如果這唐三彩是真的話，對於周夏破解先前鎏金銅佛像的秘密，也會相當有幫助。到現在他也沒能鬧明白，爲什麼那尊佛像，會被系統算作兩件珍貴文物。
看徐耀輝有意要買下這唐三彩，周夏也有心思幫他一把。
然後，周夏就又用系統賦予他的能力，將手上這件唐三彩的騎馬俑，做了下年代的鑑定。
得出的結果和先前的那尊鎏金銅佛像是同一年製作的。
這讓周夏頓時有些疑惑，貞觀最後一年，莫不是爲唐太.宗李.世.民準備的。這麻桿和耗子兩人，是盜的李世.民的陵墓。
他有這樣的想法並不奇怪，但這也僅僅是個猜測，周夏要真去問耗子兩人的話，他們也不會老老實實地回答他。畢竟，這其中牽扯太多，都不會將心比心的。
說到底，周夏最在意的，還是能不能將另外兩尊佛像給弄到手，哪怕有一絲希望是珍貴文物，都是值得他去嘗試的。
爲此，周夏沒多耽擱時間，只結合着這是真品的結論，重新體味了一下這真品唐三彩應有的特徵。
這回功夫，周夏的感受也就更加深刻，尤其是這唐三彩的千年滄桑陳舊感。
由於真品出土前或置於潮溼的墓室，或埋於泥土中，受千年地氣、水分、泥土的侵蝕，有的出土後長期置於室內，受空氣和冷暖變化的影響，其胎表已毫無新意，陳舊自然。
再看這件真品唐三彩的的舊感就極其自然，富有層次，並深入骨裡。
他再輕輕敲擊一兩處胎表，發現舊感是由胎表向裡滲透的。而高仿三彩的胎。經作舊處理雖有陳舊感，但絕無真品胎經歲月侵蝕而顯露出來累累滄桑的自然感，舊僅在胎表不入肌裡，新的感覺依稀可辨，不會出現舊感滲入胎裡的現象。輕擊胎表就見“舊”僅是胎表的一層，是胎的“衣服”，不像真品舊感與胎互爲一體，不可分割。
這種近乎馬後炮的感覺，當然比起未知之前來得更爲激烈。也更讓周夏印象深刻。這時候，周夏並不在意是不是已經鑑定過的，他只如飢似渴地吸收這其中的經驗和知識，這些東西，即便別人肯教。也是需要自己親自體驗過之後，才能作爲鑑定的依據的。
隨後，他也悄聲把他得出的結論告訴了徐耀輝，要不要拿下這唐三彩的騎馬俑，就看徐耀輝自己的。
“你要不要收藏這唐三彩？”徐耀輝還不忘記問他。
周夏搖頭，他手裡的資金不多，不想花在這上面。
徐耀輝點點頭。他也就可以放心地和麻桿耗子兩人去討價還價，他是行裡的老手，本來就鑑定這唐三彩爲真品，再得周夏點頭認可。那就基本是十拿九穩的事情了。
周夏也不用擔心徐耀輝的砍價能力，他幫不上忙，也就趁機他們忙碌的功夫，再仔細品鑑這唐三彩的種種特徵。
即便夜晚的這小旅館燈光比較昏暗。對久在鬼市混了這麼久的周夏來說，也不算個什麼事情。藉助手裡的手電和放大鏡。仔細研究唐三彩上面的開片，色彩等等。他是想爭取做到心中有數，以後再有唐三彩的話，即便不用考古鑑定系統，也能從容鑑定出來。
這會功夫，周夏觀察得更多的，就是這唐三彩表面的釉光了。本來也是有其他方法的，諸如將唐三彩的露胎部分放入水中這樣的鑑定方法，如果是真品的話，取出後會出現中度粉紅狀，仿品的露胎處放進水中則呈現土白色。但在現實情況中，人家很少會給你這樣的機會。買回家之後，自己倒是可以嘗試着做這樣的鑑定。
釉光這樣的鑑定方法，無疑更爲直接，也更符合周夏一貫的鑑定標準。在他所知中，唐三彩的釉本質上是一種亮釉，剛燒成時光亮刺目，光澤燦爛，百年之後光澤漸退，溫潤晶瑩，釉光逐漸變得柔和自然，精光內蘊，寶光四溢。而具前人總結出來的經驗之談，唐三彩的釉光根據目前所見墓室出土的器物看，其釉光總是柔和溫潤的，除了釉面腐蝕嚴重，否則三彩真品不會失去柔潤的光澤。
眼下週夏所見到的這件唐三彩，出現的就是這種瑩潤的光澤。
這其中的講究還相當多，只是此刻，周夏已經來不及細看，只能回頭細細研究。因爲，徐耀輝那邊和麻桿兩人的交涉，很快就有了結果，最後以六萬塊的價格，將這唐三彩的騎馬俑給拿了下來。徐耀輝是有渠道，可要讓人家把唐三彩堂而皇之擺家裡收藏，還是有些難度的，畢竟，隨着信息的大爆炸，但凡涉及到古玩收藏的人，很少有人不知道唐三彩是明器，再做出這樣的傻事情來的。這價格，自然就不會出得太高。
