還有位高人！他就是李慶遠！
秦始皇終生都在尋找長生不老藥，最後卻死於尋找不老藥的路途中，天底下真的有長生不老藥嗎？答案是否定的，生老病死是自然規律，誰都逃不了死亡的命運。不過長壽的人不在少數，中國最長壽的人李慶遠就活到了256歲，經歷清王朝的滅亡，也經歷了改朝換代。據說李慶遠對中醫中藥頗有研究，懂得養生之道，所以才能活到兩百多歲。
中國最長壽的人莫過於李慶遠，李慶遠原籍雲南省，又名李青雲，90多歲到四川開縣定居，在他200歲時，仍常去大學講學。這期間他曾接受過許多西方學者的來訪。一生娶過24任妻子，膝下子孫滿堂。
1933年活了256歲的李慶遠與世長辭，他先後共有24位妻子，180位後人。當時的紐約時報與時代雜誌都做了報道。按照這個年代推算，他應該生於清康熙16年，先後歷經了康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統九代至民國，在世256年，是世界上極罕見的長壽星。
長壽秘訣
在李慶遠250歲那年，他的同鄉、四川省開縣籍的劉成勳先生專程對他進行了專題採訪。李慶遠興致勃勃，引經據典，對養生術作了長篇宏論，既談個人的養生實踐，又論古今養生有道與無道的經驗與教訓，被劉成勳先生詳細記錄下來，整理成爲《自述》一文，留存後世，至今仍爲養生名著。
李慶遠在他的自述中說他十分欣賞老子之言：“毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮縈縈。寡思路以養神，寡嗜慾以養精，寡言語以養氣。”他說，此中妙旨，往往被不善養生之庸人所忽視。
他根據古人的養生理論，特別強調善養生者必以慈、儉、和、靜四字爲根本。
所謂慈，即仁慈、慈愛，也就是心地善良，不害物不損人，一片慈祥之心。這種慈祥、仁愛的快樂心情，足以抵禦各種災害，自然就可以使人健康長壽，養其天年。
所謂儉，即節省或節制之意。儉於飲食則養脾胃；儉於嗜慾則聚其精神；儉於言語則養其氣息，防止產生事非；儉於交遊則可擇友寡過；儉於酒色則清心寡慾；儉于思慮則可免除煩惱和困擾。凡事省得一分，則受一分之益。
所謂和，即和悅之意。君臣和則國家興，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫妻和則閨房靜好，朋友和則互相維護。此爲至祥之道也。
所謂靜，就是清靜、冷靜、安泰之意。也就是說身不過勞，心不輕動。神傷甚於體傷，“神之不守，體之不康。”
李慶遠認爲：人的壽命有長有短，這是由元氣所主宰的。元氣，又稱原氣，稟受於先天而賴後天榮養而滋生。他形象地把愛護與不愛護元氣，比作蠟燭存放的位置。若是把點燃的蠟燭置於罩籠內，則燃燒的時間長；若置風雨中，則時間必短或即熄滅。養生之道，亦是如此。
李慶遠在講到自己的起居飲食時說：“食不過飽，過飽則腸胃必傷；眠不得過久，過久則精氣耗散。餘生二百多年，從未食過量之食，亦不作過久之酣眠。”
關於生活習慣方面，李慶遠告誡人們：“保持一種平靜的心態，坐如龜，行如雀，睡如狗。”他始終認爲保持一個平靜安寧的心態是長壽所必須的。他的飲食主要以米飯和少量的葡萄酒爲主。
他認爲自己健康長壽的原因有三：一長期素食，二心靜、開朗，三常年將枸杞煮水當茶飲。
他還講到生活細節的注意事項。提出，凡細小之事，人們往往容易急躁，如此必然傷身。他告誡人們：寒暖不慎，步行過疾，酒色淫樂，皆傷身，損傷之極，即可亡身。所以，按着先人的養生術，行不疾行，目不久視，耳不極聽，坐不至疲，臥不至極；要先寒而衣，先熱而解，要先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不欲頓而多；要無喜怒哀樂之系其心，無富貴榮辱之動其念。此乃長壽之道也。
長壽幾乎是世界各民族的追求。中國歷史上，秦始皇、漢武帝等強大的帝王，也不能免俗地求仙、服用靈丹妙藥，以求長生。美國加利福尼亞理工學院的科學家發現，百歲以上的老人有一種共同的基因突變，科學家表示這一發現有助於找到減緩人類老化的方法。
長壽就是指壽命長。人可以無窮進階，人的可塑性、和可改造性很強。
