楚雲亭此刻自然不知道，自己所閱讀着的經書，竟是天上的仙經，其真正根源，甚至能到一品經書的地步。
不過他的精神力何等敏銳，已經清晰地感知出這本經書與衆不同之處。
只從經書上第一頁出現着的“玄牝之門”的解說上，他就感覺到這本經書的強大，到了包羅天地、神秘不測的地步。
“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤……”
穀神是指虛空，玄牝是萬物的根源，甚至是道的真諦，而“勤”便是盡，用之不盡的意思，天地大道能達到源源不絕的地步，那可見何等之強大。
只瞬間，楚雲亭閉上了眼睛，神思變得無比的清明，心神變得無比的慎重。
這絕對是他閱讀過的第一奇書。
沒有之一。
他閱讀過無數的經書，在自己的精神世界裡自成一方體系，已經是博覽衆長，但這本經書的出現，卻讓他所有的知識體系崩塌，變得黯然無光。
只此一經，就超越過他所讀過的無數經書。
甚至比起他想象裡的左道還要強。
這如何不讓他慎重。
他繼續閱讀了下去。
“天長地久，天地所以能長久，以其不自生，故能長生……”
這赫然指的是長生之道！
不是爲了自己而生存，所以這才能永遠存在。
這正是無數人想解而不可解的秘密！
哪怕連楚雲亭都不曾想到這一點。
雖然不知道如何實現這真正的長生之道，但這句話，卻給了楚雲亭一個方向，一個無限的可能！
有時候，一句話便可以點破一切，讓人醍醐灌頂，這句話便是這樣。
楚雲亭甚至忍不住倒吸了一口冷氣。
這本書統御萬千，竟到了這般地步。
而這本經書的意蘊，甚至比起那婉仙子還要強大？
在楚雲亭的感知裡，婉仙子並沒有深刻得感悟到這其中的深刻！
而他此刻能閱讀到這本經書，簡直是天地之間，最神秘的奇遇！
一時間，楚雲亭徹底地沉迷了進去，忘卻了時間。
衆多上面的文字，在他腦海裡悉數閃過。
“持而盈之，不如其已……”
指的是保持盈滿的狀態，不如適可而止。
“專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？”
指的是，聚集精氣達到柔和，能像初生的嬰兒一樣嗎？洗盡思想的塵垢，能讓心寬廣地如一塵不染的明鏡嗎？
種種道法，一一地滲透進楚雲亭的心靈裡。
楚雲亭呼吸吐納，如聞大道，醍醐灌頂，捧書不倦，在不斷地記憶裡，在不斷地進行舉一反三，在不斷地進行感悟。
他彷彿看到了數萬年前，幾位帝王真君來到荒蕪着的人間荒漠，祭祀上蒼，巡遊四海，尋萬草，爲人類尋找一條生機之道。
他彷彿看到了這些帝君體會出人類的本源，體會出人性之本，感悟出真正的先天之氣、玄牝之氣。
他們不在乎長生，他們只在乎關心他人，所以他們這才永生。
萬人萬物的力量，不斷地反哺他們。
玄牝之氣，這纔是這本道經的真正核心內容。
天地萬物之合，陰陽兩道之總。
真正地掌握玄牝之氣，就可以做到生生不息。
這比起那離國的左道來說，強了何止一籌。
離國的左道，乃是動用旁門左道的方式，利用縱橫之道奪取帝權，然後吸取人間的血食血肉，來壯大自己，來統御天下。
這位左相能創出左道來，的確是天才縱橫，而且對方能以一人之力，到現在挾持聖上、挾持半個朝廷，手段之翻雲覆雨，更讓整個離國爲之變色。
但這左道卻無法達到長生，無法達到逆轉國運。
只是一種附在別人身上吸血的手段而已。
甚至不如那些強兵的法道，不如那些穩定朝廷穩定朝政的儒道，不如那些能讓人寄託往世來世之情的佛道。
而這太上道經，則是可以讓人窺得命運、窺得長生的大道。
其名爲玄牝之道。
其間高下，天壤之別。
當然，楚雲亭現在只是讀得其中的皮毛，還沒有真正入得這本書的大道。
哪怕他有仙氣之體，帝前之氣，但想要通讀此書，卻還相差甚多。
畢竟連婉仙子也無法通讀此書，而他也無人啓迪，想要真正入門，哪有那樣容易？
所以這也是那位天上道君想要看看楚雲亭的造化如何的緣故。
這已經不是靠楚雲亭的精神、毅力能辦到的事情。
除非楚雲亭的境界能不斷突破，達到舉人，達到進士，達到大學士，達到大儒，乃至到了更高的境界。
在這樣的情況下，楚雲亭開始了閉關掩卷。
讀百遍書不解，那他就讀千遍，讀萬遍。
以他的睿智，再加上他的堅韌精神，哪怕他知道難度天大，但他也堅持不懈。
因爲他知道，這是他唯一能逆轉命運的手段。
左相已經是權傾天下，稍微動動手指，就可以讓天地人三靈人才前來壓制於他，滅整個楚家，而對方三人經歷數個月後，必然能更通左道，更通文寶，若是這三個月裡楚雲亭沒有突破，必然會一敗塗地。
當然，楚雲亭不是死讀書。
禪宗裡便有着“磨磚爲鏡”的說法。
馬祖道一禪師天天關起門修行，但卻一直不得解，而般若寺的懷讓禪師便在他的寺廟前天天開始磨磚，聲音很大，讓馬祖不堪其擾。
馬祖靜不下氣，不由開了寺門問道：“禪師，你磨磚是要做什麼？”
懷讓禪師哈哈一笑說；“我磨磚是要做一面鏡子。”
馬祖奇怪地說：“磨磚哪能做成鏡子呢？”
懷讓禪師便說：“是啊，磨磚不能成鏡，能一味枯坐就能成佛嗎？”
馬祖豁然開朗，後來便拜在懷讓禪師門下聽從教誨。
如此可見，磨磚成鏡雖是苦行，但卻無法達到目的，禪悟不是一味枯坐，要反觀自心，洞徹天下民情世事，這纔有成功的可能。
所以楚雲亭在閱讀這經書之外，並不是一味的讀出其中的道理，而是把這經書與他所經歷着的整個世界的民情、世事進行對比，進行反襯，進行感悟。
這纔是讀書的真正手段。
盡信書，不如無書。
結合自身、結合世情着的書，這才能體會深刻，有所感悟，真正地體會到大道。