而此時的雲中界。
清晨的第一縷陽光照耀着雲中界的時候，偌大的論道臺前已經擠滿了人。今天將是一個重要的日子，因爲今天才算得上百家論道正式的開始。頭三天是三聖講道，還算不得百家論道。而今天三聖將會說出自己修煉上的瓶頸，讓所有人共同探討。
此時三聖已經站在了論道臺上，而下面則是諸子百家中的宗主人物。
“首先，對於此次大家能夠賞臉前來參加論道，我等三人表示無限的榮幸。”率先說話的還是人聖孔丘，他修煉的道最接地氣，所以讓他做主要交流的人也十分的正確。“經過前三天的講道，相信大家已經能夠領會到我們的誠意了，所以希望在接下來的論道之中，大家能夠各抒己見，不要藏私。”
“大家都所處各自心中的領悟，相信對在座的所有人都有好處。”這時候李伯陽也跟着說道：“所謂利己者生，利他者久，如果大家都不壞私心的話，那麼此次論道之後，所有人在修爲之上就將有巨大的突破。”
“好了，廢話我們也不多說了。”這時候孔丘說道。很多事情話說多了反而不美，自己該做的都已經做了，事情能不能成功，就只能靠天意了。
“現在我們就來討論一下我們遇到的: 第一個瓶頸。”孔丘用平淡無奇的語氣說出來了他們在修煉道路上的阻礙，“我們遇到的第一個瓶頸就是何謂‘不可知之’”
聽到孔丘的問題，所有人都陷入和沉思之中。這個問題太空乏，太難。三聖已經成爲了聖人，他們遇到的瓶頸當然是很難的。
所謂‘聖而不可知之之謂神！’他們已經做到了大而化之，做到了光輝，以及孕育萬物成了聖人。卻無論如何也不理解什麼是不可知之的境界。這是一種道，也是成神之道。
而且光是知道這種道還不行。還要結合自己所領悟的領域，在自己的領域中成神。鴻蒙宇宙中有三千大道，每一個大道皆可成神。
“大家可以暢所欲言，即使道理有所偏頗也無所謂。”見到沒人發言，孔丘說道，他在鼓勵大家大膽的說話，即使說錯了也沒關係。畢竟這是他們自己都不能理解的道，而眼前的這些人還沒有成爲聖人。
所以三聖只想從他們異想天開的說法中，找到一些靈感來。
“商鞅師兄，大家都內衣發言。就請你先帶個頭怎麼樣？”見到沒人說話，李伯陽直接點名點了法家的宗主商鞅。商鞅所代表的法家是一個奇特的道，厲害無比。而且從神通實力上面來看，他比三聖差不了多少。
而且法家在百家排名上，僅次於儒家和道家。
“既然天聖叫我，那麼我也就說說我在這個道上面的領悟。如果有什麼不妥的地方，請三位聖人不要見笑。”商鞅向三聖拱了拱手謙遜的說道。自從他聽了三聖的論道之後，覺得自己已經有了巨大的突破，隱隱約約達到了可以成聖的境界。
如果今天這場百家論道有了突破性的成果。那麼以後成神也不是不可能。所以他並沒有隱晦自己的想法，而是誠心在和三聖一起論道。
“我的道是法之道，天地萬物，陰陽運行。一斷於法。不法古，不循今……天下之道，皆斷於法，所以道法天下……”商鞅說道：“至於聖而不可知之。在我的理解中，這種不可知之是一種掌控萬法之法……”
商鞅所說天地之道，陰陽運行。一斷於法。這句話道出了他們法家在修煉上的真諦，他在此時講的纔是法家的精髓。而在世俗中，法家是用‘不分親疏，不分貴賤，一斷於法’來迷惑世人的。
諸子百家這是爲了迷惑世人，爲了獲得國家的支持。這纔不得不加了一些治國的理論在自己的學術中，所以他們的‘天地之道，陰陽運行，一斷於法’，變成了不分親疏，不分貴賤，一斷於法。
而法家的政治理論比其他的流派更加的適合治理國家，所以他們所依附的秦國纔會那麼的強大。因爲法本來就要求的是嚴謹，神聖不可侵犯。而法家的“不法古，不循今”更是主張銳意改革，更是利於一個國家的發展。
而他剛纔把‘聖而不可知之’領悟成一種主宰天地之法，這一點和他們法家的嚴苛是很有關係的。不過這種主宰天地之法並沒有解決三聖心中的疑惑，沒有讓他們得到頓悟。
