蔣摩訶閉關之後，布袋和尚遊方到了奉化縣城西北方向的雪竇山。
雪竇山中，有一條長達百尺的瀑布飛流直下，還有一列巍然高聳的峰巒直插雲霄。飛瀑迅疾而落，雷霆萬鈞，滌盪人的魂靈；千仞孤峰險峻挺拔，壁立雲天，令人歎爲觀止。如此風景清幽之地，自然是禪修勝景，所以很多年之前，就有禪僧在這裡建寺修行。
這些年來，雪竇山中的雪竇寺，也是布袋和尚喜歡落腳的地方。因爲這裡的住持常通禪師，是他的知心道友。
四十年前，雪竇寺來了一位高高大大的禪師——常通禪師。
常通本是河朔邢州（今河北邢臺）人氏，俗姓李。他不遠萬里，從黃河之濱行腳來到湘江之畔，參謁長沙景岑大師。景岑問他是何處人，他回答說是邢州人。景岑無風起浪，陡然亮出凜冽的禪機：“我說你不從那個地方來！”常通毫不猶豫，立刻凌厲反擊：“和尚你曾經住這個地方嗎？”景岑大師開懷大笑，首肯了他的悟境。從此，他繼承了長沙景岑大師的禪法，舉揚南泉普願一脈的禪風。
他住持雪竇寺之後，有一次布袋和尚前來掛單，依舊混跡在普通僧人中，宛若一粒沙子滾落在河灘上。然而，常通禪師似乎識破了他的行蹤，主動對他說：“布袋，你時常到老僧這裡，爲何從不問一句禪話？”
布袋和尚居然說：“叫我問什麼呢？”
這句傻乎乎的囫圇話，差點讓旁觀的人們笑死——一個僧人，居然不知道怎樣詢問佛法！如何是佛？如何是禪？如何是祖師西來意？如何是佛法大意……千百年來，幾乎每一個禪者，不都是這樣向祖師們發問的嗎？因爲人人都想從師父口中得到一個圓滿的答案，從而立即開悟。而這個布袋和尚，面對這樣千載難逢的大好時機，竟然癡癡呆呆，稀裡糊塗。
同是這句話，也差點將常通禪師給噎死。然而，他心裡明白，布袋和尚的話，看似懵懵懂懂，卻是故意裝傻充愣，而且還蘊含滾滾禪機。常通是大徹大悟的禪師，所以不怕拖泥帶水、渾身落草，繼續試探說道：“你也偌大年紀了，連個問話都不會！”
布袋和尚真的發問了，不過，他不是問什麼佛呀禪的，而是漫無邊際地問道：“如何是密室？”
“不通風信。”常通禪師回答。既然是密室，內外消息自然難以聯通。
布袋和尚繼續問：“如何是密室中人？”
常通禪師豪氣萬丈，說道：“哪怕所有的賢聖前來請求，都不見一面。”
是啊，既然密室中人，當然不與任何人相見。於是，布袋和尚雙手合十，深深鞠了一躬。
他這一拜，看似是問話結束的禮節，卻又藏着機鋒——千聖不見，還受禮拜嗎？
常通禪師當然明白，頌道：
千聖不能思，萬聖不能議。
乾坤壞不壞，虛空包不包。
一切無比倫，三世唱不起。
布袋和尚緊接着調侃說：“你也知道我，我也知道你。”
說完，他肩上揹着布袋，自顧自走了。
常通禪師衝着他的背影吟誦道：
袋貯乾坤，杖挑日月。
嘻嘻哈哈聖中絕，
憨憨癡癡僧中傑。
令行兮一棒一條痕，
逗機兮一摑一掌血。
別，別，恰似紅爐一點雪。
唐哀帝天祐二年（公元905年），常通禪師於七月示寂。世壽七十二，舍利塔建在了雪竇寺西南一隅。
而今，布袋和尚祭掃了常通禪師的舍利塔後，久久佇立在寺前。衆僧疑惑不解，問他：“你在山門前站立了很久，是爲了什麼？”
布袋和尚愣愣怔怔地說道：“我在此等候同參釋迦未生的人。”
衆僧大笑，道：“釋迦牟尼佛說法利生，早在一千多年前圓寂了。”
布袋和尚卻說：“你們只知佛之滅度，焉知佛之未生！”
衆人凜然一顫，立刻感受到凌厲的機鋒鋪天蓋地而來。
果然，布袋和尚繼續說道：“苟知未生，定知無死。只要明白了‘無死’二字，包你大事了畢，灑脫自在，從此與釋迦牟尼佛一個鼻孔出氣。這是我們僧家的珍寶，你們應當深信不疑。且聽我偈：
無生無死佛家風，不墮古今莫定蹤。
觸處圓明常湛寂，龍華雞足兩無從。
大家感到這個胖和尚的大肚子裡裝着不少學問，就請他迴雪竇寺裡說法。布袋和尚一反常態，不再裝傻充愣，果真滔滔不絕地開示起佛法來：
