了鄴城的繁華，司馬聃被深深的震撼到了。司馬聃像一個木偶，被魏國羣臣擁簇着，完成了獻降太廟等一些戲碼。不過最終還是在司馬聃心力交瘁的時候，返回了他的府邸。
“大臣常說普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。天子富有四海，可是說到底我大晉的天子又有幾人真正見識廣如此廣闊的天地。一座皇城就把天子死死鎖住了，若非如此，朕，我只怕還沒有出京的機會啊！”司馬聃看着身邊的蕭樂子，感覺他此時快成了孤家寡人。
冉明倒沒有給司馬聃上一個侮辱性的爵位，像什麼違命候啊，忠義候之類的，冉明非常大度的給司馬聃封了一個西海郡公的公爵。
蕭樂子微微一笑：“公爺，想要治天下，就不能不知百姓疾苦，四體不勤五穀不分，如何能明白生民的艱難！就說種地吧，辛辛苦苦大半年，一畝地收上來的不過一石有餘，一半上繳之後，剩下的能夠一家人口糧，最多再換點鹽巴，到了年關能買一塊肉，包一頓餃子，這就算是豐年了！”
司馬聃眉頭緊鎖，說道：“樂子，我記得大晉的稅賦每畝田不過一斗，算起來十分之一而已。爲何徵收一半百姓反而能安穩，徵收一成就妻離子散家破人亡，甚至成了反賊呢？”
蕭樂子道：“公爺想聽真話，還是假話？”
司馬聃道：“當然是真話，這天下也就樂子對我不離不棄了。”
蕭樂子道：“兩個字，士族！”
聽到了這裡，司馬聃五官擰到了一起，百思不得其解。
王猛非常落寞的來到太武殿，看着冉明不解的問道：“陛下可否爲臣解惑？”
冉明笑道：“景略何以迷惑？”
王猛道：“陛下何以鼓動儒墨之爭？朝堂不寧，於社稷何益？”
“你都知道了？”冉明望着王猛道。
王猛點點頭：“臣隱隱有所猜測，希望臣是猜錯了！”
“不錯，景略果真是天縱奇才！”冉明慵懶的坐在龍椅上，淡淡的道：“自從武帝獨尊儒術以來，儒家經過了這麼多年，產生了很多，很多，流氓，無賴的邏輯和理念，說什麼致君堯舜，說什麼忠君愛國，實則他們就是朝廷的掘墓人，朕看着非常不爽，朕要改革儒學，但是儒家絕對不會讓朕改革，所以朕就給他們樹立一個敵人。”
王猛一口水噴了出來，他顧不得擦拭，目瞪口呆的盯着冉明，忍不住說道：“陛下，這可是臣一輩子頭一次聽人這麼說啊！”
冉明道：“儒家其實和道家一樣，從最初的諸子百家學說，慢慢演變成了一種宗教，道家成立了道教，而儒家雖然沒有正式成立儒教，事實上此時的儒家已經變成了儒教，變成了一種偏執，就是一種病！只是這種病沒有人敢說出來而已。這也就是儒家綁架輿論的高明之處！也是無賴之處！你總不能說自己的老祖先有問題吧！只要人人不說，皇帝的新衣就永遠都戳不破。”
冉明繼續道：“儒家張口祖制，閉口祖制，張口周禮，閉口周禮，周禮如今還適用現在嗎？別說周禮，就是三百年前，一百年前的制度，放在眼下，都不一定適用，無論是制度，還是法律，都不應該是一成不變的，而是要與時俱進。像劉邦與關中約法三章，殺人者死；傷人及盜抵罪。這是漢律的最基本框架。可是這樣的法律，如今適用嗎？”
王猛陷入了深思之中。“可是這會不會危及社稷？”
冉明道：“真理越辯越明，事實勝於雄辯，他們儒家一心想恢復古制，朕就讓他們如願，朕以諸子百家並舉，在銅雀臺往後每一旬月舉行百家講壇，讓每一家都有機會宣傳他們的理念。”
魏國太常卿孔撫，也是大有來頭的人。他是孔子二十四代孫，原本在歷史上是要承襲晉朝封的奉聖亭候。冉明登基大封羣臣，孔撫佔了祖宗的光，加上冉明根本不清楚這個時候孔子後裔只是被封爲亭候，還以爲像後世一樣，世襲衍聖公呢。
事實上這個衍聖公爵位是宋朝至和二年，冉明不明所以，就自作自張封了孔子二十四代孫孔撫爲衍聖公，食邑三千戶。當然魏國的所謂的食邑基本上等於空號，所有爵位食邑全部折算成錢，一戶食邑每年大約可得萬錢。其實魏國農民一年根本繳納不了多少稅，這些食邑只算多加的一封工資。
而且爲了籠絡人心，從冉閔時代開始，孔撫就是魏國太常卿，要說太常卿屬於宗族祭祀的長官，原名奉常，起源於漢景帝時期。這個太常卿平時也沒有什麼權力，只是在祭祀的時候可以刷刷存在感。
隨着冉明推動着諸子百家正式登上政治舞臺，作爲儒宗精神領袖，孔撫與公與私都做不主了。與是在一些中低級官員的聯絡下，孔撫聯絡上百名官員，準備覲見冉明。自從魏國出現國子監、太學以及豐樂書院學生堵宮門事件，冉明就罷了朝會。不與百官見面，孔撫既使有心見冉明，也沒有機會。所以不得已，他就帶着一百多名中低級官員直闖宮門。
在這一百多名官員中，除了孔撫這個太常卿是正三品官員之外，其他都是一些不入流的小官，以六、七、八品官員居多，至於手握實權的各部堂尚書、侍郎、以及職司郎中，則一個也沒有。
一百多名綠袍官服的官員招搖過市，自然引得無數百姓圍觀，國人看熱鬧的傳統自古有之，見得這個異常情況，自然引得無數人駐足觀看，一度曾堵塞街道。