宗雲雖然一副道門貴公子的姿態，但他從來就不是個淡漠之人，自打進入江湖武林之後，他便揹負着師父的血仇，他的行事風格也一度深沉乃至於黑暗，爲了復仇甚至可以不擇手段。
即便與楊璟相遇之後，他的這種個性也並沒有發生太大的改變，只不過楊璟傳授給他的太極拳，讓他在不斷的修煉之中，也不斷提高了自己的境界。
師父當年的冤屈也在楊璟的幫助下，得到了昭雪，秦玄策和黃韻真也受到了該有的懲罰，他與董尚志也修復了關係，如今也算是同氣連枝了。
在這個過程當中，他的境界也終於踏入了武道宗師，他本該已經滿足了。
人都說文無第一而武無第二，所謂武道宗師到底該如何界定，實在是一件不太容易的事情。
有些人武藝高強，罕有敵手，但心術不正，行事邪惡且殘害良善，這樣的人又豈能稱之爲宗師？
有些人雖然堪稱十世善人，處處行俠仗義，可花拳繡腿，能幫到的人終究有限，自然也無法稱之爲宗師。
由此看來，武道宗師起碼必須具備兩個條件，一個是善，一個是強，這就是所謂的德藝雙馨了。
宗雲執着於復仇，但秦玄策和黃韻真受到懲戒之後，他也終於放下心來，跟着楊璟做些有益於百姓的事情，而且收效還是非常顯著的。
有了楊璟的太極拳之後，武功本來就高深莫測的他，更是打遍敵手，是故說他是武道宗師，並不爲過。
曾幾何時，成爲武道宗師，便是宗雲除了報仇之外的最大夢想，因爲他報了仇，了結了一樁心事，但還有另一樁使命，那便是爲了師父王道明，將南無派發揚光大！
想要做到這一點，成爲武道宗師只是一個開始，往後還要開宗立派，還要將師父的理念繼承且繼續發揚。
當他踏入宗師境界之後，他認爲是時候該開宗立派了，他也跟楊璟嘗試過，在仙雲山創立了雙魚山宗，雖然整個宗門直至如今也只有他和楊璟兩個人而已，但畢竟已經是個不錯的開端了。
可當他修煉太極越發精深之後，他卻看到了一個全新的世界，觸摸到了一個更高的境界！
那便是聖人！
人類有史以來，能夠稱之爲聖人的，一個巴掌都能夠數得過來。
後世有孔孟朱王的說法，這四個聖人便是孔子、孟子、朱子（也就是朱熹）、還有明朝心學創始人王陽明。
孔子和孟子自是不用說，千百年來都是讀書人崇拜的聖人，他們的仁義思想對國家的統一、百姓的安定以及社會的和諧發展，都做出了巨大的貢獻，可以說整個古代封建社會，就是在孔孟之道的框架和基石上建立起來的，即便到了後世，孔聖人的思想，仍舊影響着無數人。
而提倡理學的朱熹雖然名氣不如孔孟，但也算是將儒學又大力發展起來，雖然在理宗趙昀這個時期，朱熹的理論和思想纔開始受到朝廷的重視，但他卻影響了宋朝往後的朝代。
以往科舉考孔孟之道，大宋開國太祖趙匡胤的元老輔臣趙普，讀書並不多，但卻也說出了半部論語治天下的話來。
而到了明清之後，科舉仍舊考孔孟之道，但士子們從小寒窗苦讀，所用的教材卻是朱熹對孔孟經典的集註，也就是說，往後的讀書人，或者說那些參加科舉考試的士子們，他們從小讀的書，都是朱熹對孔孟之道的註解。
也有人說王陽明其實只能算半個聖人，因爲心學的影響力沒有孔孟等人的大，但知行合一的心學，其實更能促進社會的進步，因爲心學倡導的是思想的釋放！
不過對於循規蹈矩幾千年的華夏人而言，心學多少是有些背離了孔孟之道的倫理準則，或者說與孔孟之道的道路並不同，所以並不是所有人都能夠接受，反倒在某島國上，乃至世界的其他國家，受到了極大的崇拜。
閒話也不多說了，這裡只說宗雲確實超越了武道宗師，看到了自己更高的目標！
聖人們，或者說古時那些諸子百家的先賢們，之所以能夠被世人銘記千秋萬載，是因爲他們的思想，改變了這個世道，或者說，他們的思想，維護着這個世道，能夠繼續延續下去，甚至往更好的方向延續。
宗雲想要成爲聖人，可以著書立說，可以提出自己的思想，但他顯然沒有這方面的天賦，他到底不是個讀書人。
既然如此，是不是意味着宗雲就無法成就聖人的境界了？
不。
除了這些聖人之外，還有一些聖人，他們並沒有著書立說，也沒有用自己的思想來改變這個世界，或者說他們沒有明確的思想學說。
但他們卻用自己的行動，來讓世人千古銘記！
比如關羽，比如岳飛！
他們這些人並不是讀書人，但他們的忠義，他們的武功，他們的傳奇故事，卻讓世人永世難忘，甚至爲他們建造宗廟，封他們爲人間聖者！
宗雲無法走孔孟的路子，卻可以走關羽和岳飛這樣的路子！