“當絕攀緣，體會覺性。性本常住，永無生滅。以無生性中，示現生滅之法；以生滅性中，全體涅槃真如。汝自不審，認假爲真，執著世諦，甘受輪迴，空遭塗炭，猶未醒悟。若能回首知非，旋機破膽，不越一念，洞見真源。”
他的意思是說，當我們的心不再向外馳的時候，迴光返照，內觀自己的本性，就會發現，自性不生不滅，清淨無染，能生萬法。正因爲自性不動不搖，所以在生生滅滅的現象中，能體現出它的如如不動。
一位禪僧聽得興高采烈，從大衆中走了出來，問道：“如何是頓漸法門？”
布袋和尚吟誦了一首偈子：
汝心即正智，何須問次第？
聖凡都不到，空花映日飛。
我們的本心，與佛心無二無別，心念清淨，智慧之光就會迸發出來。而這種頓悟，就像桶底脫落，豁然開朗，並沒有一個明顯的次第。
那僧又問：“如何是道？”布袋和尚仍然回答以偈子：
碧水映孤峰，寒潭迎皎月。
爾我不知宗，須彌足底越。
這僧是個老禪和子，明白“碧水映孤峰，寒潭迎皎月”都是禪定境界——唯有心如止水，空空靈靈，才能如鏡常明，內外透徹。他雙手合十，作禮而去。
布袋和尚在雪竇寺住了下來。有一天，他在寺院的一個角落發現有一個僧人正在悄悄數錢。他悄悄走過去，猛然拍了那個僧人的肩膀一下。那僧人嚇了一跳，布袋和尚卻嘻嘻一笑，伸出一隻手，大言不慚地說：“給我一文錢。”
這僧說：“布袋和尚，你爲何落到了這個地步？連一文錢也要向別人乞討！”
“我是到了這個地步。”布袋和尚說。
這僧說：“若是真的到了這種地步，你就拿一文去吧。”
這時，布袋和尚反而問道：“你因何到了這種地步？”
這僧不由一愣。是啊，一個拋家離鄉的出家人，本應以修心悟道爲根本，爲何沾染上了銅臭氣，變成了流俗僧？
布袋和尚指着他說：“你本來是佛，爲何留戀凡情？你應當速速斬斷諸緣，滌盪惡習，全力參究心體無生，體悟妙明真性。如果你獲得了無礙圓通的智慧，就是大阿羅漢。否則，枉自爲人一場，屈殺了大丈夫。”
這僧幡然醒悟，拋下銅錢而去。
然而，布袋和尚卻拈起一文錢，對圍觀的衆僧說：“這是龍華會裡的。”
龍華會，是彌勒成佛、說法、普度衆生的莊嚴道場，如何會有銅錢呢？所以，衆人無論如何也不會相信他的鬼話，當下一鬨而散。
豈有此理，說也不信；
真正明妙，唯證方知。
雪竇寺有一位專門講經的法師——講主，他對佛教理論研究得十分透徹，所以，講起經來可以說是天花亂墜，地涌金蓮。這一天，他照例在法堂開講經論，照樣講得幾百名聽衆如醉如癡，鴉雀無聲。當他講到“賢聖與凡夫的區別”時，更是口若懸河，滔滔不絕地大談特談賢聖的高貴與神奇、凡夫的卑賤與渺小……
突然，臺下發出一聲冷笑：“嘿嘿……”
講主定睛一看，原來是個大肚子和尚。也只有布袋和尚敢在這種神聖莊嚴的場所肆意胡來。講主說：“你不同意我講的嗎？”
布袋和尚站立起來說道：“大道無名，大闡無聲，大悟無道，大真無外，大覺無妄，大似無我，大寂無定，大用無爲，無乘。講主你果能了卻聖凡之情，我將布袋連底傾。”
說着他將手裡的布袋高高拎起。然而，講主雖然嘴裡頭頭是道，心中並無證悟，所以啞口無言，無法答對。布袋和尚收起布袋，大笑着走出法堂。法堂外，傳來了他的吟誦之聲：
騰騰自在無所爲，閒閒究竟出家兒。
若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。
萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。
心王本自絕多知，智者只明無學地。
布袋和尚用這樣一連串非同尋常的舉措提醒人們，凡夫與聖賢是平等的，只要領悟佛法真諦，人人都可以得道成佛。同時，佛法真理不是用來闡釋的，必須親身實踐，才能得到真實的受用。而且，我們每一個人心性之中，萬法具足，不必向外尋覓。六祖慧能早就說過，自性能生萬法。