“商鞅師兄請坐。”孔子微笑着點了點頭，示意他坐下。商鞅也意識到了自己的說法有些不着邊際，因此沉思着坐了下來。
“鬼谷師兄，你能談談你的看法嗎？”孔丘對縱橫家的宗主鬼谷子說道。
“我覺得成神，並非要什麼聖而不可知之。”鬼谷子說道：“誰說聖而不可知之就是神？我們何不放棄這種想法，從另外一方面去思考？”
“鬼谷師兄的想法很新穎，我等恭聽師兄高論。”孔丘，李伯陽，莊子休三聖聽鬼谷子這麼說，都有驚喜之意。從另外一個方向去想何以成神，的確是一種很新的想法。三千大道皆可成神，那麼成神也有不同的途徑。
“神是寄於心，牽引心，給心以法則，使心認識本體。”鬼谷子說道：“神就是宇宙萬物正常運行的法則，以心於神共同牽引……”
他的意思是神在心中，用心就可以成神。三聖聽了搖了搖頭，這是一種唯心主義，不符合三聖的觀點。要是唯心就能成神的話，那麼還要修煉幹什麼？
“我的觀點是……”見到已經有兩人發言了，其餘的人也開始放得開了，於是有人主動開始站起來說話了。看到有人站起來說話，三聖向他拱了拱手，以示敬意。
說話的人是兵家的代表人物孫武，他的聲音聲若洪鐘，十分的有精氣神：“所以神者，以示，申，聲者，交媾，生殖，示者啓人智慧。繁育衆數，以及啓人智慧者即是神。”孫武繼續說道：“三聖澤被天下，如能再繁育衆數，那麼離成神之日不遠矣！”
他的意思是說能夠繁育衆數，創造出一些利國利民的東西來，然後讓所有人得到恩澤，那麼他就可能成爲神靈。三聖之所以沒有成神，是因爲‘功德’還不夠，如果有一天功德夠了的話，那麼什麼都不用做，自然而然的就成爲了神靈。
他從這方面的領悟也有他的原因，孫武是兵家的人。作爲軍人，有一個根深蒂固的理念，那就是保家衛國，爲國家犧牲，奉獻自己的熱血。所以他把成神之道，領悟到了功德上面去。在傳說中，一些大將軍子在犧牲之後，就自動被封了神，這是一種以功德成神的理念。
但是他的這種想法也是行不通的，死後被封神，那麼是誰去封他的，這人又有什麼資格封別人成神。將軍死亡之後，只是一個魂靈靈體，想要讓一個靈體直接成神，那將是多麼艱難的事情。他這麼做，目的又是什麼？
所以孫武的話，也沒有讓三聖得到一種領悟。
而接下來，陰陽家的宗主，墨家的宗主，都說出了自己的領悟，但是仍然沒有取得階段性的成果。他們的修爲弱於三聖，在領悟上不如三聖甚遠也是很正常的事情。看到沒有收穫，三聖也並沒有灰心，要是一下就能頓悟了，那麼突破成神那就不值錢了。
“剛纔各位的討論似乎有些偏題。”看到大家的討論高了一個段落，莊子休突然站起來說道：“我們還是討論何謂‘聖而不可知之’吧，不再討論何謂神了。”
他雖然一直都很少說話，但是他所說的每一句話都十分的有效力。聖而不可知之，是三聖論道的討論結果，是最接近神的一個概念。但是剛纔很多人討論何謂神，已經避開了何謂‘不可知之’這個話題。
所以他現在把這個話題又糾正了過來，讓大家把討論的重點轉到這上面去。聖而不可知之爲神，是三聖經過三個月的論道的結果，他們現在已經準備從這方面去入手了。
“下面的諸位，還有誰想要發言的嗎？”這時候孔丘把目光轉到了後面小流派的人羣當中。十大流派的宗主都無法解決，他只有把希望寄託在後面的人身上了。不過這種希望貌似不是很大，雖然不大，他還是親口詢問了一下。
作爲人聖孔丘，無論是道法神通上還是在品德上，他的修爲都要高人一等，基本上到了一家沒有瑕疵的地步了。所以他不會因爲後面的人所創立的學術流派排名過低而瞧不起他們，人聖對所有人都是一視同仁的。
不過在他灼灼的目光之下，居然沒有任何一個人回答。他們的修爲本來就遠遠的不如商鞅，心等人，所以在領悟上面也比他們要弱的多。
“我聽說最近在靖國興起了一個混沌道，混沌道的宗主王天可有什麼獨到的見解？”這時候，孔丘居然直接詢問起了王天。(……)