當然了，早先所說的那個王陽明，是其中的一個異類，他既提出了心學，在戰功上也是堪稱百戰不殆！
宗雲由此看到了自己的新目標，找到了自己的新道路，武者追求永無止境，如此才能越來越強大，如果自滿傲慢、故步自封、停滯不前，遲早是會被人打敗的！
宗雲不是楊璟，他無法像楊璟那樣融入朝堂的官場體系，因爲他是個一生不羈愛自由的人。
所以他要用自己的方式，讓百姓們永遠銘記他！
丘處機確實爲了族人而曲線救國，勸誡成吉思汗少生殺孽，挽救了很多人的生命。
但客觀來說，他接受了蒙古人的冊封，全真教的道人爲蒙古人的帝王祈福，而得到了全真教祝福的蒙古人，卻要踐踏和毀滅南宋。
從這一點上來說，到底是有些不太好聽的。
所以宗雲要做一件楊璟一直想做，卻又無法去做的事情。
他知道楊璟並非忠於腐朽的南宋朝廷，楊璟也不是朝廷的鷹犬走狗，楊璟只是忠於百姓，只是想要爲百姓謀求福祉，不想看到生靈塗炭，想要南宋的百姓們繼續安定且繁榮地延續下去！
但楊璟進入了官場體系，而且已經走到了一定的高度，他無法再抽身出來。
所以宗雲要幫助楊璟，他不忠於朝廷，他不需要聽從朝廷的調遣，同樣也不會受到朝廷的掣肘和阻撓，他要建立屬於自己的勢力，用自己的力量，來抵禦蒙古人，來爲百姓阻擋北方的鐵蹄和弓刀！
這就如同早先的紅襖軍一樣，雖然是忠義軍，但必要的時候，朝廷會將你當成反賊，會對你詔安，你若是不歸順朝廷，便只能等着朝廷來討伐和剿滅！
紅襖軍早先在百姓之中有着極其好的口碑，這些義軍是代表了基層百姓的利益的。
可最終他們卻與其他梟雄一樣，背離了初衷，只爲了追求權勢和財富，百姓只不過是他們的幌子和遮羞布。
當他們在蒙古人和南宋朝廷之間搖擺，彷彿叛降之時，他們就已經不再是原來的紅襖軍，只不過是追求霸權的一方勢力，僅此而已。
宗雲想要建立自己的勢力，但絕不會步紅襖軍的後塵！
也正是因此，這一路上他極其注重人才，爲自己的勢力不但匯聚英才，招賢納士，不放過任何一個可能。
董尚志和白玉蟾對他的意圖也早已清楚，所以並沒有勸阻宗雲，因爲宗雲走在他們想都不敢想的道路上，宗雲在追求連他們都不敢去追求的聖人境界！
仙人，神人，是屬於神話傳說的，是可望而不可即的，但聖人卻不同，聖人有着超越凡人的成就，但他終究是個凡人，那纔是真正行走在人間的神！
白玉蟾被譽爲活神仙，許多人都想找到他，但如果能夠選擇，他也不想成爲這樣的傳奇。
年輕的他也曾經做過很多事，在各方面都非常努力，是因爲他也曾經像宗雲一樣，希望能夠成爲聖人，希望能夠讓百姓銘記千古。
可惜他最終沒能得到重用，只能隱遁山林，成就了活神仙的名號。
眼下宗雲比他更有衝勁，更有能力，也更有可能達成那個他當初沒能達成的願望，試問白玉蟾又怎麼可能會反對宗雲？
非但不反對，他還有幫助宗雲，甚至說服董尚志，讓董尚志一起全力支持宗雲！
自打後周世宗滅佛之後，道教在宋朝得到了極其龐大的發展空間，因爲道人不需要繳納賦稅，道人的數量也達到了一個非常恐怖的數字。
而蒙古人是草原上的民族，惡劣的生存環境以及落後的生產力，使得他們很迷信，所以他們也信奉和膜拜佛教道教乃至於西方的教派。
如此一來，北方的道人數量也非常的龐大，佛道辯論之後，道教受到取締，道人被驅逐，人數自然也是相當恐怖。
這一路上，也有越來越多的道人加入他們的隊伍，跟着他們返回南方避難。
雖然對這些道人來者不拒，但宗雲挑選的標準卻非常嚴格，甚至堪稱嚴苛，只有那些身懷武藝或者有着某種特長，有着一技傍身的人，才能夠進入他的核心。
這些人無論選擇返回南宋，還是繼續留在北方，都是宗雲的元老團隊，是宗云爲了實踐自己的理想，爲了踏入那個更高境界，爲了鋪就那條道路，而聚集起來的！
如今，宗雲看中了蔡州城外的那些奴隸，並不是因爲那些奴隸有多麼的可憐。
相反，這些奴隸並不可憐，這些奴隸反倒很可怕！
因爲他們是當初蒙古人攻打蔡州之後，不願投降蒙古人的那羣人，即便過了這麼多年，他們寧願做奴隸，也不願做漢奸！
這裡成了這些血性男兒的集中營，蒙古人四處征伐的過程中，但凡遇到反抗者，但凡遇到不願投降的，都會殺掉。
可有一些不願投降，卻又無法殺掉，或者因爲他們有着特殊能力而捨不得殺掉的，便會丟到這個奴隸營來。
經過了這麼多年，這個奴隸營也是優勝劣汰，大浪淘沙一般，能夠活到今天的，無一不是強者之中的強者！
宗雲要的，就是這樣的人！