人活多大年齡爲長壽？據古籍記載，人的自然壽命（天年）當在百歲以上。明·張介賓《類經·卷一·攝生類一》注：“百歲者，天年之概。”俗語有“百年以後”，即指死亡。
在我國傳統文化中，一些有趣的壽稱鮮爲人知。喜壽：七十七歲，因“喜”的草書近似豎寫的“七十七”故稱。米壽：八十八歲，因“米”字拆開來剛好是數字“八十八”故稱。白壽：九十九歲，因“白”字乃“百”字缺“一”，故稱。茶壽：一百零八歲，因茶字的草字頭即雙“十”，相加即“二十”，中間的“人”分開即爲“八”；底部的“木”即“十”和“八”相加即“十八”。中底部連在一起構成“八十八”，再加上字頭的“二十”，一共是“一百零八”，故稱。
中醫經典著作《素問·上古天真論》雲：“餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以期德全不危也。”《靈樞·天年》雲：“黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？……百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。”
《尚書·洪範》篇雲：“五福：一曰壽。”漢·孔安國《傳》雲：“百二十年。”唐·孔穎達等《正義》雲：“人之大期，百年爲限。世有長壽雲‘百二十年’者，故《傳》以最長者言之，未必有正文也。”又，古人將壽命的長短分爲上、中、下三等，但具體年齡說法不一。
《左傳·僖公三十二年》雲：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。”唐·孔穎達等《正義》雲：“上壽百二十歲，中壽百，下壽八十。”《養生經》雲：“黃帝曰：上壽百二十，中壽百年，下壽八十。”《莊子·盜跖》雲：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。”《太平經·解承負訣》雲：“凡人有三壽，應三氣，太陽、太陰、中和之命也。上壽一百二十，中壽八十，下壽六十。”
《呂氏春秋·孟冬紀第十》雲：“人之壽，久之不過百，中壽不過六十。”
看來，將60歲作爲長壽的年齡，下限太低，絕大多數不一定認同。而過百歲者雖有之，但終屬少見。80歲作爲長壽的最低年齡，多能認同與接受。
古人云：人活七十古來稀，只不過是因爲古代老百姓生活較苦，天災人禍較多，不可抗拒的事情太多，導致大多數人們都活不到應有的壽命而已！
當然像粱老這樣的習武之人，體格強壯，如果不意外受傷的話，長命百歲應該不是問題，也虧我上次被他忽悠的活不過七十歲的話居然相信了！
現在既然李衛大哥提到了樑老，我也是精神一振。
實話說，我們雖然正在開懷暢飲，卻並不是多麼的融洽，如魚得水。
畢竟李衛和孟超是兵，泰哥是匪，儘管大家都是熱血漢子，卻總是感覺有些格格不入。
尤其是孟超和泰哥是第一次見面，說實話孟超本性並不壞，但是畢竟性格有些高傲。
李衛和泰哥加上我我們三個人畢竟經歷過許多事，在面對蠻橫無理的小日本武士時同仇敵愾，惺惺相惜，儘管兩個人都話語不多，卻是相得益彰。
而且我們無心之下大談如何設計埋伏，把極爲強悍的大賴打跑，甚至逼得他動用了生死印，重傷而去，滔滔不絕之下，才發現泰哥沉默不語，只是悶悶喝酒。
我儘量轉移話題，卻已經改變不了局勢，大家已經有話不投機半句多的趨勢了……
既然李衛提到了樑老，他本來就和泰哥關係密切，泰哥對他極爲尊重，他和李衛又是極熟，如果他能前來，必然會讓這場酒變成歡快的氣氛，不會是現在幾個人大眼瞪小眼，幹喝猛灌得局面。
於是我就坡下驢，哈哈大笑道：“既然李大哥這麼安排了，恭敬不如從命，那我就問一下粱老是否有空，如果他有空前來，正好孟大哥也可以認識一下！”
孟超酒量比起我們幾個還是有一定的距離的，這時候已經有些臉紅脖子粗了，悄悄伸頭問了李衛一句什麼。
李衛也是哈哈大笑，他最是不喜歡竊竊私語的行徑，直截了當的說道：“老孟你放心，這絕對是個好相處的人物！”
我趁着他們說話的功夫撥打了電話，沒想到接通後電話那頭沒有聲音……
咦？真奇怪？粱老的電話也是從來不關機的，難道他也遇到了情況？
莫非是大賴通過情報知道了我們的關係，暗算了粱老不成？