但周夏卻看得出來，麻桿耗子兩人對這個價格還是比較滿意的。真說起來，還是賣仿品贗品賺頭更大，成本基本可以低到忽略不計，基本只要賣出去就算賺了。
然後，徐耀輝收好唐三彩，讓他們有什麼好東西的話，不要藏着掖着，通通拿出來看看。
麻桿和耗子笑笑，等徐耀輝轉賬的資金到了他們的賬戶上之後，就又抱出一個罐子來。
周夏見了之後，更是確信，這兩傢伙肯定是挖了座唐代的陵.墓。
因爲他們拿出來的這件東西，也應該是唐代的，叫花瓷，古玩行裡一般稱之爲“唐均”或者是“唐花鈞”。可謂是鈞窯的前身，大名鼎鼎的宋鈞窯就是因此演化而來，並青出於藍勝於藍。
這花瓷當中，最爲典型的，當屬魯山花瓷了。
周夏本身就是專攻陶瓷類的，對於這唐花瓷當然是非常感興趣的。
據他所學的知識，這唐代花瓷的種類還是蠻豐富多樣的。它是以黑釉或黃釉爲底釉，上施藍斑、褐斑、月白斑的多層施釉裝飾的一種高溫陶瓷釉色，在裝飾效果上與唐三彩有異曲同工之妙。剛剛鑑定完唐三彩，再來看這唐花瓷，確實有些意思。兩者都以斑斕絢麗的色彩，反映出氣勢磅礴的盛唐文化藝術，給人的藝術衝擊還是蠻大的。
旁邊徐耀輝則笑出聲來，“幸好不是腰鼓，要不然，我可是看都不敢看了。”
麻桿笑着迴應道，“徐老闆說笑了，我們合作這麼久，再怎麼也不會爲這個，丟掉彼此的信譽不是。”
知道這其中典故，周夏自然聽得明白他們說的什麼。
唐花瓷在魯山窯、黃道窯、禹縣窯、內鄉窯，陝.西耀州窯及山.西.交.城窯均有生產。它的造型繁多，有壺、盤、罐、花澆、腰鼓等，尤以罐類最多，腰鼓最爲出名。唐代南卓著《羯鼓錄》就曾記載唐代盛行陶瓷腰鼓，產地“不是青州石末，即是魯山花瓷”，這也從一個方面說明魯山花瓷是其中的佼佼者。
而徐耀輝所提及的腰鼓，最爲出名的，就是故宮博物院所藏一件花釉腰鼓了。它的器形碩.大，釉色奔.放，是國家一級文物。它與魯山窯出土瓷片質地釉色相同，基本可以確認爲魯山窯產品。但八十年代陝西出土一件花釉腰鼓，則系耀州窯產品。
一般而言，故宮博物館中館藏的文物，在市面上基本都可以找到相對應的東西。
這魯山花瓷的腰鼓也不例外，自八十年代以來，仿唐花釉產品陸續出現在市面上。最早開始於魯山地區，最引人注目的就是這仿故宮藏花釉腰鼓，仿品被文物販子購去，到廣.州爲海.關查獲，隨後在電視臺被曝光，倒是惹來了不少的關注。
然而，此波未平，一波又起。內地一家非常著名的博物館，也收了一件花釉腰鼓，並從當地公.安.局開出證明信，證明此腰鼓爲掘.墓所出。孰真孰假，還真難說得清楚，但是，如果將其與故宮博物館的腰鼓最細緻對比的話，還是能鑑定出其中真假的。
當然，也不排除其他地方真有唐花瓷腰鼓的存在。
這仿品一旦出世，自然少不得人上當，而上了假腰鼓的當，認爲自己收藏到和故宮博物館一樣好東西的收藏更不在少數。截止到現在爲此，花釉仿製已擴展到河.南其它地區。
作爲唐花瓷最爲典型的腰鼓，自然也與時俱進。後又因爲從遺址出土的資料中，證明花瓷腰鼓有大、小多種尺寸，所以，市面上所出現的新仿腰鼓的尺寸造型和型號也日漸增多了。
徐耀輝這時候提出這花瓷的腰鼓來，就是說的這事。
畢竟，這花瓷腰鼓鬧得可謂是沸沸揚揚，你要是不知道的話，還好意思說自己是在這行混的，而且還是專門研究陶瓷類的？
當然，徐耀輝說這話還有另外一層意思，表明他的學識淵博，讓麻桿他們收斂着點，別拿些有得沒的贗品仿品出來忽悠。
這也不怪徐耀輝謹慎，在此前和麻桿他們交易的時候，他們所拿出的東西中，可就有真有假。
這在行內是慣例，徐耀輝卻是牢記得，要時時刻刻都要繃緊神經，絕對不能聽信故事，他更願意相信自己的眼睛和經驗。
而在唐鈞中，除造假最爲瘋狂的腰鼓外，壺、罐仿品也不少。