所以，我們一定要不惜一切代價，讓自身隨時隨地都要處在有可能激發內心潛能的氣氛和環境裡。我們內心的力量就如一個奔騰不息的大瀑布，那滔天駭浪，需要我們找到並加之利用，否則，那就毫無意義。
就如之前我講的那些普通人之中的超凡之者，比如一個人失去了聽力，竟然成爲一代樂聖，這個偉人內心的偉大力量究竟有多麼強大，那曲折離奇的故事多麼感人肺腑？那正是他抱着積極樂觀的態度來面對悲慘的生活，逼迫自己達到心中偉大的目標，堅持不懈的他終於成爲影響幾十代人的頂尖者。
人們常常會自我設限，他們自認爲平凡，認爲自己不是個幹大事之人，正是因爲這種消極思想，讓他們直到老死都是默默無聞，成爲一個毫不起眼的過客。他們不明白，其實，他們可以拯救世界，造福天下蒼生，只需要他們相信自己。
現在，根據我們現在自身的情況來看，管理、投資、營銷方面的鉅著我們就不探討了，我們現在來簡單的談談思想，第一本鉅著《論語》。
《論語》中的做人之道，一，正直磊落。二，重視仁德。三，重視修養的全面發展。
人格塑造——一，君子不器。二，君子要重視自我修養。三，君子要處處嚴格要求自己。四，君子要重義避利，追求道義。
這本鉅著我們簡單知道就行，因爲下面我們要學習的是融合了儒、道、釋三家思想的鉅著《菜根譚》。這個書名包含了兩個含義，一，咬得菜根，百事可做。二，歷練清苦貧寒。培固超逸品格之旨，在洞察世情之餘，點化人間無數。
在講解這個之前，你們要明白，這又是一個文化背景不同的時代，這些偉人的觀點和說法既有和之前那些大師有相同之處。又有不同之處，你們也放下心來，我會逐一給你們解說。
人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法。行得去處，務加讓三分之功。
在我之前生活的國家某個時期，這是一種唯心主義的哲學觀點論，名爲中庸，指的是不偏不倚，以折中的態度來處世，講的是三個物體，天、地、人之間的關係。
人世間的人情冷暖是變化無常的。人生的道路是崎嶇不平的，因此當你遇到困難走不通時，必須明白退一步的爲人之道；當你事業一帆風順時。一定要有謙讓三分與人的胸襟和美德。
這裡有許多版本，我們依照這個版本來解說。
第001句：“棲守道德，毋阿權貴。”全文——棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身。守受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
這裡指的是。一個堅守道德規範的人，雖然有時會遭受短暫的冷落；可那些依附權勢的人。卻會遭受永久的淒涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外的精神價值，並且又能顧及到死後的名譽問題。所以他們寧願承受一時的冷落，也不願遭受永久的淒涼。
第002句：“抱朴守拙，涉世之道。”全文——涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
一個剛踏入塵世的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會不良習慣的感染也比較少；一個飽經事故而閱歷很廣的人，各種惡習也隨着增加。所以一個有修養的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實的個性；與其事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達一點纔不會喪失純真的本性。
第003句：“心事宜明，才華須韞。”全文——君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
一個有高深修養的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點不可告人之事；一個有高深修養的君子，他的才學像珍珠美玉一般珍藏，絕對不輕易讓人知道。
第004句：“出污泥而不染，明機巧而不用。”全文——勢力紛華，不近者爲潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者爲高，知而不用者爲尤高。
權利和財勢，以不接近這些的人爲清白，接近而不受污染就更爲清白；權謀術數，以不知道纔算高明，知道而不使用就更爲高明瞭。
第005句：“澹泊明志，肥甘喪節。”全文——蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘願作出卑躬屈膝的奴才面孔。因爲一個人的志氣要在清心寡慾的狀態下才能表現出來，而一個人的節操都在貪圖物慾享受中喪失怠盡。
……
第028句：“驕矜無功，懺悔滅罪。”全文——蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不過一個悔字。
即使有世間最偉大的豐功偉績，也承受不了一個驕矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一個懊悔的“悔”字，就能贖回以前的過錯。
第029句：“淨從穢生，明從暗出。”全文——糞蟲至穢，變爲蟬而飲露於秋風；腐草無光，化爲螢而躍彩於夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。
糞土裡所生的蟲是最髒的，可一旦化爲蟬卻只飲秋天潔淨的露水；腐敗的野草本不發光，可一旦孕育成螢火蟲以後，卻可在夏天的夜空中發出耀眼的光彩。由此而知，潔淨的東西常常從污穢中產生，明亮的事物常常在黑暗中出現。
第039句：“無過便是功，無怨便是德。”全文——處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
人生在世不必勉強去爭取功勞，其實只要沒有過錯就算功勞；救助人不必希望對方感恩圖報，只要對方不怨恨自己就算知恩圖報了。
第048句：“伏魔先伏自心，馭橫先平此氣。”全文——降魔者先降自心，心伏則羣魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
要想制服邪惡必須先制服自己內心的邪惡，自己內心之惡制服之後，一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動的情緒，這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。
第056句：“不流於濃豔，不陷於枯寂。”全文——念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
一個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。一個【欲】望淡泊的人，不但自己過着清苦的生活，就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現得冷漠無情。所以一個真正有修養的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。
第068句：“善人和氣一團，惡人殺氣騰騰。”全文——吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音唉語渾是殺機。
一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢的神情也都洋溢着一團和氣；反之一個性情兇暴的人，不論做什麼事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
第079句：“勿羨貴顯，勿慮飢餓。”全文——人知名位爲樂，不知無名無位之樂爲最真；人知飢寒爲慮，不知不飢不寒之慮更爲甚。
一般人都只知道名譽與官職是人生的一大樂事，卻不知沒有名聲沒有官職纔是人生真正的樂趣。一般人都只知道飢餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知那些不愁衣食的達官貴人，他們的患得患失的精神折磨纔是最痛苦的。
第085句：“厚德載物，雅量容人。”全文——地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
一塊骯髒污穢的土地，纔是長植物的好地方；一條清澈見底的河流，往往沒有魚蝦生活。所以一個有高深修養的君子，應具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來往而陷入孤獨狀態。
第089句：“一念私貪，萬劫不復。”人只一念私貪，便銷剛爲柔、塞智爲昏、變恩爲慘、染潔爲污，壞了一生人品。故古人以不貪爲寶，所以度越一世。
一個人只要心中出現一點貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會被矇蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會變得很殘酷，原本純潔的人格會變得很污濁，結果就等於毀了他一輩子的品德。所以古聖先賢一致認爲，做人要以“不貪”爲修身之寶，這樣才能超脫物慾度過一生。()